趙 芳,王佳敏
(宣化科技職業(yè)學(xué)院,河北張家口 075100)
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)茶文化的代表就是贛南采茶戲,他有著非常豐厚的文化底蘊(yùn),并在某些層次上反映了我國民間文化的風(fēng)俗和共性。在歷史發(fā)展的軌道上,很多贛南地區(qū)的本土藝術(shù)已悄然退出了文化發(fā)展的舞臺(tái)。但是,采茶戲仍然在這片土地上活躍,這是因?yàn)樗兄?dú)特的魅力。采茶戲在我國民間是非常傳統(tǒng)的文化,有豐富多變的內(nèi)容,在藝術(shù)風(fēng)貌上是非常獨(dú)特的。采茶戲在贛南的發(fā)展更是融入多種文化體系,并以歌舞的形式在采茶戲中,以活潑,輕松,幽默,快樂的形式調(diào)節(jié)氣氛。采茶戲又是多維一體的,包括:燈彩,歌舞和戲曲,賦予其獨(dú)特的生活氣息。并且,在發(fā)展過程中擁有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。將民間的采茶戲音樂形態(tài)與舞蹈藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合,從而推動(dòng)民間采茶戲在我國的發(fā)展和傳承。
民間采茶戲來源的地方主要在贛南地區(qū),它位于中亞熱帶地區(qū)擁有非常大量的雨水,具有溫和的氣候環(huán)境,在地勢方面,贛南處于較低的丘陵地帶,盛產(chǎn)九龍茶葉,所以民間采茶戲多出于此。并且,這一地區(qū)非常適合于農(nóng)耕,人們?cè)诋?dāng)?shù)胤N茶時(shí),為了激勵(lì)勞動(dòng)的熱情,就將歌舞穿插其中,表達(dá)對(duì)勞動(dòng)的豐收喜悅和快樂之情,長此以往,就在民間流傳下來,成為大家熟悉的采茶戲。
采茶戲在民間發(fā)展時(shí),具有客家獨(dú)特的文化,所以在發(fā)展中其核心就是傳統(tǒng)文化與客家文化的結(jié)合,使其富有民間的文化色彩和地域文化體系。并且,客家文化在發(fā)展過程中有崇文重教的傳統(tǒng),所以也是很多文人匯集的地方。
旋法語調(diào)是在民間采茶戲的發(fā)展中的特點(diǎn)可以包括曲式結(jié)構(gòu),調(diào)式結(jié)構(gòu),采茶音樂在民間發(fā)展時(shí),不同聲音采用不一樣的調(diào)子結(jié)構(gòu),其中五聲調(diào)式中以徽為主,商,羽為輔。在民間的音樂戲曲發(fā)展中,《牡丹調(diào)》是最有名的,因?yàn)樗乔泼凶钣刑厣摹F渲校那浇Y(jié)構(gòu)是由起承轉(zhuǎn)合四個(gè)結(jié)構(gòu)合為一體的,具有非常規(guī)整方正結(jié)構(gòu)的特征。《牡丹調(diào)》屬于灰調(diào)的曲牌,在音樂的發(fā)展過程中,灰調(diào)已上升出現(xiàn)。并且,是整個(gè)曲子的主音,這也成為贛南民間采茶音樂過程中的一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格。而他的旋法特征中在其中應(yīng)用了大量的調(diào)式轉(zhuǎn)化同音的音樂重復(fù)變化疊加,就對(duì)曲調(diào)有一定的形象凸顯和強(qiáng)調(diào)作用,在運(yùn)用旋法的方面,采用了纏繞式的方式進(jìn)行突出,所以也非常有靈活性。
采茶戲在民間的唱法也有獨(dú)特性,就在于它的唱腔結(jié)構(gòu)。在民間,曲調(diào)是不規(guī)范的,但非常有層次和質(zhì)感。在采茶戲的曲牌唱腔方面,以聯(lián)綴為主,板式變化為輔。在表演時(shí),只要保證唱腔的變化性,重復(fù)段式的腔格,以基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)為主即可,所以采茶音樂在民間發(fā)展其最普通的腔格就是重復(fù)和變化。所以從基本的歌詞中,只要加以細(xì)心體會(huì),也能感覺到腔局中的不同,情緒變化而最為突出的就是倒茶歌,他是基本腔格的代表。其次,是變化的輔助腔格,在贛南民間采茶的音樂發(fā)展過程中是輔助腔格。采茶戲的發(fā)展及輔助手法就是在基本的腔格下對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化,或是緊縮或是放大,以擴(kuò)大音樂的張力。所以表現(xiàn)的基本都在于句子結(jié)構(gòu)的加減變化。在音樂的調(diào)動(dòng)方面,移宮移調(diào)和旋轉(zhuǎn)是最常用的手法,叫做反調(diào)。變化腔格段式采用的就是自由組合的方式,所以它也形成了三種不同的藝術(shù)手法。首先,是加垛為主的唱段,結(jié)合長短句,使音樂的節(jié)奏更富有動(dòng)感。其次,穿腔段式,這種音樂能夠使其免于死板化。長短句的結(jié)合段,更具有一種靈活多變性,而且代表是《帶貨歌》和《打鞋底》。
在采茶戲的音樂發(fā)展過程中,它具有非常強(qiáng)的可塑性。由于,其地域的風(fēng)格濃重,所以在伴奏的過程中,具有很多地方的特色。最初民間采茶戲的伴奏規(guī)模較小,人物也少,所以都管其叫做三角班。像打擊樂,嗩吶,勾筒都是伴奏用的,因?yàn)橄矚g音樂戲曲的人越來越多,學(xué)習(xí)樂器的人也越來越多,對(duì)采茶戲的認(rèn)識(shí)情況也發(fā)生變化,就對(duì)樂器的伴奏也相應(yīng)增加。如:揚(yáng)琴、低胡、三弦、竹笛、中胡等也漸漸的成為伴奏的工具。到了60年代時(shí),伴奏中還加入了黑管,大提和琵琶。70年代后,又加入了雙簧管,長笛,巴松,小號(hào),定音鼓,低提,中提,小提等。在增加的這些樂器中,主要以和聲為主,但是這種變化的,全新的風(fēng)格特點(diǎn)是目前采茶戲的伴奏新功能。
采茶戲在民間發(fā)展,其舞蹈表演,也具有很多民間元素和道教藝術(shù)。這種方法主要是因?yàn)槟軌蛲怀鰬蚯臍夥蘸退囆g(shù)效果。其中具有功效的審美藝術(shù)就在于戲曲的舞蹈表演。
例如:在抒情性和動(dòng)作感極強(qiáng)的舞蹈表現(xiàn)上面,在民間采茶戲中,《俏妹子》的傳統(tǒng)劇目中,丑角舞蹈表現(xiàn)的就非常有動(dòng)感性,如:跳躍式的矮的步特別生動(dòng)形象,如:上山下山的場景表現(xiàn)人物的性格。如:自由擺動(dòng)的袖筒,能夠表達(dá)人物的情緒。而在《豆腐哥和豆腐嫂》的舞蹈表現(xiàn)中,邁著矮子步的丑角人物,豆腐哥其表演特色能讓人明白戲曲的情景,例如:在人物過橋上坡調(diào)侃等等情況,這些不同的動(dòng)作都能夠反映出敘事寫景的情況,交代不同的內(nèi)容。并且,還能夠滿足客家人民在勞動(dòng)中的心理需求。通過舞蹈的夸張動(dòng)作,來營造生活中的幽默和喜劇的效果。
采茶舞在發(fā)展時(shí)期特點(diǎn)就是擁有極致的表演力特點(diǎn)和效果的可以用其屈蹲、擰擺、抖顫律動(dòng)來表示。其中屈蹲在民間采茶戲中俗稱矮子步,這個(gè)動(dòng)作貫穿于整個(gè)過程,它的特點(diǎn)就在于膝蓋的三樁,在表演時(shí)走和跪相隨,都表現(xiàn)的是勞動(dòng)的形式。所以這些動(dòng)作都是在生活中的勞動(dòng)形態(tài),是對(duì)生活的模仿,所以具有濃郁的勞作氣息。而擰擺這個(gè)動(dòng)作是丑角表現(xiàn)的,例如撩腳扇花,上下水漂漂。最為突出的動(dòng)作就是單袖筒的表演,舞蹈演員在表演時(shí),身體前后擺動(dòng),形成的自然狀態(tài)的舞蹈動(dòng)作,這個(gè)動(dòng)作多是丑角來表演的包括:蜻蜓點(diǎn)水,畫眉跳架等,這些動(dòng)作在舞蹈表演中都能夠表現(xiàn)出自由和生動(dòng)活潑的風(fēng)格。
在民間采茶戲的發(fā)展過程中,很多舞蹈的動(dòng)作都源于生活,是對(duì)生活中勞動(dòng)的凝練和模擬,所以在舞蹈的過程中,其形態(tài)特點(diǎn)就表現(xiàn)在模仿動(dòng)植物的形態(tài)上,也叫象生型的舞蹈。在民間采茶舞蹈中,很多模擬的都是大自然和動(dòng)物,所以它也叫象生型。客家人在自然環(huán)境發(fā)展中與自然斗爭的歷史演變出來的,所以很多舞蹈的動(dòng)作都是在自然中的藝術(shù)創(chuàng)作,他們的舞蹈更富有想象力和創(chuàng)新性。
總之,在民間采茶戲的發(fā)展過程中,其音樂的形態(tài)和舞蹈特點(diǎn)都具有其自身的獨(dú)特性。并且,在我國文化的發(fā)展過程中不斷的延伸,在音樂和表演唱腔方面,都具有一定的民間影響力。其音樂節(jié)奏也具有鮮明性,表達(dá)的都是生動(dòng)的,詼諧的藝術(shù)形態(tài)。在唱腔上也運(yùn)用伴奏的合力,創(chuàng)造出極有韻味的民間采茶音樂。另外,在舞蹈的形態(tài)方面,也更富有生活化,多姿多樣,靈活生動(dòng)。其中,矮子步,扇子花,單袖筒在舞蹈的形態(tài)上各具變化。在表演時(shí)也從中巧妙的將民族的風(fēng)情特色蘊(yùn)含其中,是非常有藝術(shù)價(jià)值的。
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