丘德珍
(福建農林大學黨委統戰部,福州 350002)
中華文化淵遠流長。她以中華大地為文化母體,在五千多年的歷史長河中不斷衍生和成長,形成了許多根植于母體而又璀璨于不同分枝的不同優秀文化,中國茶文化和中國統戰文化就是這樣兩枝同根同脈卻又各自絢麗的文化現象。茶文化是一種以茶飲料為物質基礎,圍繞茶藝、茶禮、茶道、茶精神而展開的文化[1]。中國人的飲茶活動旨在通過各種飲茶活動去培養人與人之間的感情,重在以茶培養、修煉人的道德精神,尋求對茶道精神一致性的認識,在目標求同的道路上協調人際關系,從而促進社會和諧。統戰文化是從近代中國的中國共產黨運用統一戰線策略與方法取得革命斗爭成功經驗的基礎上發展起來的政治文化。中國共產黨領導的統戰工作旨在按照不同階段的歷史任務,通過各種統戰理論與實踐去聯系不同利益群體,建立情感認同和精神認同,謀求在利益趨同的道路上實現全局利益的最大化,達成因利益一致而同心同德形成的社會和諧局面。茶道文化和統戰文化的精髓都是以“求同”的方法來實現“促和”的目標,都是在物質追求到精神追求的過程中貫穿求同與促和的手段,在共同理想上實現精神大同,具有神似的發展路徑。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,被譽為“大道之源”。它用“陰陽”和“太極”來解釋自然與人文現象,對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響,其中“陰”與“陽”之間的對立與轉化圍繞的是一個“平衡”的重大問題,即世界任何現象的陰陽兩面都是既對立又統一的,對立是彼此斗爭,統一是兩者彼此不能截然分開,存在的原因是陰陽之間達成平衡,從而形成和諧共處的狀態,這就是世界“和”的本質。中國茶文化的核心是茶道精神,茶道精神講究“和”的核心價值,其哲學意義體現在茶藝方面的茶與水的相親相融方能體現最佳風味,茶品與茶器之間的合理搭配方能彰顯茶湯的最佳狀態,飲茶環境與茶人之間的協調默契方能保持最佳品茶心境,品茶境界就是追求品茶要素陰陽兩面的平衡從而保持茶、水、器、境、人之間及整體過程的和諧統一。可見,提升品茶境界的關鍵在于對茶事活動的各種要素的陰陽兩面進行巧妙平衡,促進形成“和”的動態。中國統戰文化的內核是統戰精神,統戰精神的精髓是大團結大聯合,強調的是最廣泛的同盟者之間的協同與和諧。同盟便是利益一致、目標趨同而達成默契與協同、調整與約定,是非斗爭關系的存在方式,也就是彼此之間的和平狀態。統戰精神的哲學意義清晰地體現在執政者與參政者之間的思想求同、政策認同、行動一致和政治環境友好,最終達成兩者目標一致性的實現。在統戰實踐過程中,實際上是執政者在如何營造友好的政治環境中確保彼此思想、行動與目標不偏離,在實現共同目標的方向上進行正反兩方面的調整。
《說文解字序》中說“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”可見我國古代已將天、地、人文作相互參照,相互貫通。這種思維集中體現在由“天人相參”到“天人合一”的思維轉變上,人們通過這種思維取類比象,對自然與社會的各種現象進行抽象參照,通曉了許多事理。《黃帝內經》也認為“人與天地相參也”,作為獨立于人的精神意識之外的客觀存在的“天”與作為具有精神意識主體的“人”有著統一的本原、屬性、結構和規律。可見作為自然存在的天與社會存在的人類社會及其活動是可以相互參照的,其根本哲學依據是“天”“人”客觀規律的相同相通。茶道精神是對關于茶這種事物的自然屬性與社會屬性的歸納和總結,統戰精神是對中國共產黨領導的統戰實踐與統戰理論的提煉與概括,兩者在“天人合一”的世界運動狀態認識上彰顯出相同相通的“和”的哲學意義,構成了可相互參照和借鑒的認識基礎。
任何一種有生命力的文化都是有責任擔當的文化,它總朝著引領人們向社會和諧、世界和平、人與自然和睦共處的方向發展,并把這種價值取向作為規范行為的基本準則加予約束。中國品茶文化是有責任擔當的文化,它將茶多酚及其衍生物溶解于水當中,展現出的是香、味、韻等令人愉悅的感官反應。它通過平和的方式來品飲,需要的是安靜的環境和安適的心境,克服的是功利的思想,帶給人的是健康、快樂與安寧。統戰文化更是基于共同社會責任的文化,首先它必須是正義者之間的同盟,其次是代表大多數人的政治組織之間的同盟,其三是具有光明理想者之間的同盟,不然則會是“道,不同,不相為謀。”兩種文化圍繞的都是對人的思想與行為調整的共同責任,都是依靠以精神追求來感化人的行為模式引導人們行走在通向理想王國大道上的文化。
文化個體以人世間的愛和善良為普世價值,文化社會則將這種價值廣化大眾,促進形成摒棄功利、人人友愛、彼此關照、相互寬容的社會局面,繼而形成社會大同的理想社會。中國茶文化的目標是通過凝聚更多的品茶之人,普及并內化茶之精神,外化并廣施茶之品德,以無我、包容、仁愛之心去面對社會上的每一個人,使每一個人都在茶精神的指引下和睦相處。中國統戰文化是近代中國由以共同的反帝反封建的不同正義政治力量共同創造形成的政治文化,它以中國共產黨為文化的先鋒,針對不同歷史時期的流弊進行鼎故革新,本著同心同德的統戰精神,同心同向的統戰思維,同心同行的統戰行動,謀求“和”的核心價值,共同推進社會的發展進步。兩者在促進社會和諧發展上殊途同歸。
茶“和”精神與統戰精神有著相同的精神內核,承擔著共同的責任和奮斗目標,兩者的文化光輝可以相互照耀、交相輝映,在各自發展的道路上相互參考、相互掖進。尤其是在中國日益進步、世界日益關聯的當下,中國共產黨承擔著領導全中國人民努力實現中華民族偉大復興和努力推進世界和平共同打造人類命運共同體的責任,以茶“和”精神來推進統戰工作具有現實意義。
習近平新時代中國特色社會主義統一戰線理論是指導當代中國統戰工作的指南。習近平關于統一戰線提出的許多創見性的理論,比如“凝聚共識,找到最大‘公約數’,鞏固團結奮斗的共同思想政治基礎,齊心協力致力于中華民族偉大復興。”“凝聚人心,擴大黨的‘朋友圈’,把擁護黨的領導、擁護中國特色社會主義、致力于中華民族偉大復興的人團結在黨的周圍。”“高舉愛國主義、社會主義旗幟,牢牢把握大團結大聯合的主題,堅持一致性和多樣性統一,找到最大公約數,畫出最大同心圓”[2]等等都閃耀著“求同”“求和”“求進”的思想光輝,而這個思想光輝與茶“和”精神不謀而合。而且習近平統戰思想與中國茶文化有著深厚的淵源,他曾在七次出訪中八次介紹和論述中國茶文化,六次與外國元首茶敘,把茶作為“和平的使者”,為茶文化的傳承與弘揚做出表率。
茶“和”精神,強調的是茶事活動系統內部諸要素之間的和諧關系,這種關系首先體現在茶事活動系統內部諸要素的地位平等,其次體現在茶事活動諸要素在主導要素的引導下實現平和共處的聯系方式,再次體現在茶事活動諸要素之間的差異能得到尊重,但諸要素之間和諧關系能得到最終體現的根本原因卻在于要素本身“維和”的基本素質。茶“和”精神非常嚴密地契合了其系統內部關于“和”的內在要求。統戰精神同樣以“和”的精神為內核,在彼此的實踐活動中需要按照系統內部諸要素對“和”的自覺與錘煉。
以品茶活動和統戰活動作比較,兩者在運行方法上達成了“相參相進”的絕佳范式。品茶活動是一場由司茶人主持、品茶人參與的就某一茶葉樣品展開沖泡與品評的活動,目的是通過司茶人的組織引導,由品茶人的積極配合與共同分享,形成和諧美好的品茶氛圍。這個氛圍的達成由三個條件和一個決定性因素來實現,這就是各品茶人之間必須是相互平等、各自尊重的地位,司茶人要按照茶“和”精神要旨約定俗成的禮節平等對待,不能厚此薄彼,不然就會形成誤解破壞友好的品茶情境;在品茶進程中必須在寬松愉悅平靜的氣氛下相互交流、增進共識,最后由司茶人根據共同的認識形成對茶品風味一致的評價,否則就會各執已見,無法達成對茶品的正確認識;在品茶過程中各品茶人需要相互關照對茶葉風味的不同理解,相互尊重別人對茶品認識上的差異,秉持求同存異的態度,要不就可能形成無謂的爭端,打破和睦的品茶環境。但以上三種條件的形成歸根結底在于包括司茶人在內的所有品茶人對茶知識、茶禮儀、茶修養的理解與踐行,否則不可能實現一場高質量的品茶活動。統戰活動與此相類同,在一個統戰系統中的不同黨派、不同民族、不同宗教、不同界別及成員之間是相互平等的,同是為新時代中國特色社會主義而奮斗的平等一員,在各類統戰活動中理應相互尊重、平等對待,只有這樣才能營造社會主義大家庭團結進取的良好氛圍;在統戰系統內部各要素之間,針對共同的事業必須采取相互協商的和平方式,并由主導事業發展的中國共產黨統一各統戰要素之間的共識,從而達成協調一致的行動;針對共同事業發展的不同看法各統戰要素都必須尊重相互間的差異、正視各自存在的分歧,以存異而求同,既促成推動事業發展的共性又保持彼此獨立的個性。但是所有達成統戰系統內部平等、支持、尊重的和諧局面,都必須建立在各統戰要素內部的建設上,特別是在新的時代面前,各黨派、各民族、各宗教、各團體、各界別都要統籌各自的力量,立足促進共同事業發展的立場,不被時弊左右,堅持中國特色社會主義道路的執念,共同推動中華民族的偉大復興。
[1]王玲:中國茶文化,九州出版社,2009年,11
[2]如何鞏固和發展愛國統一戰線,2017-11-17,人民網,http://dangjian.people.com.cn/n1/2017/1117/c415189-29652537.html
[3]引領茶產業弘揚茶文化架起茶橋梁,2017-05-23,央廣網http://country.cnr.cn/gundong/20170523/t20170523_523768769.shtml