古代兵家家訓淺析

張亞欣

家訓是家庭成員之間相與訓導之言，通常是家庭或家族中父對子、兄對弟的為人處世智慧的指導、行為規范的訓誡。中國家訓肇端于上古時期，伴隨著幾千年歷史沉浮，成為中華智慧與文化的一個重要承載，所言亦多為修身、齊家、治國的智慧。歷代軍事家、卓越將領在叱咤風云的戰績之外，有何深邃睿敏的智慧形諸筆端、示之子孫，并傳之千載、歷久彌新？

一、古代兵家家訓舉隅

概括而言，家訓主要涉及修身、治家、處世、睦親、教學、仕宦等幾大主題。勤學不輟、見賢思齊、內省改過、慎獨慎微，這是修身；志存高遠、居仁由義、誠信為本、弘毅擔當，這是做人；嚴己寬人、與人為善，這是待人；清正廉潔、仁人愛物、精忠報國，這是治國……這些都是蔚為大觀的中國文化的核心價值所在。限于篇幅，本文僅從歷代兵家家訓中擇其要者，列舉如下：

（一）志當存高遠

教育子女樹立高遠志向是中國歷代家訓的重要內容之一。指點江山、功業昭彰的軍事家、名將，他們更具有卓爾不群的格局和志向，在教育子弟時均強調“立志”的重要。

“功蓋三分國”的諸葛亮在《誡外甥書》中開宗明義提到：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。”一個人應當戒絕個人私利欲望，追慕效法古圣先賢，使高尚遠大的志向時時觸動內心、外化于形，如此才能擔大任、做大事。王陽明《示弟立志說》云：“夫學，莫先于立志。……志者，氣之帥也。人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。是以君子之學，無時無處而不以立志為事。”立志不僅是為學之先、修身之首，是生命的源頭活水，更是成大事之所必需。

戚繼光出身將門，幼承父訓，立志“封侯非我意，但愿海波平”。戚繼光之子所編《戚少保年譜耆編》中“嘉靖十八年丁亥家嚴十二歲”和“嘉靖十九年庚子家嚴十三歲”兩條，主要通過修繕房屋不能擴增“綺疏”、平素不能著“綦履”等幾件小事，記載了戚繼光父親對他的訓誡，又耳提面命：“問：立志安在？曰：在讀書。曰：讀書在識‘忠孝廉潔’四字，否則焉用？即命以此四字揭諸新壁。家嚴亦不求安飽，篤志讀書，期纘孝廉之績云。”戒驕戒奢，文武兼修，報效國家，這便是戚家的家訓，故時人贊其曰：“扣衷富有甲兵，投筆深通章句。允閑軍旅之事，卓有乃父之風。”

（二）強毅擔當

司馬遷說：“古者富貴而名磨滅不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”久經沙場歷練而能成就功勛的軍事家、名將，還有一個特別突出的品質就是百折不回、浩然慷慨、勇毅擔當。他們在家訓中也將這一點作為成就一番偉業的必備素質，提攜子孫。

諸葛亮《誡外甥書》在點出樹立高遠志向的重要性之后，又強調一個人同時需具備克服挫折、迎難而上、志在必得的堅毅擔當精神：“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”人生在世，不稱意者實多，逆境、挫折、瑣碎、失落，常常如影隨形。此時，如若沒有堅毅卓立的精神、弘闊擔當的氣度，就很難免于“碌碌、凡庸、下流”。范仲淹早年求學，劃粥割齏，艱難困苦不廢其“以天下事自任”的志向，反而“貧賤憂戚，庸玉汝于成”，終于成就一番功業。他在《告諸子及弟侄》中提訓家人：“老夫屢經風波，惟能忍窮，固得免禍。”非胸懷大志者不能“忍窮”，“忍窮”非但免禍，亦能成就大事。彭玉麟在《諭子書》中也著意教子強毅擔當：“強凌弱，眾暴寡，勢利之天下，豈自今日始？惟有堅毅卓立之精神足敵之。從古躋帝王卿相之尊者有是精神，為圣賢豪杰者有是精神，臨難不畏，逢敵不懼，故能不亢不卑而成大業。”

（三）茍利社稷，死生以之

高遠的志向絕非僅為謀一己私利，強毅擔當也只有在關乎集體得失榮辱之時方顯其品質，對兵家將領而言，他們慨當以慷，懷著“捐軀赴國難，視死忽如歸”的信念馳騁戰場，亦不忘將這種精神傳諸子孫。正如林則徐在給家人的詩中寫到的：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”

安史之亂時，時任常山郡太守顏杲卿與其堂弟、平原太守顏真卿共同發動義兵，抵抗叛軍，被捕后，顏杲卿面斥安祿山，安祿山惱羞成怒，命人將他的舌頭用鉤子鉤掉，顏杲卿仍然含血罵賊，直到斷氣。文天祥贊曰：“為張睢陽齒，為顏常山舌。”顏氏兄弟為《顏氏家訓》的作者顏之推的六世孫，覽其家訓，我們似乎可以找到其捐軀濟國的家族精神的傳承：“夫生不可不惜，不可茍惜。……行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。”（《顏氏家訓·養生》）曾國藩在咸豐元年五月十四日《與諸弟書》中說：“余又進一諫疏，敬陳圣德三端，預防流弊，其言頗過激切。……折子初上之時，余意恐犯不測之威，業將得失禍福置之度外矣，不意圣慈含容，曲賜矜全。自是以后，余益當盡忠報國，不得復顧身家之私矣。”他接著說，“公而忘私，國而忘家”是體悟其父的教訓，并希望將這一家訓傳達至諸親族。國家危難之際，正需要慷慨赴難的志士挺身而出、力挽狂瀾，如果人們特別是臨陣面敵的將領們，都唯唯諾諾、阿諛奉承、茍且避事，則只會使國政日頹、江河日下，乃至喪權辱國。

（四）儉而不吝

古代家訓多主張勤儉持家，這也是歷代治國治家經驗的總結，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。但是，古人也說，節儉不等于吝嗇，對窮苦急難者視而不見、不予周濟，這就是吝嗇了：“然則可儉而不可吝也。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”（《顏氏家訓·治家》）不少統兵御敵、安撫一方的兵家將領，在殺伐決斷的軍旅生涯中，仍不失憐憫仁愛之心，心系百姓，自奉寧儉，待人寧厚。

范仲淹居家生活十分節儉，對別人卻不吝財物，朝廷賞賜的錢分文不留，全部散發給手下將士；他還創設“義莊”，用節省下來的俸祿資助族內的窮苦人，“范氏義莊”作為家族內部相互幫扶的組織，從宋至民國，延續達八九百年之久，堪稱一項罕見的義舉。范仲淹不僅身體力行，令周恤貧急的舉措世代傳承，還將其寫入家訓，他在《告諸子及弟侄》中說：“……吾所最恨者，忍令若曹享富貴之樂也。……自祖宗來積德百余年，而始發于吾，得至大官，若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下，今何顏以入家廟乎？”左宗棠的家訓也突出了崇儉廣惠的思想，他在給長子的信中說：“我一介寒儒，忝竊方鎮，功名事業兼而有之，豈不能增置田產以為子孫之計？然子弟欲其成人，總要從寒苦艱難做起，多醞釀一代多延久一代也。……爾為家督，須率諸弟及弟婦加意刻省，菲衣薄食，早作夜思，各勤職業。樽節有余，除奉母外潤贍宗黨，再有余則濟窮乏孤苦。其自奉也至薄，其待人也必厚。”和范仲淹一樣，左宗棠雖然在家庭生活方面極度節儉，但在救濟災民、撫恤將士親屬、幫助窮苦人方面異常慷慨，還創辦義倉義學，不僅救一時，而且濟后世。

二、古代兵家家訓中的兵學智慧

司馬遷在《史記·太史公自序》中評價說：“非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。作孫子吳起列傳第五。”（如果沒有信、廉、仁、勇，則不能傳授兵法、論說劍術，兵法劍術與道相符，內可以修身，外可以應變，君子對此十分重視并以之為德。作《孫子吳起列傳》第五。）

孫子思想在后世兵家多有回響，無論是將兵還是治國、治家，都踐行了獨特的中國智慧。諸葛亮深受“治心”啟發，在《誡子書》中特別強調內心虛靜的重要：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”他還專門撰寫《心書》，集中論述“為將之道”。他在《將材》里把將領分為九種：仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將。再至后人編纂的《曾胡治兵語錄》，末篇《治心》列曾國藩日記、家書等文獻中的語錄24則，不僅對于從事軍事者，對普通人修身治心均頗有警示作用。戚繼光的兩部傳世兵書更是與《孫子兵法》遙相呼應的寶貴的兵儒智慧。

范仲淹、王陽明、戚繼光、曾國藩都是被稱為“大儒領兵”的卓絕人物，他們參悟人生與兵法的真諦，歷練仁、智、信、勇諸德，又調治涵養內心，文韜武略，濟世安民。范仲淹以“樂憂天下”的胸懷經略西北、抵御西夏，王陽明以“心學”貫兵法，平叛戰亂、軍功赫赫，曾國藩德業并進、經世致用。毛澤東曾評價說：“中國歷史上不乏建功立業之人，也不乏思想品行影響后世之人，前者如諸葛亮、范仲淹，后者如孔、孟等人。但才德兼有，即‘辦事兼傳教之人’，歷史上只有兩位，即宋代的范仲淹與清代的曾國藩。”至于王陽明，《明史》即贊曰：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”現代人更是認為他使兵儒融合達到了一個新高度，并實實在在地做到了“文治”“武功”兼備。戚繼光則自幼“博極群書”“以經術鳴于時”，繼而縱橫沙場幾十年、南北爭戰百余場而幾乎無有敗績，對于兵法理論和作戰實踐，“在可能的范圍里，戚繼光已經做到至矣盡矣！”（黃仁宇語）

三、古代兵家家訓的現實意義

古代兵家家訓的積極作用在于，首先，它往往是一個人一生甚或是一個家族幾代人的智慧總結；而且，能傳之千古的家訓，往往出自在某一領域取得顯赫功績的人物，或者是那些綿延數代的名門大家，故多可資借鑒，自勵自省。再者，家訓是由己及人的路徑，立訓者往往是經驗之談，決意傳諸子孫，遂以身作則，因此既不會隔靴搔癢，也不會虛空縹緲，照著做即有實效。比如曾國藩在日記中嚴苛剖析自我，在家書中反復訓導子弟，不隱其過，事無巨細，故其家族數百年不衰，人才濟濟，罕有其匹。第三，教子成人是古人定立家訓的目的，對家教的重視促使他們寫下自己的人生所感所悟，當作“傳家之寶”。讀前賢家訓，能激勵后人見賢思齊，重視家庭，重視家教，同時也能讓人掩卷深思，什么才是真正可堪傳家的？

時移世易，當今軍事領域的新面貌、新發展早已今非昔比，現在的家庭氣象與之前的家族文化亦不可同日而語，但是，古代兵家的精彩家訓似乎并未黯然失色，讀來還是能發蒙振聵，常有惕厲之思，或能沁入人心，滋潤靈魂。無論何時，將領兵士人格的高度修煉、心靈上的高度修養，還有對子孫的良好教育都是非常重要和必要的。古代兵家在教育后代立志、做人、處世的規訓中，總結了豐富的中國智慧，值得我們含英咀華、借鑒吸收。