堅持茶文化“以人為本”
——高校思想政治教育的模式構建

賈曉紅

（新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院），新疆 烏魯木齊 830063）

1 茶文化“以人為本”概論綜述

1.1 茶文化人本主義觀

自古以來，“民為邦本”是社會政治教育的主流。茶文化作為我國優秀傳統思想，經過數千年的歷史演變發展，其人本主義價值觀也在不斷更新。茶文化的傳統人本觀，主要以人民的物質利益為主，重視社會政治下人民的物質生產生活。經過時代的發展，我國的經濟條件日益豐富，人民的物質生活基本富足。因此，現代的人本主義觀，更加注重人民的精神價值與精神享受?，F代的各類茶習俗活動、茶文化交流活動的創辦，以及茶社、茶娛樂場所的開設，便是茶文化人本主義觀下提高人民與社會、人與人之間精神連接的方式。目前，教育是為立國之本，為促進高校教育的管理與改革發展，必須將茶文化人本主義觀融入教育中?；诖?，以學生為主體，關注學生的身心健康，才能夠更好地踐行社會政治下以人為本的原則，形成良好的社會循環圈。

1.2 茶道思維主體價值

在茶道思維下，茶文化“以人為本”的觀念不單單是提倡人權主義，更多的重視人們自我主體價值的實現。一方面，在目前的高校教育中，教師更加注重引導學生自主學習，而非直接的灌輸式教學。通過引導式的學習，能夠培養學生的主動創造性，從而在學習中發揮出自我創造價值。另一方面，前文提到，現代茶文化下的人本主義觀重視人民的個體精神享受，而精神的提高與享受來源于自我價值的實現。茶道思維作為茶文化思想的核心，將其融入到高校思政教學中，能夠最大限度地提高學生的精神思想境界，從而培養學生主體價值的實現。通過人本主義觀下主體價值的自我實現，學生也能夠為社會、自然等外部的客觀世界，創造出社會政治價值。綜上，茶道思維下的主體價值，是社會自然發展的有機推動力。

1.3 茶人思想民本需求

目前，我國的高校思政教育模式的構建，正在不斷的革新變化中。為更好的實踐以學生為主體的民本需求理論，高校思政教育將茶人思想融入到人本課堂的構建之中。茶人思想主要指飲茶的人在飲茶過程中所形成的性格、思維以及行為模式。人們在飲茶中逐步提高境界、修養身心，從而以更平穩的心態和心境去進行學習、思考。在茶人思想的影響下，高校要堅持茶文化以人為本進行思政教育的模式構建，必須先提高學生的茶人精神——即在有一定的思想與格局下去學習的心態與精神。如若不以學生的自身思想層次為前提就進行人本主義教學，則學生無法全面吸收教師和學校為其營造的環境下的教學理論。因此，學生作為高校思政教育模式構建的前提和思政教育對象的主體，必須先將茶文化思想和內涵、背景進行滲透了解。只有提高自身的精神境界，才有利用更好的迎接茶文化指導下思政改革與教學模式的轉變。

2 高校思政教育模式構建分析

2.1 教學管理課下模式構建

在茶文化以人為本教學理念的指導下，為更好的掌握每個學生的學習情況，思政教育的教學管理模式已經開始進行改革。一方面，傳統的思政必修大課轉變為班級小課。在以往的大課教學中，教師無法關注到每個學生的課業情況和上課狀態。因此，大課到小課的轉變，能夠提高現有的教學質量，提高教師對每個學生個體的關注度。另一方面，在現代科技發展下，許多以“藍墨云班課”為主的智能教學管理軟件開始出現。在這類軟件下，課堂舉手、簽到和課下的作業，都是在手機上智能完成。在智能現代教學管理方式下，學生與教師之間缺少了一定的溝通和了解。師生的互動變少，缺失了教學管理中“人”的主體性。因此，為進一步提高高校思政教育模式的民本性，不僅要以學生為主體，還要以授課的教師為主體，講究教師與學生之間的主體互動。

2.2 課堂案例答題模式探討

課堂案例答題模式是高校思政教育中的重要教學環節。目前的思政教學考核標準僅以期末筆試測評為主，為提高學生的上課積極性和活躍度，高校便將上課時的答題次數、題目完成度作為參考，也納入考核評測分數之內。在茶文化以人為本的課堂上，思政題目問答不再是完成任務式的簡易作業問答，而是讓學生結合時事政治，以自身思維為基點，對當前的社會、文化和道德等案例進行評價。現階段的思政教育因課時問題，無法讓每個學生都做到多次課上題目問答。因此，思政課堂多以分組研討形式作為課堂答題的構建模式。在這類小組類型的答題模式中，雖能夠促進學生之間的溝通交流，但無法深入落實茶文化以人為本的教學觀。以小組答題為模式，無法讓組內其他成員得到鍛煉，學生的個體思維無法高度發散，茶道思維下的人本主體價值受限。

2.3 知識輸出供應模式分析

在茶文化“以人為本”綱領下，教師充分考慮學生對知識的主體需求度，在課堂上進行思政理論講解時，會列舉許多案例和時事故事，以此豐富學生的見解、發散學生的思維。在目前的政治教育模式構建下，不僅有課堂教學知識輸出。在課下，學校也有專門的思政教研網，學生課下在教研網上留問題，教師根據學生的提問為其回復講解和查找資料。由此可見，目前的教育知識輸出供應模式大多來源于“教師”，而為保證學生受政治教育知識的真實有效性，學校也不建議學生通過其他渠道進行資料查找。鑒于提高學生主體性需求的問題，高校正在通過改革知識輸出供應模式，豐富學生的政治知識。

3 茶文化下思政模式創新發展

3.1 師生一體教研活動

在思政教育的組織設計中，其模式構建要以“人”為中心。作為教育者和受教育的主體，教師與學生，便是兩個互相作用的組織結構。為提高師生互動性，必須組織師生一體的教研活動。一方面，通過師生共同參與的教研活動，能夠提高思政教育的質量和學生的思政實踐能力。在活動中，教師與學生感情的培養，能夠讓教師理解學生、體會學生，更好的去了解學生的主體需求，從而更深入的實踐茶文化以人為本的教學觀。另一方面，在師生一體的教研活動中，師生的主體價值都夠在課堂之外得到很好的體現。思政教師的主體價值也能夠隨著教研活動的深入穩步提高。

3.2 自主創新思維基地

鑒于思政課時的穩定性，為提高每個學生的個體思政思維，實現人本主義教學的全面覆蓋，學?？梢詣摻ㄕn外自主創新思維實踐基地，作為學生的課業內容和鍛煉方式。最初的自主創新思維基地可以在網絡上進行。通過班級網絡平臺，每個學生都有時間和機會針對某一政治現象進行發言。這樣一來，即不影響課上的教學時間，又能夠讓每個學生都有發言鍛煉的機會。經過試點實踐成熟之后，高校可以專門在校內茶社或者校外茶企，創立思政教育實踐基地。在班級以外的場所進行思政的理論引導和思維發散。綜上，自主創新思維基地是實現茶道思維下個人主體創新價值的有效方法。

3.3 網絡資源宣發共享

在“大思政”的教改背景下，結合茶文化以人為本的教育思想，高校思政教研部開始以互聯網平臺為構建基點，通過海量篩選思政文獻，為學生創立一個安全、高效的資源共享平臺。首先，在人本主義觀下，廣泛收集學生需求的思政知識信息和內容，并將其整合分類，做出思政教育知識清單。其次，為提高思政網絡平臺構建時的意義和互動性，教師和學生要共同對思政清單上的文獻進行查找。學生在查找文獻后自主辨別一道；再交由教師進行辨別篩選。這樣一來，不僅能夠更加高效的構建網絡資源共享平臺，還能夠增加師生互動性；甚至可以在查找辨別資料的過程中，提高學生的思政文化和基礎知識素養。

4 結論

在茶文化“以人為本”的理論指導下，高校思政教育的教學模式得到良好的改善與促進。通過師生一體教研互動的開展，教師能夠更好的了解學生的身心健康，從而能夠掌握學生個體的學習狀況。在自主創新思維基地的建設以及網絡資源宣發共享平臺的創立中，學生能夠根據個體需求，去提高自身的精神價值與學術價值。綜上，在茶文化人本主義觀下，高校思政教育的模式突破了傳統的課堂授課模式，讓每個學生都能夠得到提高與自身主體價值的實現。