七夕節與農耕文化

董 蔚

“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。

姑娘們，乞巧來，銀河上面天門開。天門開，云兒擺，我把巧娘請下來。好牛郎，喂金牛，年年夏收大豐收。種莊稼，念文章，五谷瓜果滿山莊。

我給巧娘獻梨瓜，巧娘教我剪梅花。我給巧娘獻紅棗，巧娘教我縫棉襖；我給巧娘獻柿子，巧娘教我縫被子；我給巧娘獻蘋果，巧娘教我蒸饃饃。”

這些娓娓道來的詩詞和歌謠，屬于中國的傳統節日和中國古代的婦女節——七夕節。

七夕節的來歷

七夕節，也叫乞巧節和七姐誕，指每年農歷七月初七那一天。近些年，也有人稱它是中國人的情人節。談到七夕節，自然要談它的來歷。

關于七夕節的來歷，從史料記載來看，七夕節起源于漢代，反映的是農耕社會的人們對上天的崇拜和對手工技藝的渴望。談到七夕節，自然少不了談牛郎與織女的傳說故事。據說這個故事是晉代人根據漢代的真實故事而編寫的，后來被列入教育后人的《二十四孝故事》。這個故事發生在現在的湖北省孝感市。孝感的地名也因此而來。牛郎與織女的故事使七夕節的內涵更加豐富。

關于牛郎與織女的故事，大概情節是這樣的：牛郎賣身葬父的行為感動了王母娘娘的小女兒七仙女，于是，小仙女不惜違背天條，下凡到人間，并通過老牛的幫助，在槐蔭樹下與牛郎結為夫妻，不僅用自己勤勞的雙手和精湛的紡織技藝幫丈夫還清了債務，還生下了一雙可愛的兒女。后來，仙女私自下凡一事被王母發現，于是仙女被抓回天宮。為了追回織女，老牛犧牲了自己，讓牛郎披上自己的皮，挑著兩個孩子一路追到天上。沒想到，狠心的王母卻用銀簪劃出了一道銀河，將他們分隔在河的兩岸。于是，牛郎和織女，一個化為牽牛星（民間也叫“扁擔星”），一個化為織女星。王母娘娘只允許他們每年的農歷七月初七在鵲橋上相見一次。據說，為了牛郎和織女順利見面，這一天，所有的喜鵲都會飛到銀河去架橋。后來，人們將分居的夫妻或者是相愛的人相見叫作鵲橋相會，也是源于這個故事。

七夕節：中國農耕文化的經典圖式

牛郎與織女的傳說故事反映了我國傳統農業社會中的家庭結構關系與經濟生活狀況，也反映了傳統農業社會中男耕女織的家庭分工模式，還反映了中華民族的勞動觀（勤勞協作）、家庭觀（對上孝敬老人，夫妻同甘共苦，對下撫養孩子）和愛情觀（相親相愛、忠貞不渝）。

有一種說法，“男耕女織”是中國農耕文化的基礎或中國農耕文化的起源。

不管是先有這個凄美的故事，還是先有星宿的命名，從故事中兩位主人公和兩個星宿的名字可以看出他們與農耕文化的密切關系。人們將天空中的星宿（牽牛星和織女星）擬人化為農耕社會中的一分子（牛郎和織女），源于人們對上天的膜拜。在科技水平低下的情況下，人們看天吃飯，以天象決定自己的農耕活動和生活方式，也以天象來占卜農業收成。比方說，如果七夕這天晚上銀河發昏，說明收成一定會好，糧價一定會高；如果銀河發亮，則說明收成一定會減少，糧價一定會降低。

隨著時間的推移，牛郎與織女的愛情故事深深地融入了乞巧節。每到農歷七月初七這天晚上，女人們就會來到庭院里，擺上生長茂盛并且多籽的瓜果，供上用五彩紙剪制的衣鞋，仰望星空，尋找銀河兩邊的牽牛星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求有瓜果麥豆保護神和豐收神之稱的織女，保佑自己心靈手巧，有個好容顏，嫁個好郎君；能夠多子多孫，多福多壽；還乞求豐產豐收，讓夫君的辛勤勞動有個好的回報，生活會更加美好。

七夕節的民俗活動

早在2006年5月20日，七夕節就被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。可見，七夕節具有非常重要的傳承意義，作為傳統節日的具體載體，各地的民俗活動可以說豐富多彩。

可以說，七夕節是在中國農耕文化特有的土壤里發展起來的。不管時代怎么變，其節日習俗大多都建立在農業耕作基礎之上，與古老的農耕習俗緊緊相連，是中國農耕文化的重要組成部分。如：祭田祖、報田公，為牛慶生、種生、穿針比巧和蛛網卜巧等。

七月初七，時至孟秋，收獲在望，是古人慶賀秋收的吉慶日子。為了祈求天遂人愿，喜獲豐收，人們在這一天，往往會祭祀田祖和報田公。

由于在農耕社會，農業生產主要靠牛耕，而牛又是牛郎和織女的紅娘，為了紀念它，人們將七夕記做牛的生日，以“折花枝于角，可無災，以面餅賞牧童”作為慶生的活動內容。

一些地方，鄉民在七夕來臨之前，會將綠豆、豌豆等豆類作物或麥類作物的種子放在盆中，培育成苗，作為七夕乞巧的供品，并將這種活動叫作“種生”。還有一些地方，在七夕前，在木板上鋪上土、播上谷種，讓其生苗；再在上面種些花木，做成農家和小村莊的模樣，稱之為“谷板”。這些習俗都具有濃郁的農耕文化色彩。

在“男耕女織”生產模式的影響下，紡線、織布、縫衣、納鞋、繡花等被統稱為“女工”，這些家庭手工業勞動是女性所承擔的一項主要勞動。

七夕節俗中，較為典型的活動是穿針比巧，還有蛛網卜巧等。有《乞巧》詩說：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”在傳統的農業社會，女工成為社會評價勞動女性的一條標準，也逐漸成為婦女自我認知的標準。只有提高了女工技能，才會生產出足夠的物質生活資料，也才會擁有一定的家庭地位和社會地位。

七夕“蛛網卜巧”是另一種女性常用的乞巧方式。大家都知道蜘蛛善織。女子為練就巧工妙手，就向代表喜兆的“織壇神手”蜘蛛學習，企望能從蜘蛛織網中覓尋某種經驗、啟發和靈感，提高紡織技藝。另外，蜘蛛是“喜子”，也被稱作“喜蜘蛛”，民間有“蜘蛛集而百事喜”的俗語，蜘蛛垂線而下，寓意為“喜從天降”。

不管是穿針乞巧，還是蛛網卜巧，表現的都是女性對女工技巧的追求，反映了女性希望通過各種方式展示自己的女工才能、證明自己的女工天賦，以及通過展示女工技能表達自己的情感需求與心理取向。這些活動，一方面培養和訓練了女性的生產技能，另一方面也豐富了鄉村文化。

除了前面談到的一些習俗外，七夕的習俗還有很多。如，給親戚送餅子，姑娘們清晨到草中打露水、拜仙禾、拜神菜，拜魁星、曬衣曬書、染指甲、吃巧果等。

七夕節有著很深的古代農耕文明痕跡，蘊含了豐富的農耕文化內容。牛郎與織女的傳說故事滲透著重耕、重織的小農生產觀念和自給自足的小農生活觀念。而由這一故事形成的一系列一年一度的七夕節風俗，既體現了中國古代勞動人民對農業的重視，也體現了廣大女性與農業社會相適應，表達了她們勤勞能干以及對平安、和諧生活的追求與向往。