云南武舉武學(xué)簡(jiǎn)論

周興濤

中國(guó)武舉自武則天長(zhǎng)安二年（702）設(shè)立，廣為后世及域外借鑒。目前研究云南科舉的論著有海松《云南考試史》、黨樂(lè)群《云南古代舉士》、田丕鴻與張佐合著《云南科舉史話》等三書(shū)，作者傾注心血，熱心地方歷史文化，值得贊譽(yù)。但他們的側(cè)重點(diǎn)都在文舉，對(duì)武舉只有較為簡(jiǎn)單的介紹。研究云南文舉的論文不計(jì)其數(shù)，研究云南武舉的單篇論文尚未及見(jiàn)。故本文擬對(duì)云南武舉武學(xué)做進(jìn)一步的討論，期待學(xué)界批評(píng)指正。

一、明之前云南地區(qū)選拔武材武官的方式

云南地區(qū)自南詔大理時(shí)代算起，跨時(shí)唐宋元，雖無(wú)武舉之名，選拔武官除了行伍與出身之外，亦有較為特殊的選拔方式。木芹《云南志補(bǔ)注》引樊綽語(yǔ)：

凡試馬軍，須五次上。射中片板為一次上；中雙庶子為一次上；四十步外走馬擄頗柱中斗子為一次上；盤(pán)槍百轉(zhuǎn)無(wú)失為一次上；能算成書(shū)為一次上。試過(guò)有優(yōu)給。步卒須五次以上。點(diǎn)蒼山頂立旗，先上到旗下為一次上；驀一丈三尺坑過(guò)為一次上；急流水上浮二千尺為一次上；弄?jiǎng)橐淮紊希回?fù)一石五斗米四十里為一次上。已上一一試過(guò)，得上次者，補(bǔ)羅苴也。

羅苴為南詔常備軍中的精兵。其選拔官兵與唐代武舉內(nèi)容基本相近，但更實(shí)用。首先，馬、步軍分開(kāi)考核選拔；其次，爬山、越澗、負(fù)重、游泳、舞劍有量化指標(biāo)，也是軍事活動(dòng)中需要的技能；再次，除武藝，還要考簡(jiǎn)單的文化，這與宋以后的中國(guó)武舉類(lèi)同。明李浩《三迤隨筆》：

至大理國(guó)立，三月十五至月尾為觀音節(jié)……十六起，為武壇打擂。擂主為頭年武擂之魁。打擂者，上至皇室子弟、僧侶，下至庶民。宋室逃之者，皆可爭(zhēng)奪，勝者為王。擂期三日，擂臺(tái)每年取武士十六人，授以武職，用于軍。至段氏降元，元廢舊制而開(kāi)科設(shè)武舉，仿漢制。①《大理古佚書(shū)鈔》，昆明：云南人民出版社，2001年版，第92頁(yè)。

李浩是明初從江浙來(lái)到大理的漢族人，除了元設(shè)武舉尚待確證，其余文字可信度較高。從這段文字我們可以看出大理時(shí)期云南選拔武官的一種方式，如果武擂選才是年年進(jìn)行的，不妨將之視為“武舉”。當(dāng)然與中原地區(qū)的武科舉還是有明顯差異。首先，都是淘汰制，但大理似無(wú)逐級(jí)考試。其次，擂臺(tái)比武，只限于武藝高低，不考文藝，這相當(dāng)于唐代的武制舉，而與宋明清的武科舉既考武藝亦考文藝不同，至于具體比試內(nèi)容與辦法則不得而知。再次，大理崇佛，擂臺(tái)比武選官是在佛教節(jié)日期間進(jìn)行，是政治與宗教、政權(quán)事務(wù)與民間娛樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，這大大不同于中國(guó)唐宋莊重嚴(yán)肅的科舉活動(dòng)?？荚嚨攸c(diǎn)亦在寺廟。“無(wú)為寺又為文武百官演武、習(xí)武考試地”“武者演武，與寺中高僧比試，強(qiáng)者按等次授官，分往諸軍衡其藝而用”。①《大理古佚書(shū)鈔》，昆明：云南人民出版社，2001年版，第150頁(yè)、第109頁(yè)。段正淳十七歲時(shí)“大考文擢第一，武試居寺之三，而學(xué)成入仕”②《大理古佚書(shū)鈔》，昆明：云南人民出版社，2001年版，第150頁(yè)、第109頁(yè)。。同時(shí)印度、西藏等地很多掛單武僧頻頻來(lái)到無(wú)為寺，那么寺廟同時(shí)也具有武學(xué)教育的功能。最后，中國(guó)唐宋雖可自由投牒報(bào)名參考，但武舉還是需要保薦，應(yīng)試資格審查嚴(yán)格，并非人人都可參加。李浩的記述似乎表明大理未做具體限制，包括宋朝逃到大理者亦可參加，但從常理推測(cè)應(yīng)試資格還是有要求的，否則容易混進(jìn)奸人，尚待文獻(xiàn)支撐。

二、云南武舉武學(xué)之始

大理降元，云南再次納入中華版圖，目前沒(méi)有關(guān)于武舉武學(xué)的文字資料。明滅元，開(kāi)始改土歸流編戶齊民，中央集權(quán)下云南逐步與中原趨同。明洪武初年即行科舉，但當(dāng)時(shí)云南尚在元統(tǒng)治之下，未得參與。永樂(lè)十年（1412）云南始行科舉，可在當(dāng)?shù)貞?yīng)試。天順八年（146 4），中央施行武舉，則云南武舉與此同時(shí)。然據(jù)方志知，云南武舉最早在嘉靖壬午（1522），武進(jìn)士則出于嘉靖癸未（1523）。又據(jù)《新纂云南通志·選舉志》，明代云南共取文進(jìn)士216人，武進(jìn)士47人；清武鄉(xiāng)試取4157武舉人。

明之武學(xué)則早于武舉而設(shè)?！睹魇贰みx舉》：“正統(tǒng)中，成國(guó)公朱勇奏選驍勇都指揮等官五十一員，熟嫻騎射幼官一百員，始命兩京建武學(xué)以訓(xùn)誨之。尋都司衛(wèi)、衛(wèi)所應(yīng)襲子弟年十五以上者，提學(xué)官選送武學(xué)讀書(shū)。”清管棆《嘉慶黑鹽井志》下卷之上《學(xué)制上》：“正統(tǒng)十四年（1449），令揀選軍戶送學(xué)，習(xí)武舉業(yè)?！蔽鋵W(xué)是軍事貴族子弟學(xué)校，后來(lái)轉(zhuǎn)為軍事專(zhuān)科學(xué)校，在《宋明武學(xué)概覽》③周興濤：《宋明武學(xué)概覽》，《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第2期。一文中有詳細(xì)記載。據(jù)明李浩《三迤隨筆》記載，民家（白族人）“兩代無(wú)過(guò)者，子孫可入學(xué)應(yīng)文武試，中者可得功名”④《大理古佚書(shū)鈔》，昆明：云南人民出版社，2001年版，第56頁(yè)。。則武學(xué)也對(duì)少數(shù)民族開(kāi)放。下文將提到不少回族、彝族武舉武生也證明了這點(diǎn)。

鑒于不少論著對(duì)明清的武舉、武學(xué)制度論述甚詳，而云南亦基本遵循全國(guó)制度，故本文只討論云南較為特殊之處。

明代武學(xué)分三種，一是在軍衛(wèi)設(shè)立，一是附于文學(xué)，一是設(shè)在武廟。清實(shí)行八旗制，軍衛(wèi)武學(xué)則不存。云南武學(xué)附設(shè)于文學(xué)的，如清張彥紳《康熙定遠(yuǎn)縣志》中“楊魁生，本縣儒學(xué)武生”“丁成勛，儒學(xué)武生”，知文武生共同學(xué)習(xí)。又彭學(xué)增、王弘任《康熙元謀縣志》卷二《學(xué)?！罚好鱾愄貌貢?shū)有四書(shū)、五經(jīng)、小學(xué)、武經(jīng)七書(shū)、詩(shī)書(shū)，則武生也在元謀縣文學(xué)中習(xí)業(yè)。也有獨(dú)立存在的武學(xué)，如康熙二十三年（1684）楚雄縣將龍泉書(shū)院改做祇園寺，歷雍正、乾隆各位總鎮(zhèn)張門(mén)元、駱儼、柳世昌等捐資生息，設(shè)武義學(xué)于右圃，刊于武廟碑記。⑤（清）沈宗舜等：《宣統(tǒng)楚雄縣志》卷三。此“武義學(xué)”當(dāng)是非官方的學(xué)校，也不在武廟。清代昆明一縣即有四處武學(xué)，亦皆非官方所辦。此外，并非所有縣級(jí)行政區(qū)域皆設(shè)武學(xué)。如清管棆《嘉慶黑鹽井志》下卷之《學(xué)制下》：“黑、瑯二井未有武學(xué)，有一武童名額可入府學(xué)?！睋?jù)方志，明清兩代設(shè)官方武學(xué)的有楚雄府、姚州、鎮(zhèn)南州、羅次縣（今祿豐）、大姚縣、新平縣、蒙化府（今巍山縣）、通?？h、澄江府、易門(mén)縣、大關(guān)縣、鎮(zhèn)雄縣、昭通、廣南府（今廣南縣）、開(kāi)化府（今文山州）、越州（今曲靖）、陸涼州（今陸良縣）、定遠(yuǎn)縣（今南定）、路南州(今石林縣)、建水縣、云南縣（今祥云縣）、姚安府、鄧川州（今大理）、趙州（今大理）、廣西府（今瀘西縣）、呈貢縣、永北直隸廳（今麗江永勝縣）、東川府（今昆明東川區(qū)）、會(huì)澤縣、巧家廳（今巧家縣），其他地區(qū)則有待考證。

是官學(xué)則有額數(shù)之限，明代情況未明?！肚鍟?huì)典》：“乾隆三十六年，議準(zhǔn)建水改為縣，照原額進(jìn)取文生二十名，武生十五名?！h準(zhǔn)姚安府原額文武生各二十名?！蓖尉拍辏?870）準(zhǔn)加昆明縣文武學(xué)額各三名。馮譽(yù)驄《光緒續(xù)東川志》卷一《廟學(xué)》中記載：“東川府原額設(shè)文武學(xué)十五名，今酌裁文學(xué)五名，武學(xué)四名，作為廳、縣學(xué)?，F(xiàn)在共進(jìn)取文學(xué)十名，武學(xué)十一名，其廩增出貢仍舊。光緒八年奉部文議準(zhǔn)，會(huì)澤縣新設(shè)文學(xué)五名，武學(xué)四名，酌裁府學(xué)原額三名、武學(xué)二名，用作縣學(xué)，共額設(shè)文學(xué)八名，武學(xué)六名，廩增出貢統(tǒng)俟五屆后再議。巧家廳新設(shè)文武學(xué)各二名，酌裁府學(xué)原額文武學(xué)各二名，添作廳學(xué)，共額設(shè)文學(xué)四名，武學(xué)四名，廩增出貢統(tǒng)俟五屆后再議?！币?qū)嶋H是將東川府學(xué)額加到會(huì)澤、巧家，裁改后東川武學(xué)生員數(shù)量超過(guò)文學(xué)生員，這是不多見(jiàn)的。學(xué)額的設(shè)置嚴(yán)格遵守等級(jí)制度，同時(shí)考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化水平和軍事戰(zhàn)略地位。東川是清代主要銅產(chǎn)地，中央財(cái)政仰賴(lài)之，又據(jù)川滇要道，因此武學(xué)生員數(shù)量略多。

三、云南地方對(duì)武舉武學(xué)的幫補(bǔ)

科舉考試和教育是中央政權(quán)穩(wěn)定統(tǒng)治的主要制度手段，也是教化邊地民眾、改變邊疆習(xí)俗的主要措施，是思想觀念“向心力”的標(biāo)志。而作為曾經(jīng)化外之地的云南，努力縮小與中原的文化教育差距，以儒家思想為主導(dǎo)，盡全力“中國(guó)化”“內(nèi)地化”，擺脫被歧視的地位，故在文教事業(yè)方面積極努力，其重要舉措就是爭(zhēng)取增加科舉考試名額和學(xué)校生員額數(shù)，尤其前者是地方文教事業(yè)的標(biāo)桿，亦為地方官員重要業(yè)績(jī)。黨樂(lè)群研究指出：清代云南鄉(xiāng)試文舉人由二十七人增加到五十四人，最多時(shí)達(dá)七十五人；武舉人由二十七人增至四十二人，最多也可達(dá)六七十人。光緒元年（1875）乙亥恩科帶補(bǔ)同治元年恩科，文舉取人一百二十八人，武舉取人則一百三十四人。①黨樂(lè)群：《云南古代舉士》，昆明：云南人民出版社，2008年版，第85頁(yè)。云南廣額的情況，請(qǐng)參見(jiàn)黨樂(lè)群著《云南古代舉士》一書(shū)。

廣額是爭(zhēng)取上面的支持，增加員額?！盃?zhēng)取”的手段之一就是大力幫補(bǔ)武學(xué)武舉。讀書(shū)考試需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，全國(guó)各地為解決這一問(wèn)題自唐代開(kāi)始有各種資助補(bǔ)助方式，官方和民間的都有，明清尤甚。針對(duì)文武生員及文武舉考試，云南資助金額大致可分為“文多武少”“只文不武”“文武一致”“武多文少”四類(lèi)，當(dāng)然只文不武亦可視為文多武少的特例。

文多武少。此種情形在全國(guó)亦為常見(jiàn)，多數(shù)時(shí)候是武舉武生所獲資助半于文舉文生，如昆明五華書(shū)院。光緒年間云南巡撫岑毓英在衙署附近建鋪面一百三十間，收息，凡進(jìn)京會(huì)試之文武舉人，文舉每人送卷金十兩，武舉每人送卷金五兩。廣南府鄉(xiāng)會(huì)試，“送文舉每名卷金二兩，程儀五十兩”；“武闈則鄉(xiāng)試送卷金銀一兩，會(huì)試程儀，每名送銀二十兩。殿試入選庶常及分部用者，每名送銀三十兩”。②（清）李熙齡撰，楊磊等點(diǎn)校：《廣南府志》卷二，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年版，第64頁(yè)。武將楊玉科將自己大理住宅捐建為西云書(shū)院，將田租鋪面租金：“一、文武舉人、優(yōu)拔貢生赴京之年，送給程儀，除書(shū)院修金等項(xiàng)開(kāi)支外，余存若干，給時(shí)赴京人數(shù)多寡，均攤發(fā)給，武舉減半……所送之?dāng)?shù)，仍不得過(guò)二十兩。以外，每屆文舉以十月初十日送，武舉以次年三月初十日送，貢生日期臨時(shí)酌定。”①大理市文化叢書(shū)編輯委員會(huì)：《大理古碑存文錄》，昆明：云南民族出版社，1996年版，第625～630頁(yè)。

只文不武。乾隆時(shí)建水地方要求資助武舉，知府張玉樹(shù)反對(duì)：“鄉(xiāng)會(huì)試向未資助武科，推原其故，緣就武科者多屬有力之戶。應(yīng)仍遵守成規(guī)，無(wú)庸開(kāi)端濫給?！雹冢ㄇ澹┶w節(jié)、祝宏等：《雍正建水州志》卷一三《整飭建水鄉(xiāng)會(huì)試田記》。

文武一致。如鎮(zhèn)南州“會(huì)試文武舉人，每名給盤(pán)費(fèi)銀三兩，于各廳州縣地內(nèi)存留生息，遇有發(fā)給之年，入冊(cè)報(bào)銷(xiāo)”③（清）李毓蘭：《光緒鎮(zhèn)南州志》卷一。。大姚縣原來(lái)“童試卷價(jià)，無(wú)論文武，正覆每卷一本，給價(jià)一百文，以為辦考經(jīng)費(fèi)。因物價(jià)增昂，規(guī)費(fèi)日多，每卷收至數(shù)百、數(shù)千不等。寒畯之家無(wú)力應(yīng)試，以致童生減少”，后 “道光十七年，正齋馬春藻、副齋楊士煒各捐十兩、五兩，及兩庠公捐銀兩，置產(chǎn)生息。每年考給禮書(shū)銀三十兩，科考十五兩，以為呈送府試、院試經(jīng)費(fèi)。其縣試時(shí)，無(wú)論文武童生，正場(chǎng)復(fù)試名次前后。每卷一本，給銀一百文，永為實(shí)例”。④（清）劉榮黻：《道光大姚縣志》卷二。麗江府在會(huì)試之年，“文武舉人會(huì)試每名盤(pán)費(fèi)銀三兩”“照達(dá)禮部名數(shù)支給，赴司領(lǐng)還”。⑤《乾隆麗江府志略》卷上。鎮(zhèn)南州龍川書(shū)院“會(huì)試文武舉人，每名給盤(pán)費(fèi)銀三兩”⑥（清）李毓蘭：《光緒鎮(zhèn)南州志》卷一。。大理禾甸《智燈寺無(wú)名碑》記載，光緒年間民間資金對(duì)當(dāng)?shù)匕鬃遒Y助情況：文生入學(xué)幫銀五兩，武生入學(xué)幫銀五兩，赴科者文武每名幫補(bǔ)銀二兩，中舉赴京文武每名幫補(bǔ)銀五十兩。⑦大理市文化叢書(shū)編輯委員會(huì)：《大理古碑存文錄》，昆明：云南民族出版社，1996年版，第65～68頁(yè)。

武多文少。清朱若功《光緒呈貢縣志》載《文武生歲科考試送學(xué)記》：

歲縣填冊(cè)文武房錢(qián)三百八十文、七百六十文。（合府考卷子）

覆試文一百、武三百。

考廩保押文二百、武四百。

已過(guò)三案生員，文八十，武百六十。

一改普遍的“半之”習(xí)慣為“倍之”標(biāo)準(zhǔn)，這符合武生開(kāi)銷(xiāo)大的實(shí)際。但該縣同時(shí)也注意保持平衡，“一等生員卷子錢(qián)二百文，入學(xué)覆試填冊(cè)皆一千六百文”。即在入學(xué)、考試卷面補(bǔ)助費(fèi)用一致，避免無(wú)謂紛爭(zhēng)。大理禾甸白族人除智燈寺幫扶，當(dāng)?shù)匕傩者€自己有單獨(dú)資金，進(jìn)行補(bǔ)助?！逗痰榘鬃鍖W(xué)規(guī)碑記》規(guī)定，每歲由“悅來(lái)店”租銀、賓興款撥，公送兩學(xué)旅店薪水試卷書(shū)斗各項(xiàng)銀：

一、文童備送公禮贄敬，上等五名，每名送銀十八兩；中等五名，每名送銀十四兩；下等五名，每名送□□。武童入學(xué)，備送公禮贄敬，上等四名，每名送銀二十兩；中等四名，每名送銀□□；下等四名，每名送銀十二兩。

二、文生補(bǔ)考，每名送冊(cè)費(fèi)錢(qián)八百文；武生補(bǔ)考，每名送冊(cè)費(fèi)一百文。

三、進(jìn)文武生學(xué)，文生每名送錢(qián)三百文，武生四百文。⑧大理市文化叢書(shū)編輯委員會(huì)：《大理古碑存文錄》，昆明：云南民族出版社，1996年版，第63頁(yè)。

因?yàn)槭敲耖g資助，根據(jù)成績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)金額有差別，這不同于官方的“一刀切”辦法，總體來(lái)說(shuō)是武舉武學(xué)待遇高于文舉文生，但是若為補(bǔ)考，則武生低于文生。

有些文獻(xiàn)只言有資助，具體情形難以明察。明建水人包見(jiàn)捷《試田圖籍序》記載，萬(wàn)歷間，云南主考官潘公“袬若干金，購(gòu)田若干畝，越三稔課，輸租若干金，以給全省應(yīng)比諸士”①（清）袁文揆、袁文典集撰：《滇南文略》卷三五，《云南叢書(shū)》第37冊(cè)，北京：中華書(shū)局，2008年版， 第19554頁(yè)。。雍正十年（1732），東川知府崔乃鏞捐修鋪面五間，歲收租銀二十七兩，并為束脩膏火等費(fèi)。乾隆時(shí)，又水碾三盤(pán)年租銀一百三十五兩和谷租作為書(shū)院補(bǔ)助資金。楚雄縣，“會(huì)試文武舉人、拔貢、朝考，每名水腳銀四兩，由地丁發(fā)給報(bào)銷(xiāo)”。道光十九年又置“文武童前場(chǎng)卷金，文武生科場(chǎng)卷金”。②（清）沈宗舜等：《宣統(tǒng)楚雄縣志》卷三。道光十年（1830），宣威縣“文武生童永免冊(cè)費(fèi)，而后應(yīng)試童生逐漸加多”。鹽豐縣設(shè)桂香閣（供奉文昌君）作文會(huì)祭需，延請(qǐng)館師，號(hào)“桂香義館”。發(fā)動(dòng)六十五人，得銀一百六十兩八錢(qián)，每年有息銀三十二兩，生息添補(bǔ)兩學(xué)生員。對(duì)文武生員是一視同仁還是區(qū)別有差則還有待考據(jù)。

無(wú)論如何，這些經(jīng)濟(jì)支持讓云南武學(xué)的在讀生員能夠安心習(xí)學(xué)，對(duì)擴(kuò)大生員起了積極作用，而對(duì)于赴京參加會(huì)試的盤(pán)費(fèi)幫補(bǔ)達(dá)到二十兩乃至五十兩之多，一則是地方榮耀，二則因路途遙遠(yuǎn)艱難困苦，實(shí)際花費(fèi)恐遠(yuǎn)不止此數(shù)，但云南武舉武學(xué)發(fā)展了起來(lái)，于是我們不難理解方志出現(xiàn)大量武舉武生的事跡。需要指出的是，云南的教育和科舉事業(yè)是在外地流官和當(dāng)?shù)匕傩展餐ο碌玫桨l(fā)展的，是中央和地方、政府和個(gè)人認(rèn)同取得一致的體現(xiàn)，是國(guó)家邊疆治理的成果。

四、云南武舉武學(xué)之榮耀

教育和科舉既是國(guó)家政府大事，也是個(gè)人及家族乃至地方榮幸，云南亦不例外。首先，進(jìn)學(xué)有儀式。清《光緒續(xù)修白鹽井志》卷一《風(fēng)俗》載“文武新進(jìn)士，有迎學(xué)”之例：“屆期投速啟，候升堂，行童生禮畢，分班簪花紅，飲酒。由儀門(mén)出，親友備盒酒、花紅。舉賀畢，鼓吹張蓋，各生乘馬，井司送入文廟。行禮畢，詣明倫堂分班序立，井司與儒學(xué)行交拜禮，諸生行再拜禮。首稟率諸生安坐，行酒禮畢，魚(yú)貫出，游泮池三匝，鼓吹送至家。”云南很多地方都有此禮儀。

考中童生或舉人后，首先要報(bào)喜?！缎h志》：“新進(jìn)文武生經(jīng)發(fā)表后，學(xué)宮署聽(tīng)差人等必錄草榜、刷喜報(bào)，飛遞其家，名曰跑報(bào)。所需報(bào)費(fèi)，視其家之有無(wú)及人之疏財(cái)與否為定?！苯窠ㄋ┪镳^還存有清代兩張武童生“捷報(bào)”。中間一行書(shū)“學(xué)田歲試取準(zhǔn)某某縣新進(jìn)武庠生一名”，上面右行書(shū)“都院”“府撥”，下為生員姓名；左行書(shū)“都院”“府撥”“習(xí)武經(jīng)”，紅紙墨字。再次，答謝政府官員和教師。“文武案首約會(huì)，新進(jìn)士，醵金鑄銀杯、銀盤(pán)一套，水禮數(shù)色，屆期送井司，又水禮數(shù)色送學(xué)署?！雹邸豆饩w續(xù)修白鹽井志》卷一。再次，宴飲游街。東川府，“賓興：每科，七月內(nèi)擇期送科舉生員于府堂儀門(mén)外，立月宮堂上，列宴跳魁，報(bào)捷簪花、掛紅畢，生員乘騎?？じ鞴偎椭羷褶r(nóng)廳。再宴畢，各回，卷金府縣捐送?！雹埽ㄇ澹┐弈绥O：《雍正東川府志》卷六，雍正十三年（1735），云南圖書(shū)館鈔本。

進(jìn)省城或進(jìn)京赴舉，則有賓興之禮。東川“各科鄉(xiāng)試后一月，凡新舊會(huì)試舉人，府縣擇期遞啟一通，于府堂設(shè)宴盒酒演戲。捷報(bào)畢，領(lǐng)花乘騎出郭，郡縣各官具禮服送至郊次。再設(shè)席演戲畢，各退，卷金、程儀府縣捐送”⑤（清）崔乃鏞：《雍正東川府志》卷六，雍正十三年（1735），云南圖書(shū)館鈔本。。所謂盒舞即彝族的煙盒舞，亦稱(chēng)跳弦，跳樂(lè)；分正弦（母弦），只舞不唱，有三步、二步半、一步半、歪歪弦等動(dòng)作；雜弦（子弦），又唱又跳，人手各拿一個(gè)竹木制的煙盒彈跳起舞。這些慶典活動(dòng)具有濃郁的地方民族特色。

建武舉牌坊?？婆e牌坊始于宋代，云南明清兩代亦沿襲之。據(jù)方志所載，云南亦建武舉牌坊，成為當(dāng)?shù)鼐坝^，亦激勵(lì)世人。蘇鳴鶴《嘉慶楚雄縣志》卷二：“經(jīng)魁坊，在觀音閣街東，朱襄中式北闈武舉捷?！眲t楚雄城內(nèi)有武進(jìn)士坊一座。清沈宗舜等《宣統(tǒng)楚雄縣志》卷十：“武魁坊，在東城內(nèi)大街，雍正為朱氏祖襄建?！鼻濉豆饩w續(xù)修白鹽井志》卷十一：

武魁坊，在規(guī)井，康熙庚子（1720）武舉王惟寬建。今廢。

武魁坊，在祠堂菁街，道光甲辰（1844）武舉李時(shí)升建，現(xiàn)存。

民國(guó)修《鹽豐縣志》時(shí)，李時(shí)升牌坊仍存。有些地方則有武舉牌匾。《民國(guó)順寧（今臨滄）縣志》：

馬姓武魁木刻，在太和巷馬翰如府，橫匾，寬二尺，長(zhǎng)六尺，款署“兵部侍郎巡撫云南尚書(shū)總督云貴部院吳部堂桂”，為中式第三十六名舉人馬驤道光甲辰仲冬月吉旦立。

在祿豐縣腰站鄉(xiāng)小鋪?zhàn)余w家河村鄔氏宗祠，有“武魁”金字大匾。①?gòu)埛接瘢骸冻蹥v代碑刻》，昆明：云南民族出版社，2005年版，第439頁(yè)。這里的“魁”并非指第一名。

國(guó)人素重史，而方志為地方之史，凡建制沿革、山川形勝、地理風(fēng)俗、先賢名宦，無(wú)不備載。地方官員下車(chē)伊始即尋訪文獻(xiàn)，以為治之本。云南志書(shū)，唐有樊綽《蠻書(shū)》，元有李元陽(yáng)《云南志略》，明清有《通志》種種?？疾旆街緦?duì)于武舉的記載情況，可以看出云南人對(duì)武舉的態(tài)度。明代武舉武進(jìn)士少，現(xiàn)存方志也不多，故本文主要以清代方志為主要依據(jù)。

武舉首先是科名，一般情況下方志將武舉附在科舉中的文舉后。如清張?jiān)启纭犊滴跣缕娇h志·選舉附武科》：“用人之道，惟公與明。……我朝文武兼收，蓋已左周右召，師濟(jì)而聯(lián)股肱手足之班，前范后韓，折沖而佐干城腹心之寄。蓋思新陽(yáng)雖偏壤，然地不限人其歌鹿鳴而效鷹揚(yáng)者，有不仰圣明之簡(jiǎn)畀，以爭(zhēng)自濯磨哉？志選舉?！闭J(rèn)為武舉也是國(guó)家人才，記載下來(lái)可以激勵(lì)當(dāng)?shù)厝藶閲?guó)盡忠。《康熙路南州志》亦將武舉、武進(jìn)士列入選舉，乾隆續(xù)修無(wú)，民國(guó)又列入。清戴芳《康熙恩安縣志稿·選舉》（昭通）列武舉。沈生遴《乾隆陸涼州志》卷四則詳細(xì)描述名次：“陳光道，崇禎六年癸酉第八名武舉，十三年庚辰科進(jìn)士。殷輅，武生，嘉靖十六年第九名武舉。陳守恩，百戶，萬(wàn)歷十六年武舉第九名。陳帝道，舍人，崇禎六年武舉二十六名。李相，百戶，中武舉。”清陳釗鏜、李其馨等《道光趙州志》卷二《選舉》謂：“科名不負(fù)，患在人負(fù)科名。”列有武進(jìn)士有馬良棟（乾隆癸未）、趙紹嶐（道光乙未），武舉有郭宏圖、張耀龍等29人（含武進(jìn)士馬良棟及恩科6人）。清方桂《乾隆東川府志》卷一四《選舉》附列李靖、薛天貴等9名武舉。

此外，尚有單獨(dú)列出“武舉”條目者。如《康熙大理府志》卷一四詳列本府及轄下太和、趙州、鄧川、浪窮各科武舉人。清李丕坦《康熙澄江府附郭河陽(yáng)縣志》“武舉”條列明7人，清1 5人；武進(jìn)士明1人，清2人。清周鋮《雍正賓川州志》卷一○《武舉》云：康熙朝有徐飛、張文魁、張建極、趙霆相、朱簡(jiǎn)等6人，雍正癸卯楊霖沛1人。清王誦芬《乾隆三十二年宜良縣志》卷三《武科、武秩》云：“干城所寄，例得備書(shū)于篇?！薄肚∶勺钥h志》詳列明清武舉、武進(jìn)士。清查樞《嘉慶八年永善縣志》列武舉武進(jìn)士名。清嚴(yán)廷玨《道光續(xù)修易門(mén)縣志》卷一○《武科》列明武進(jìn)士4人，其中“劉素，武闈三捷，任麻哈守備”；列清武舉21人，武進(jìn)士則附在文進(jìn)士?jī)?nèi)。清湯大賓、周炳《開(kāi)化府志》卷七《選舉》詳列武舉。陳榮昌《民國(guó)鹽豐縣志·選舉志》單列武舉。

亦有歧視武舉，既未將其單獨(dú)列出，亦不附載于《選舉》中者，如《康熙五十五年宜良縣志》未列武舉，實(shí)則該縣武舉人數(shù)并不少。

武舉是否列出，是單獨(dú)出現(xiàn)還是附于選舉，可以看出各地各時(shí)代云南人對(duì)武舉的不同態(tài)度?？傮w而言，云南對(duì)武舉較為重視。

五、云南武舉武生的詩(shī)歌創(chuàng)作

在重文輕武的傳統(tǒng)影響下，武舉武生仍有不少人不廢讀書(shū)，注重個(gè)人和家族的文化修養(yǎng)。曲靖萬(wàn)歷武舉何東風(fēng)，性尤嗜詩(shī)書(shū)，掌印指揮胡公曾以“羊叔子輕裘綬帶”“祭將軍雅歌投壺”二語(yǔ)相贈(zèng)。①（清）何暄：《古越州志》卷六。道光間武生羅傳章，“幼孤失學(xué)，勵(lì)志讀書(shū)，博通史籍”②《光緒續(xù)修白鹽井志》卷六。。武舉芮國(guó)生，“有文才，能詩(shī)”③（清）王誦芬：《乾隆三十二年宜良縣志》卷三。。昆明康熙武舉南天章,留心文瀚,詩(shī)亦清婉可誦。楚雄武舉王恒“嗜經(jīng)書(shū)，好吟詠”， 朱襄“性好讀書(shū)”。④（清）蘇鳴鶴：《嘉慶楚雄縣志》卷八。馬騏，“康熙甲午科奉新例改入武場(chǎng)中式，登乙未科”“文辭清暢”。⑤《宣統(tǒng)楚雄府續(xù)志》卷六。姚州康熙武舉施楷，棄武習(xí)文，受學(xué)于高喬映，博通典籍，自號(hào)“晚學(xué)居士”。⑥（清）甘雨：《光緒姚州志》卷六。昭通武生謝文科“性好詩(shī)書(shū)，有儒將風(fēng)”（《民國(guó)昭通志稿》）。東川徐方杰生平所做詩(shī)文極多。文山李南嶲“江那里人，性敏捷多技藝，尤精于書(shū)，紳士家得其筆跡寶之。先習(xí)弓馬，進(jìn)武庠，方攻文事，遂致聲重士林”⑦（清）湯大賓、周炳：《開(kāi)化府志》卷七。。雍正潘汝梅，武舉，工書(shū)畫(huà)、騎射，同里服其廉潔，稱(chēng)為蒙自武孝廉第一人。這里一部分是棄文就武，一部分是改武為文，另外就是武而兼文，無(wú)論如何，“文”的特征突出。

現(xiàn)知云南武舉武生存有別集的是：徐方杰《博古四字經(jīng)全韻》二卷，芮國(guó)生《芮大臣集》，王恒《治家格言》《言行錄》，張仕敬《雪山集》，李觀《拾草堂詩(shī)》二卷、《讀經(jīng)指南》一卷，南天章《治心堂草》，李鳳彩《行軍紀(jì)略》二卷，唐開(kāi)中《戎馬閑吟》，李鳳彩《西藏行軍紀(jì)略》。

云南武舉武生詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容豐富。首先來(lái)看描寫(xiě)戰(zhàn)事的作品。唐開(kāi)中，字建五，路南（石林）人，武進(jìn)士。《王嶺捷報(bào)》：“風(fēng)色蕭蕭擁畫(huà)旗，孤軍三百勢(shì)如飛。豬蛇負(fù)谷依山險(xiǎn)，貔虎沖鋒仗主威。第使烽煙銷(xiāo)行莽，行看林木變春暉。山苗掃盡無(wú)余孽，方許征夫解戰(zhàn)衣。”自注：“雍正十三年春，余帶兵三百名擊賊數(shù)萬(wàn)，斬獲無(wú)算?！雹啵ㄇ澹S琮：《滇詩(shī)嗣音集》卷一，《云南叢書(shū)》第39冊(cè)，第20206頁(yè)。下引唐氏詩(shī)皆同此。除去略有夸大的戰(zhàn)功和民族偏見(jiàn)，這詩(shī)寫(xiě)得還是氣勢(shì)充沛，并非一味蠻勇，也展望了對(duì)和平的期待?！吨羷P里有感》：“數(shù)載頻經(jīng)此地過(guò)，林間不復(fù)聽(tīng)樵歌。四山落日行人少，一路新墳戰(zhàn)骨多。僻壤何時(shí)豐黍稷，荒村猶未息干戈。我來(lái)空負(fù)君恩重，滿目凋傷愧若何。”則描摹了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的傷害，“一路新墳戰(zhàn)骨多”尤其悲痛，以致自責(zé)愧負(fù)天恩。其《春興》：“柳營(yíng)芳意入春風(fēng)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香處處同。一騎遠(yuǎn)投山色里，三軍同坐水聲中。豈知匝月陰云合，獨(dú)遇清晨霽日融。諸將更當(dāng)勤努力，須知一戰(zhàn)早成功。”希冀慷慨激昂地建立功勛，早日實(shí)現(xiàn)和平。

其次是寫(xiě)邊塞風(fēng)光的，大理鶴慶武舉王賓可稱(chēng)第一。《光緒鶴慶州志·藝文》選錄了他五首詩(shī)，《滇南詩(shī)略》《滇詩(shī)嗣音》各有收錄。他出任新疆參將，邊地的奇異風(fēng)光在文字中得到充分體現(xiàn)。如大氣磅礴直抒抱負(fù)的《春日客金山雨后觀天山積雪》：“天山初霽后，佳氣豁眸寬。積雪明于練，新煙翠做瀾。留披肝膽白，照徹古今寒。長(zhǎng)日渾無(wú)事，憑欄啜茗看。” “留披肝膽白，照徹古今寒”是作者的夫子自道，也是古今愛(ài)國(guó)志士的共同心聲?！逗陲L(fēng)》：“駭煞地天昏，茫無(wú)混沌痕。塞塵迷去馬，賈客頭前村。線系星紛落，離群鳥(niǎo)不存。幾人風(fēng)卷散，聞?wù)弑M消魂?！雹伲ㄇ澹罱鸷汀罱疰z：《光緒鶴慶州志》卷三一。下引王賓詩(shī)皆出此。風(fēng)的狂勁，路人產(chǎn)生的畏難心態(tài)生動(dòng)而形象，語(yǔ)言奇特，句法奇崛，有唐李賀與韓愈之風(fēng)。又如《峽口》：“壁立兩山遮，中通一徑斜。歷窮征客騎，掩盡戰(zhàn)場(chǎng)沙。六月裘先著，三春木未芽。路回峰轉(zhuǎn)處，敗堞有人家。”則又清新中突轉(zhuǎn)，將峽口的滄桑歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)的影響不動(dòng)生色帶出，善于轉(zhuǎn)折。又《甘州》：“地以甘泉?jiǎng)?，因之詠不忘。廬荒城半個(gè)，屋布水中央。果種西涼美，瓜珍哈密良。可人秋七月，?稏（音：罷亞。稻名。）滿田香?！边@兩首都將戰(zhàn)爭(zhēng)下的人們?nèi)粘Ｉ钤诰淠c(diǎn)出，是一種經(jīng)歷烽火后的沉淀，是劫難后依然樂(lè)觀平定的生活態(tài)度，所以尤其難得。《聞笳》一詩(shī)入選多種選本，可視為其代表作：“吟類(lèi)笛悲鳴，嗚嗚聽(tīng)不清。此中人易老，應(yīng)有恨難明。漢室英雄盡，江山粉黛平。琵琶千古韻，吹入暮笳聲?！鄙n涼悲勁，將歷史與現(xiàn)實(shí)、江湖與廟堂、朝政與粉黛、傷時(shí)與議政、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平渾然融為一體，可謂思大力沉。即便評(píng)為云南武舉詩(shī)歌第一，亦不為過(guò)。

與宋代武舉極難出任軍職不同，明清武舉武生在軍事上作為大得多，受忠孝思想影響，云南武舉也不乏在詩(shī)中感恩或曰稱(chēng)頌，抱怨不偶或數(shù)奇的則并不多。如康熙武解元嵩明邱矗漢《壬年二月入覲蒙召見(jiàn)暢春苑恭記》：“二月鶯花淑景融，對(duì)揚(yáng)仙苑挹清風(fēng)。當(dāng)年射策鳴，切此目瞻天。顧問(wèn)隆里革，每思酬汗焉，攭詞敢擬擅雕蟲(chóng)?；识骱剖幷骐y報(bào)，偶賦長(zhǎng)揚(yáng)興謂窮?！雹谠喂龋骸兜嵩?shī)叢錄》卷一五，《云南叢書(shū)》第43冊(cè)，第22614頁(yè)。唐開(kāi)中《古州新設(shè)未建衙署暫起茅屋數(shù)椽率賦》：“誰(shuí)道衙齋森畫(huà)戟，土墻茅屋擁柴門(mén)。催開(kāi)宿雨花盈樹(shù)，約往清風(fēng)竹半軒。三水迂回孤島合，眾山羅列一峰尊。古人吏隱稱(chēng)難得，我已兼全荷主恩?！薄皟H如村舍強(qiáng)名官，檢點(diǎn)行藏獨(dú)倚欄。俸薄有時(shí)賒酒醉，公閑無(wú)處借書(shū)看。苗民可格何難撫，案牘雖繁頗易完。清夜勝人惟一事，不驚心處夢(mèng)安魂?！睂?duì)官舍并不在意，而是把精力放在事務(wù)上，以報(bào)君恩，求得自己安心。也有借物喻人，如崇禎武舉馬龍查明弼《即事》：“半臺(tái)花上總今古，采春蜂去飛紅雨。一室構(gòu)前老地天，常恐托身非其主?！雹墼喂龋骸兜嵩?shī)叢錄》卷一○，《云南叢書(shū)》第43冊(cè)，第22565頁(yè)。

從風(fēng)格上看，云南武舉詩(shī)遒勁者有之。宜良武進(jìn)士芮國(guó)勛《過(guò)鄱陽(yáng)湖》：“小艇下中流，波濤拍岸浮。櫓聲驚客夢(mèng)，帆影掛鄉(xiāng)愁。云水無(wú)拘束，江天任去留。舟人遙指點(diǎn)，前路是南州?！雹埽ㄇ澹┰牡?、袁文揆：《滇南詩(shī)略》卷三一，《云南叢書(shū)》第36冊(cè)，第18862頁(yè)。起勢(shì)遒勁，第五、六句見(jiàn)胸襟。約婉者有之，如康熙武舉蒙化人徐飛《挽彭心符》：“篋中詩(shī)尚在，觀化已無(wú)形。地潤(rùn)詞人冢，天沉處士星。雪封寒瀑斷，松立象山青。伐石畫(huà)私謚，將同瘞鶴銘?！雹菰喂龋骸兜嵩?shī)叢錄》卷一五，《云南叢書(shū)》第43冊(cè)，第22614頁(yè)、第22639頁(yè)、第22653頁(yè)。真切地表達(dá)了對(duì)友人的贊譽(yù)和惋惜之情。亦有悠游自如如田園詩(shī)，如唐開(kāi)中《官齋》：“官署靜如水，入春幽興賒。老鈐來(lái)問(wèn)字，小豎去澆花。行蟻頻分國(guó)，游蜂早散衙。端居更何事，薄酒是生涯?！币嘤斜磉_(dá)親情，仁人之風(fēng)，如雍正武進(jìn)士昆明郭飛龍《寄侄召蔭》：“不盡相思意，滇南與粵東。據(jù)鞍慚往日，守土慎清風(fēng)。春雨榕陰碧，炎天荔子紅。深宵潮響歇，應(yīng)夢(mèng)白頭翁?！雹蓿ㄇ澹S琮：《滇詩(shī)嗣音集》卷一，《云南叢書(shū)》第39冊(cè)，第20207頁(yè)。亦有寫(xiě)羈旅之苦，如康熙武舉鄧川張祖仁《宿三賢哨》：“崔壑迂回處，羊腸一線通。人皆怨愁坂，我亦嘆途窮。馬首云峰外，雞聲客夢(mèng)中。勞勞方一覺(jué)，又逐五更風(fēng)?！雹僭喂龋骸兜嵩?shī)叢錄》卷一五，《云南叢書(shū)》第43冊(cè)，第22614頁(yè)、第22639頁(yè)、第22653頁(yè)。有宋梅堯臣《村行》痕跡。有詠物得其神髓者，昆明武舉南天章《初春》：“昨宵清夢(mèng)尚瑤臺(tái)，此目尋芳直到梅。幾點(diǎn)清勻香雪過(guò)，十分絕妙好詩(shī)來(lái)。慚非彩筆題瓊樹(shù)，喜沁冰心醉碧苔。渾卻綠窗多少艷，應(yīng)邀明月細(xì)徘徊。”②袁嘉谷：《滇詩(shī)叢錄》卷一五，《云南叢書(shū)》第43冊(cè)，第22614頁(yè)、第22639頁(yè)、第22653頁(yè)。亦有魏晉風(fēng)度古風(fēng)猶存者，李觀《西山歲暮雜詩(shī)》：“冽風(fēng)西北來(lái)，乾坤意氣遒。青山必?zé)o色，凍云凝不流。眾竅爭(zhēng)怒號(hào)，寧辨林與邱。感茲坐嘆息，無(wú)端生百憂。萬(wàn)物速代謝，圣賢難獨(dú)優(yōu)。何為人間世，碌碌常多求。”唐樾評(píng)：“以武弁而風(fēng)雅如此?！雹郏ㄇ澹┰牡洹⒃霓瘢骸兜崮显?shī)略》卷三五，《云南叢書(shū)》第36冊(cè)，第18962頁(yè)。

筆者依然愿意持《宋代武舉詩(shī)歌初探》④周興濤：《宋代武舉詩(shī)歌初探》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期。一文態(tài)度，武舉詩(shī)歌在內(nèi)容與風(fēng)格與文人詩(shī)歌并無(wú)多少實(shí)質(zhì)之差別，其閱歷、思想、性格、詩(shī)學(xué)主張也呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的面貌，并無(wú)統(tǒng)一的武舉詩(shī)歌面貌與特征。

六、云南武舉武學(xué)興盛的基本原因

武舉武學(xué)在明清云南日益興盛，社會(huì)影響逐漸加深。各種文獻(xiàn)中出現(xiàn)大量武舉武生，與中央加強(qiáng)邊疆統(tǒng)治有關(guān)，更是云南主動(dòng)融入全國(guó)科舉社會(huì)的努力之一，也是地方與中央博弈與妥協(xié)的結(jié)果，是家族、個(gè)人利益最大化方式之一。

一是，地方與中央擴(kuò)大云南武舉名額。清初李發(fā)甲《再請(qǐng)改建南闈奏折》建議“加苗瑤一體科貢，弁兵許應(yīng)試武，以及文入武闈，武入文闈”⑤《滇南文略》卷五，《云南叢書(shū)》第37冊(cè)，第19223頁(yè)。?？滴趿荒?，強(qiáng)調(diào)“斷不重文輕武”為廣武試，準(zhǔn)“其文童內(nèi)有天資中下，自料不能以制義決勝，可學(xué)習(xí)弓馬，改徙武試，進(jìn)取勿或失事機(jī)。應(yīng)考不足，則搜拔自易。不惟積弊可清，而使者為國(guó)取人之實(shí)，亦得盡展也”。⑥大理市文化叢書(shū)編輯委員會(huì)：《大理古碑存文錄》，昆明：云南民族出版社，1996年版，第516頁(yè)。如楚雄馬騏依新例改入武場(chǎng)中式，登乙未科武進(jìn)士。賓川李登龍因文闈額滿被落，鄂爾泰賞其文，令改試武，以策論獲雋，子李坦，入武庠。這樣的例子舉不勝舉。名額增多，武舉體量加大，影響自然增大。

二是，本地尚武習(xí)俗所致，云南少數(shù)民族眾多，一些文化不占優(yōu)勢(shì)的家族，要繼續(xù)保持權(quán)力優(yōu)勢(shì)，選擇武舉武生也是比較可靠的辦法。明徐渭《云南武錄序》談及滇省武舉優(yōu)勢(shì)：“滇之刀劍矛戟名天下，是習(xí)武者之物，他方莫與爭(zhēng)利。……是習(xí)武之法，他方莫與爭(zhēng)強(qiáng)也?！雹摺对颇蠀矔?shū)》第17冊(cè)，第59783頁(yè)。清馬恩溥《云南勢(shì)事說(shuō)》謂云南風(fēng)俗尤“好習(xí)弓馬，隸營(yíng)伍，故云南武舉武弁兵，回民三之二焉，而居必比屋，出必群?！雹唷对颇厦駠?guó)大理志稿》卷二四《藝文》一。蘇鳴鶴《嘉慶楚雄縣志》卷一《人種》：“僰，性警捷，善居積，多為行商，熟于廠務(wù)。自元迄今，間有舉貢及立膠庠者，應(yīng)武童試者十居七八。” 僰即白族人。土司們更樂(lè)于從事之。明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷一六，明代貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)推官楊載清，本應(yīng)襲土舍也，曾中貴州鄉(xiāng)試，既襲職后“乞如武舉例，加升級(jí)，以為遠(yuǎn)人向?qū)W之勸。……后于本府量加俸級(jí)。且著為例”⑨（明）沈德符：《萬(wàn)歷野獲編》卷一六，北京：中華書(shū)局，1959年版，第410頁(yè)。。可知，明代土官武舉優(yōu)待更有利保持其政治優(yōu)勢(shì)。又如維西趙國(guó)盛，“邑之永安鄉(xiāng)由義村人，為土官裔，生而沈毅，有勇力，中乾隆三十年武舉”，“鄉(xiāng)人迄今稱(chēng)道弗衰”。⑩李翰湘：《民國(guó)維西縣志》（鈔本）卷二二。故建水張玉樹(shù)因“緣就武科者多屬有力之戶”而反對(duì)進(jìn)行資助。然而，多數(shù)地方還是沒(méi)有刪減這筆費(fèi)用，詳見(jiàn)前文。反之，以武舉起家，以武為榮的家族卻不少。如昭通李上達(dá)，道光武舉，子起芳、起皋、起東、正芳、保皋等先后中式武闈，人稱(chēng)“五桂聯(lián)芳”。石屏羅長(zhǎng)春、長(zhǎng)華、長(zhǎng)林皆武進(jìn)士，門(mén)庭對(duì)聯(lián)：“八子聯(lián)三進(jìn)士，九旬上壽一將軍?！币组T(mén)縣聶朝賢及子思睿、思智皆武生。即便進(jìn)入民國(guó)，有些家族依然保持軍職，以利家族繁榮。從《宜良碑刻》之《清故耋壽曾祖段公允金墓志銘》，可以看出段家對(duì)武舉武生及軍職的態(tài)度：

段允金—以中—丹木（文生）—1占魁（武生）、2占元（文生）

以誠(chéng)—秀峰（武生）—1克昌（軍需總局長(zhǎng)）、2法政畢業(yè)、3克明，講武堂畢業(yè)，炮隊(duì)營(yíng)長(zhǎng)、4克武，憲兵三區(qū)隊(duì)長(zhǎng)，5克讓?zhuān)砰L(zhǎng)。

雖然武舉是文治的組成部分，不具有尚武文化特征，但是武舉群體從明代開(kāi)始開(kāi)始有一些獨(dú)立意識(shí)，成化十二年（1476）兵科給事中章元益將在京的天順六年（1462）科舉人聚在武學(xué)，舉行同年會(huì)，與會(huì)41人，以邵雍《冬至》詩(shī)為韻，各賦一詩(shī)。這與宋代武舉不稱(chēng)同年不同，盡管寫(xiě)詩(shī)是文人活動(dòng)，武舉也承認(rèn)這一大前提身份，但自身的榮譽(yù)感、認(rèn)同感也得到加強(qiáng)。

三是，明清兩代云南戰(zhàn)事頻仍，如征緬甸、景東叛亂、杜文秀起義、武定鳳氏叛亂以及大大小小各地民族之間的斗爭(zhēng)，對(duì)軍事人才的需求量極為旺盛，不論是地方官員還是當(dāng)?shù)丶易?，武舉、武生都是需要爭(zhēng)取的有生力量，故在官方角度而言，武舉的授職比較高，從事軍職活動(dòng)幾率遠(yuǎn)高于宋代。

因此，我們才能理解為什么云南講武堂在現(xiàn)代發(fā)展那么好，云南在民國(guó)初年的很多軍事活動(dòng)中為何能擔(dān)重任。