結語 近乎完美的貞觀傳說

舊漁

朱熹曾這樣解釋貞觀二字，貞，正也;觀，示也。“貞觀”，以正示人。貞觀，其實在循序一番天地之道，而魏征心中的天地之道，是“水能載舟，亦能覆舟”。

當時剛從關東地區巡視回來的魏征信心滿滿地說：“正如餓極了的人很愿意吃東西，大亂之后百姓也更愿意接受教化。只要上下同心，按照圣哲的教導行事，幾個月就能見效。要是兩三年才見效，那就是失職！”魏征一番話，讓李世民發自肺腑地感言：“我有這樣的光輝成就，全是魏征的功勞。”

每個人心中的美好時代都不一樣，但李世民在位時期的貞觀盛世卻被稱作是唐朝最為華美的時代——那是一個文人大行其道的盛唐，領土東臨於海，西逾蔥嶺，北逾漠北，南至南海。到處是詩篇歌賦，人民安居樂業、生活富足，商路互通，外邦大呼一聲“天可汗”！社會朗朗乾坤，好一派清平盛世，史書上記載是李世民建設出了這樣一個近乎完美的時代。

在儒學世界里，帝王的身份是“天命的代表”，《貞觀政要》里的李世民做到了“以德行而不是濫用權力的方式去管理國家”。

貞觀二年的夏天，炎熱、漫長，大臣聯名上書要建設一座避暑的閣樓，李世民說當年漢文帝放棄了修建露臺，而我如果此時要大興土木，又有什么資格去做百姓的父母？

在位后期的李世民顯然已經忘了自己當年的豪言壯志，勞民傷財、風聞言事，貞觀十三年，魏征進諫：“陛下這些年來一直濫用民力，而且還振振有詞，說什么'百姓無事則驕逸，勞役則易使'，這是什么歪理！”此時的魏征面對一意孤行的李世民，心生了更多感觸，但也無奈——人口銳減、獨斷專行，“百姓無事則驕逸，勞役則易使”才是李世民心中的治國理念。

編輯/徐 ? 展