維吾爾族在我國多元一體民族大家庭中的貢獻

◇ 文/安徽省銅陵市委黨校社會教研室 李 寧

新疆維吾爾自治區的維吾爾族共計1127.19萬人，約占新疆總人口的46%。維吾爾族為了維護祖國安定、反對分裂，維護祖國統一、反對外族侵略，接受歷代中央王朝的管轄，作出了重要的貢獻。維吾爾族維護團結、反對分裂的行動一直是歷史的主流，對祖國統一的作用是值得大書特書的。正是歷代維吾爾族等少數民族的努力，才加強了中華民族內部的凝聚力，開發建設了邊疆，形成了當今民族平等、民族團結和民族繁榮的大好局面。

一、增強民族團結與友誼

新疆自古以來就是多民族聚居地。維吾爾族作為新疆多民族中的一支，始終把增強新疆各個民族團結，促進各民族共同繁榮作為自己的文化傳統和歷史使命。維吾爾族各界不僅自覺地尊重和服從新疆各級黨委和政府的領導，堅持不懈地進行馬克思主義民族理論和黨的民族政策教育，牢固樹立“三個離不開”的思想。從1983年起，新疆把每年的5月作為民族團結教育月。1982年至今，新疆已先后五次開展大規模的民族團結進步表彰活動，表彰民族團結先進典型，涌現出一批維護民族團結的典型，如新疆維吾爾族群眾阿力木江·買提托庫提多年如一日照顧兩位漢族老媽媽的先進事跡。多年來，各地區的維吾爾族民族團結先進個人把民族團結工作當作頭等大事放在心上，通過廣泛、深入、經常性地在干部群眾中開展民族團結教育，使周邊的各族群眾認識到加強民族團結工作的重要性。發揮先進分子的模仿帶頭作用，從而在干部群眾中牢固樹立“同呼吸、共命運、心連心”和“三個離不開”的思想。

二、促進新疆各族人民社會經濟進步

1949年新中國成立前，新疆經濟是以農牧業為主體的自然經濟，生產力水平低下，生產方式落后，發展處于停滯狀態。當時的新疆，沒有一寸鐵路，沒有農場和成規模的良田，工業企業幾乎全是私營小作坊，人民生活貧困不堪。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，新疆維吾爾族人民把握機遇，發展生產，推動民族地區經濟社會快速發展，使新疆維吾爾自治區各族群眾從社會經濟發展中得到實惠。2008年，新疆農民人均純收入達3503元人民幣，比改革開放初期的1978年增長28倍，比西部大開發初期的2000年增長1.2倍；城鎮居民人均可支配收入11432元人民幣，比1978年增長 35倍，比2001年增長1倍。城鄉居民人均儲蓄存款余額1955年為14元人民幣、1978年為52元人民幣、2000年為4913元人民幣，2008 年為11972元人民幣。居民人均消費水平1952年為122元人民幣、1978年為181元人民幣、2000年為2662元人民幣，2007年為4890元人民幣。2010年新疆全區生產總值5000億元，增長10.5%；全社會固定資產投資預計完成3539億元，增長25.2%；社會消費品零售總額1378億元，增長17%；外貿進出口總額171.3億美元，增長23.9%；全口徑財政收入1190.7億元，增長34.7%，其中地方財政一般預算收入500.5億元，增長28.8%；地方財政一般預算支出1695.1億元，增長25.9%；城鎮居民人均可支配收入13500元，增長10%；農民人均純收入4500元，同比增長15.9%。新疆各族人民在黨的領導下解放思想、凝聚力量、搶抓機遇、扎實工作，努力推進經濟快速發展，著力改善民生，全力維護社會穩定，提振了各族人民實現科學跨越、后發趕超的信心，增強了全社會的凝聚力和向心力，形成了大建設、大開放、大發展的良好局面。

三、維護新疆穩定，鞏固祖國西北邊防

維吾爾族是維護新疆穩定，鞏固祖國邊防的一支重要力量。“群眾路線”是我們的黨和政府長期革命和建設經驗的總結，是毛澤東思想活的靈魂的基本方面之一，是黨的科學的領導方法，是歷史唯物主義的生動體現。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，是我們的事業不斷取得勝利的重要法寶。維吾爾族作為維護新疆穩定，鞏固祖國邊防的一支重要力量，近年來在打擊和抵御境內外分裂勢力和滲透活動，保衛祖國邊疆的穩定和安全等方面，發揮了不可替代的群眾基礎性作用。

四、改善新疆的生存環境

維吾爾族是我國歷史悠久的民族之一，其經營農業的歷史源遠流長，在長期的歷史進程中積累了豐富的農業生產經驗。由于新疆氣候干燥，屬于灌溉農業地區，興修水利是農業發展的保障。維吾爾族人利用山的坡度，巧妙地創造了坎兒井，引地下潛流灌溉農田。坎兒并不因炎熱、狂風而使水分大量蒸發，因而流量穩定，保證了自流灌溉。對新疆這樣一個干燥少雨的地區來說，類似坎兒井這樣的水利工程既保證了農業生產的正常進行，使各族人民能夠保證最基本的生存需要，也改善了生態環境，使農業種植區出現大片綠色，形成了分布于天山南麓與昆侖山北麓之間的塔里木盆地邊緣的農業區和居民區，如喀什噶爾、葉爾羌、和田、烏什、阿克蘇、拜城、庫車、吐魯番、哈密等適合農業生產和居民居住的良好生態環境。維吾爾族的農業成就創造了人進沙退的典范，改善了沙漠邊緣的惡劣環境，對新疆生態環境發揮積極的作用，既發展了新疆農業經濟，又改善了新疆居住生態。

五、創造民族繁榮的文化

（一）文學

維吾爾族人民和其他民族一道，共同創造了中華民族燦爛的文化。維吾爾族文學成為中華文化寶庫中的一個重要組成部分，是整個維吾爾民族文化寶庫中最為輝煌的成果。維吾爾族文學源遠流長,其內容異常豐富，維吾爾族文學名著不斷涌現。如阿不都拉·塔里甫的作品《漩渦浪花》、帕爾哈提·吉蘭的作品《馬赫木提·喀什噶爾》、阿布杜熱合曼·卡哈爾的作品《伊犁河的浪濤》、艾海提·吐爾地的作品《被遺忘了的人們》等長篇小說；祖爾東·薩比爾的作品《探索》、柯尤慕·圖爾迪的作品《靜靜的準噶爾》、艾拜都拉·依不拉音的作品《污點》、托乎提·阿尤甫的作品《狼母》、加拉力丁·白合拉木的作品《渾濁的泉水》。維吾爾族民間文學是我國民間文學百花園中絢麗奪目的重要組成部分。維吾爾族民間文學反映了維吾爾族人民特有的心理素質和道德觀念，反映了維吾爾族豐富的民俗文化內容，反映了維吾爾族人民世代生息的地域風貌。維吾爾族民間文學的民族特色主要體現在作品的思想內容和藝術形式中。維吾爾族形象類比的語言表達習慣是構成維吾爾族民間文學民族特色的重要因素，維吾爾族民間文學真切、生動而豐富地表現了維吾爾族特有的生活、生產、文化和心理，在今天創建社會主義精神文明中應當發揚其民族性之精華。

（二）地毯

維吾爾族文化經過長期跟中原地區、中亞各國和世界各地的交融，構成了維吾爾族文化的多元性。新疆地毯圖案把這種文化現象以圖案形式體現在自己的文化內涵中。新疆維吾爾族地毯圖案不僅是一種藝術形式,而且也是一種歷史記憶。從新疆地毯圖案的考古發現,到現代地毯圖案的演變,即從古代到現代,新疆地毯圖案所包含的深層意蘊在一定的程度上反映了維吾爾族文化的發展脈絡，也可再現維吾爾族民族文化的傳播和融合內容。維吾爾族地毯創造了經濟效益和社會效益,同時它也起到了文化傳承功能。新疆地毯文化是以維吾爾傳統文化為核心,不斷吸收外來文化的各種元素,經過歷史的積累和發展,逐步形成的一個歷史文化體系。地毯本身也可視為維吾爾族在各個不同的歷史階段文化發展的歷史記憶,反映了維吾爾族的生活習慣、審美習慣和民族性格。 隨著社會的發展，對外交流的頻繁，尤其是經濟全球化的迅猛發展趨勢，這在一定程度上也影響了新疆地毯圖案的不斷更新。

（三）音樂

維吾爾族以能歌善舞著稱，其音樂源遠流長，現當代維吾爾族音樂是新疆古代音樂的繼承和發展。古代新疆有龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、于田樂、伊州樂和悅般樂。古代新疆的音樂舞蹈十分發達，與中原地區的交流十分頻繁。維吾爾木卡姆藝術是流傳于新疆維吾爾族聚居區的《十二木卡姆》、《吐魯番木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡姆》等各種木卡姆藝術的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。2005年聯合國教科文組織將中國新疆維吾爾木卡姆藝術命名為第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”。在維吾爾族音樂史上，傳統大型套曲《十二木卡姆》是占有重要地位的一部樂曲。《十二木卡姆》以其特有的旋律，贊頌了勞動人民的勤勞、堅韌。在維吾爾人的特定文化語義中，“木卡姆”已經成為包容文學、音樂、舞蹈、說唱、戲劇等各種藝術成分和文化意義的詞語，該語意中蘊涵的文化含量已經遠遠超出了藝術體裁的狹義范圍。作為中國傳統音樂中的一個具有鮮明地域色彩、綜合各種藝術表現形式的樂種，新疆維吾爾木卡姆在長期歷史演化中形成了密切關聯、內涵深厚、形式多樣、內容豐富、風格獨特的多元一體樣式，是中國維吾爾歌舞藝術形式最高、最杰出的代表。在濃郁音樂氛圍的影響下，新疆涌現出一大批音樂藝術家，如迪麗娜爾·阿布都拉、買買提明·買買提力、巴哈爾古麗、蘇來曼·依明、迪里拜爾·尤努斯等。

新疆歷史上曾是歐亞大陸交通和文明交往的通道，連接古代東西方文明的著名的“絲綢之路”從這里經過。特定的地理區位，使新疆歷史發展呈現出鮮明的多民族并存與融合、多種文化兼容與并蓄的特色。自公元前1世紀起新疆和新疆各族先民成為偉大祖國不可分割的重要組成部分,并在中國統一多民族國家構建和發展中發揮了重要作用。千百年來，新疆各族人民群眾休戚與共、唇齒相依,共同抵御外侮,共同團結奮斗,共同開發建設祖國西部邊陲這塊遼闊富饒的疆土,共同譜寫了民族團結的雄渾篇章。

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