從諫則圣：貞觀之際的君臣論治

荀彧

貞觀初始，天下已定。隋之亂，讓李世民深以為戒。得天下難，守天下亦難，因此李世民曾說：“今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。”定天下以武，而安天下以文。貞觀時(shí)期李世民的治國(guó)方針強(qiáng)調(diào)以靜治國(guó)，偃武修文。皇帝不可能自己一人治理天下，治國(guó)必須依靠官員，皇帝的政令需要官員來(lái)執(zhí)行，因此選賢任能成為了重要任務(wù)。

皇帝治理百姓是通過官吏，基層官吏更是百姓的直接接觸者，貞觀之際從亂而治，李世民發(fā)出了“君依于國(guó)，國(guó)依于民”的感嘆，也有著“民，水也。君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。”的認(rèn)識(shí)。以民為本，需為民擇官，擇官必?fù)窈霉伲虼死钍烂袷挚粗厝瞬诺倪x拔，尤其是基層官吏。他注重于德才兼?zhèn)洌J(rèn)為任用具有真才實(shí)學(xué)的人，才能濟(jì)世安民。因此他求賢若渴，不僅用人唯賢，而且英雄不問出身。李世民任用房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣、李靖，尉遲恭等人，房玄齡善建嘉謀，杜如晦能斷大事，人稱“房謀杜斷”，后世論唐代明相，首推房玄齡、杜如晦。長(zhǎng)孫無(wú)忌一生歷三朝，他和李績(jī)修訂的《唐律疏議》奠定了唐朝的立法基礎(chǔ)。李靖文武兼?zhèn)洌鴷跫选＠钍烂裆踔敛挥?jì)前嫌，重用李建成的舊部魏徵、王徵，魏徵、王徵二人也以諫諍知名。

不僅如此，李世民曾先后五次頒布求賢詔令，而且選擇延用隋代的科舉制度，并且增加了科舉考試的科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，使更多的人才顯露出來(lái)。同時(shí)李世民也十分注重基層官吏的選拔和任用、考核和監(jiān)督。李世民采用“四善”，即一曰德義有聞，二曰情慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。原則是“二十七最”，即給二十七個(gè)官職設(shè)定最佳標(biāo)準(zhǔn)，即：近侍之最、選司之最、考校之最、禮官之最等等。并把考核的結(jié)果劃成九等，進(jìn)行賞罰。由于李世民重視人才，因此貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是人才濟(jì)濟(jì)。并且官員考核、監(jiān)督制度的有效實(shí)行，為良吏的選用提供了保障。正是這些良吏教化百姓，令百姓安樂，他們?yōu)椤柏懹^之治”的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。

孔子曾說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。”廣開言路、善于納諫是為明君。《貞觀政要》記載：“非是煬帝無(wú)道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，苛求悅譽(yù)。君臣如此，何得不敗？”李世民以隋煬帝拒諫亡國(guó)為戒，力求群臣諫言，他認(rèn)為臣子進(jìn)諫，天下才能長(zhǎng)治久安。魏徵最能進(jìn)諫，甚至多次讓李世民生氣發(fā)怒。《舊唐書》中記載魏徵：“素有膽智，每犯顏進(jìn)諫，雖逢王赫斯怒，神色不疑。”納諫能使皇帝完善自身，糾正錯(cuò)誤言行。但是少有皇帝能做到真正意義上的納諫。納諫需要皇帝放下架子，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。夏桀、商紂不能納諫而殺關(guān)龍逢、比干，李世民面對(duì)魏徵的直言犯上采取容忍接納。而且納諫也是對(duì)君主能力的一種考驗(yàn)，諫者若不賢，征聲逐色，獎(jiǎng)?wù)槼庵遥美补Γ蛐∪耍⒁菰ィ挥衅浼罕胤割佉哉姡蟪疾坏溃`國(guó)妨賢。諫言未必全為良諫，究竟是良藥忠言，還是讒言詆毀，這需要皇帝自己明辨是非。而且納諫是長(zhǎng)久之事，需持之以恒。李世民在這一點(diǎn)上其實(shí)做的并不是很好，魏徵曾說貞觀初年，李世民恐人不言，怕別人不說，等到后來(lái)有人進(jìn)諫呢，面有難色，而意不平。

惟木從繩則正，后從諫則圣。李世民鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，通過諫言反省自身，因此貞觀年間出現(xiàn)了大量的錚錚諫臣，魏徵、王徵、馬周、劉泊、褚遂良等都以諫諍知名。唐太宗在位二十三年，進(jìn)諫的官員不下三十五人，其中魏征一人所諫前后二百余事，數(shù)十萬(wàn)言，皆切中時(shí)弊。魏徵死后，李世民很痛惜，說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。魏徵逝，朕亡一鏡矣。”這段話廣為流傳。王徵激濁揚(yáng)清，嫉惡好善，劉性疏峻敢言。李世民曾經(jīng)下令宰相入內(nèi)商討國(guó)家大事，必須讓諫臣跟隨，擴(kuò)大了諫臣的權(quán)利。李世民能夠兼聽臣議，善于納諫，其臣也敢犯顏直諫，貞觀年間政治景象欣欣向榮。

以史為鑒可知興亡，貞觀之際編修晉、周、齊、梁、陳、隋的歷史，不過房玄齡和敬播等人在貞觀十七年經(jīng)過刪略所撰的《高祖實(shí)錄》和《今上實(shí)錄》現(xiàn)已不存，唐代君主在位實(shí)錄僅存《順宗實(shí)錄》。并且李世民和大臣們共讀史書，談古論今，討論歷代王朝興衰成敗的原因，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。《貞觀政要》上多次有記載群臣商討的情況，各抒己見。這種群臣論政的場(chǎng)面十分壯觀。這種君臣論治之所以實(shí)現(xiàn)，一是在于李世民選人、用人之明，二是在于其自身善于納諫，廣開言路，吸取了隋亡的教訓(xùn)。李世民的諸多舉措也是有顯著成效的，據(jù)《貞觀政要》記載，貞觀年間，官吏多清廉，世家大族也不敢欺壓百姓。商旅無(wú)盜賊，百姓夜不閉戶。

貞觀之治奠定了唐朝的基業(yè)，北宋的歐陽(yáng)修這樣評(píng)價(jià)貞觀之治：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武;致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來(lái)未之有也。”這種評(píng)價(jià)其實(shí)多有吹噓的成分，但是也標(biāo)榜了其歷史功績(jī)。《論語(yǔ)·子路》上說：“如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”李世民深知隋敗亡之因，亦知治國(guó)之難，他也清楚地認(rèn)識(shí)到人民對(duì)于國(guó)家的重要性，也懂得廣開言路、虛心納諫的意義。因此他以德、才取人，完善科舉制度，設(shè)立監(jiān)察考核制度，虛心納諫，君臣論治，實(shí)現(xiàn)了貞觀之治。

編輯/徐 ? 展