遵循聲音的邏輯去采訪、編輯、制作

李宏 孫崢 周彬

【摘要】由中央廣播電視總臺央廣采制的廣播特寫《翁丁，一個云霧繚繞的山寨》獲得2018年亞洲太平洋廣播電視發展機構（Asia-Pacific Institute for Broadcasting Development，簡稱AIBD）獎的雷恩哈德·昆納獎2018年度最佳廣播節目獎。本文從該作品的謀篇布局、主題挖掘、采訪制作、音響運用等方面分享創作感悟。

【關鍵詞】 AIBD獎 可持續旅游業 文學節目 廣播特寫 真實

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】C

翁丁是云南省滄源縣的一個佤族小村落，被中國國家地理雜志稱為“中國最后一個原始部落”。2004年，翁丁在滄源縣佤族文化普查中被發現，2007年成為生態旅游景區。旅游提升了翁丁人的收入，也帶來了巨大文化沖擊。翁丁人修建了新村，希望能在經濟發展的同時最大限度地保留原始的山寨風貌，傳承民族文化。廣播特寫《翁丁，一個云霧繚繞的山寨》（以下簡稱《翁丁》），通過導游依噶和佤族作家伊蒙紅木的講述，用音響展示了佤族山寨的真實生存狀態、佤族的傳統文化，以及佤族人對生態旅游開發、自身文化傳承的實踐與思考。

亞太廣電發展機構是亞太地區唯一的政府間廣播電視國際組織，目前有100多家會員機構。其宗旨是通過為會員提供廣播電視專業培訓、政策咨詢和舉辦國際獎、媒體峰會等活動，增進相互理解與合作，提升亞太地區媒體的國際影響力，推動廣播電視業的共同發展。AIBD獎設廣播和電視兩類。與別的國際獎不同，AIBD獎每年規定選題，鼓勵會員機構圍繞選題制作節目參評。2018年雷恩哈德·昆納獎的選題是：可持續旅游業促進區域發展（Uplifting communities through Sustainable Tourism），主辦方這樣解釋：旅游業日漸成為多國經濟發展的重要組成部分，不僅是國內生產總值（GDP）的巨大貢獻者，也可以對區域經濟發展做出有益貢獻。從最純粹的意義上講，可持續旅游業就是指旅游業在促進收入和就業的同時，把對環境和當地文化的沖擊降到最低，同時保護當地生態系統。

廣播特寫《翁丁》，源于2017年播出的一個紀實文學節目《最后的秘境》，介紹的是佤族作家伊蒙紅木獲得“全國少數民族駿馬獎”“湄公河文學獎”的紀實作品《最后的秘境——佤族山寨的文化生存報告》。這個文學節目把作家伊蒙紅木放在佤族村寨翁丁，采訪她的創作動機、創作過程，巧妙穿插作品演播，靈活運用佤寨歌曲、木鼓演奏、火塘煮茶、洗衣歌唱等音響，讓聽眾既有身臨其境之感，又能體會到文學作品之妙。《最后的秘境》獲得2017年度中央廣播電視總臺央廣年度優秀節目評選文學類一等獎。在征集到的參評2018年AIBD獎的節目中，該作品新鮮的內容、獨特的音響和深厚的人文內涵，是一般的新聞報道或短時間采制的新聞節目所難以企及的。不過，要把一個文學節目轉化為一個新聞特寫，需要重新采訪、編輯、制作。

挖掘主題，為作品尋“魂”

首先，主創團隊把標題《最后的秘境》改為《翁丁》，指向更為明確，并且平實而有懸念，也具有了新聞感。其次，在全部聽完20多個小時的原始采訪素材后，把導游依噶“搶救”出來，作為《翁丁》的一號主角，把記者跟隨依噶游覽翁丁的內容加在記者與作家伊蒙紅木走訪之前，加以突出，讓有關依噶的內容為聽眾“畫出”翁丁，展現翁丁村寨特色；同時大幅刪減記者采訪原節目主角伊蒙紅木的“導游”內容，只保留了“作家”角色：對翁丁的發現、保護和憂慮。這兩個人物很好地契合了“可持續旅游業促進區域發展”這一選題，依噶是“形象”，伊蒙紅木是“思想”，各有側重，并且在邏輯上呈遞進關系。最后，最重要的是挖掘主題。其實，主題滲透在節目架構中和對細節的選擇中，當然，也有具體提升點。比如，伊蒙紅木對翁丁村外崖畫的膜拜和解讀，它讓這個作品有了難以超越的思想深度和人文內涵。

在受訪者熟悉的環境里采錄節目

第一次到翁丁采訪，源于不經意；而恰是這不經意之舉，讓記者采錄到了真實生動的聲音。

2017年7月，在云南完成了既定采訪任務后，閑聊中佤族作家伊蒙紅木說“佤族風俗保存得最完整的地方在翁丁”，記者立刻利用在云南采訪僅剩的3個小時探訪翁丁。記者全程開著錄音機，采錄了跟隨導游走訪翁丁的全過程，為后來的廣播特寫創作提供了可能。

3個月之后，記者又一次到翁丁采制介紹伊蒙紅木的文學節目《最后的秘境》。伊蒙紅木以作家、學者、佤族文化研究者的多重視角，更為系統、深入地介紹翁丁村的歷史與發展、生態與文化、生存與思考。而第三次到翁丁，則是為制作“可持續生態旅游”這個選題作品的補充采訪。

三次采訪，深切的體會有兩點：其一，業內常說“用眼睛采訪”，其實對于廣播記者而言，更要“用耳朵采訪”。在翁丁，記者收錄了原生態山寨的自然環境聲，比如雨滴水流、鳥鳴豬叫，木鼓迎賓、孩童嬉鬧，還收錄了在山寨行走過程中偶遇的老婦訓娃、家族祭祀、劈竹編織等生活場景。除此之外，記者也有意識地采錄了典型場景的典型音響。為了充分展現火塘這一獨特民俗，記者圍繞火塘采錄了諸多音響，有柴火燃燒、茶水沸騰、端杯飲茶等常規音響，有老人在火塘邊給孩子們講述佤族詩史《司崗里》的典型音響，有祭司在火塘邊吹蘆笙的特殊音響。這些音響，為制作廣播特寫打下了牢固的基礎。

其二，在受訪者熟悉的環境采訪制作節目，更容易獲得自然、真實的素材。依噶怎么會和記者第一次見面不久就透露自己是兩個孩子的母親這樣的私人信息？主要原因就是：這里是依噶的主場，她在這里成長、生活和工作，她在這樣的熟悉環境里很放松，在一來一往的日常對話中忘記了話筒，忘記了在接受采訪。第二次對伊蒙紅木的采訪也是請她帶領記者去看翁丁，才有了伊蒙紅木與村民的親切互動。這些在采訪人物熟悉的環境里采錄的人物語言、場景音響，成為廣播特寫的重要組成內容。

找到適合聲音表達的節奏，突出聲音的想象力

如果說報紙新聞的寫作用的是文字，那么廣播特寫的寫作就是用聲音。聲音思維的運用貫穿了《翁丁》創作的全過程。

用聲音寫稿，關鍵是要找到聲音表達的節奏，以充分展示聲音的美感。《翁丁》要先用音響為聽眾“畫出”翁丁山寨。從記者前期采錄的素材來看，寨門、牛頭樁、茅草房、水塘、祭祀房、木鼓房、寨主家、導游家等，都能體現典型的翁丁村貌和佤族文化形態。如此豐富的內容該如何取舍，諸多地點和方位又該如何布局？為了解決這些難題，首先畫出翁丁村貌圖，標注兩次采訪的路線，包括采集音響的所有地點，在每個地點都特別說明了該處的代表性音響，如寨門——村民唱民歌迎賓、“摸你黑”民俗；木鼓房——敲木鼓互動；祭祀房——火塘、祭司吹蘆笙、講《司崗里》、喝茶聊天；寨主家——火塘、喝茶聊天……首先排除聲音特征不明顯的牛頭樁，再將具有相似功能的祭祀房和寨主家“合并同類項”，只選擇寨主家，著重展現火塘文化，最后依照采訪路線精選優化，形成了寨門——茅草屋——水塘——導游家——木鼓房——村民祭祀點——寨主家這樣一條聲音路線，其中還考慮到了音響上的動靜相間（熱鬧的寨門迎賓之后是較為平靜的山寨穿行，室內導游家的日常閑聊之后則是戶外聲音節奏極強的木鼓敲擊）和遠近結合（有遠處隱約的歌聲，也有近處喝茶聲的特寫），找到聲音節奏的美感。

“音響能傳遞信息，要最大程度地激發聽者的想象力。”《翁丁》最初的旁白，記者總擔心聽眾聽不明白，把話說滿——音響的來龍去脈都交代清楚，聲音的背景解釋得詳盡萬分。其實，一定要避免為了音響而音響，摒棄聲音素材的重復堆砌，警惕被聲音“綁架”。為了表達對初次翁丁行的懷念，闡述第二次探訪翁丁的動機時，記者撰寫了大段心理感受。而在最終的成品里，只采用了一首自然哼唱的佤族民歌——《月亮升起來》就把記者再次探訪翁丁的動機表達出來了：

花在山間開放，云在天空飄蕩，琴在手中彈響，歌且沒人對唱；馬鈴薯葉紛飛，魚兒也會流淚，走過千山萬水，只為回到你的身邊……

用音響渲染情感，凸顯作品的真實性

《最后的秘境》是文學節目，《翁丁》是新聞專題，所以，《翁丁》中出現的歌曲全部用村民自然狀態下唱出的版本。節目的制作、音響的選擇也要確保效果的真實感。因為，廣播特寫是新聞作品，新聞作品最重要的是真實，是傳遞真實的信息，呈現人物真實的內心世界。所有形式上的美如果影響了作品的真實感，就要摒棄。

如何鑄就《翁丁》的真實感？具體在制作上做了如下嘗試：片頭、片尾、中間轉場部分用佤族原生態民歌，其他部分均是由三次采錄的聲音素材加旁白組合而成。通常，廣播節目在需要渲染感情的時候，會挑選合適的情緒音樂作為作品背景鋪墊。《翁丁》沒有用這種方式，而是全部運用樸拙的原生態采錄下來的音頻，生活中、勞動中能歌善舞的佤族人唱的《洗衣歌》《月亮升起來》等歌曲接地氣、有熱情，表達出翁丁人對家鄉的熱愛，更能給聽眾以震撼。

人物語言素材在音頻素材中有很多，制作時圍繞主題來挑選，有一些描述性的語言經常被不經意間刪掉。如作品開篇中有一段音響素材原來是被刪除的：導游依噶介紹“霧大的時候呢，50米以外就看不到了”。這句話在后期制作時被挑出來加上后，翁丁的氣象環境立刻變得具象化，畫面感強烈。這種口語語境的自然講述比書面語感的旁白更容易讓聽眾有被帶入的愿望，更容易產生聽覺聯想。

在《翁丁》后期制作中，所有的剪輯均以語氣通順、氣口完整為標準。首先，適當保留人物語言的語氣詞、記者的反應語；其次，語言銜接時做好環境音響鋪墊，環境更迭時做好人物語言鋪墊，做到情景交融，天人合一。

《翁丁》在制作手法上充分利用多重疊加、適當留白等手段，做了大量聲相、音量方面的精細處理。

中國從來不缺少精彩的故事，缺的是講好故事的方法。廣播特寫《翁丁》播出后受到聽眾的喜愛和專家的好評。獲獎的消息傳來也讓主創欣喜：不只是國家電臺又多了一個國際獎，更重要的是，中國廣播人再一次用專業方法成功地向世界講述了中國發展的故事，為展示中國的美好形象做出了廣播人的一份貢獻。

（作者單位：中央廣播電視總臺央廣）