淺談“后申遺時代”鼓浪嶼文化遺產的保護與利用
——基于社區博物館的建設與發展

□宋葉

（作者工作單位：廈門市博物館）

2017年7月8日17時10分，中國世界文化遺產提名項目“鼓浪嶼：歷史國際社區”以符合世界遺產第2條和第4條標準，成功列入《世界遺產名錄》。申遺的成功讓我們歡呼雀躍，同時也讓鼓浪嶼成為世界矚目的焦點，并且在“后申遺時代”它將吸引更多的關注。申遺不是最終目的，“后申遺時代”如何保護與傳承，如何將其世界文化遺產地的價值充分體現出來才是今后鼓浪嶼發展的重中之重。而社區博物館作為整體再現人類文明的發展軌跡的新型博物館，它可以實現遺產資源博物館化，能夠深挖國際歷史社區的文化內涵，綜合保護、展示并活化鼓浪嶼的世界文化遺產。建立社區博物館是“后申遺時代”鼓浪嶼自我發展的重要方式，可以推動鼓浪嶼世界文化遺產地的持續提升。

社區（生態）博物館是一種通過村落、街區建筑格局、整體風貌、生產生活等傳統文化和生態環境的綜合保護和展示，整體再現人類文明的發展軌跡的新型博物館[1]。“社區（生態）博物館思想在中國的傳播開始于1986年……。具體實踐則肇始于1995年在貴州啟動的生態博物館建設項目，并逐步為西部地區文化遺產保護和博物館發展開辟了一條嶄新的道路。”21世紀以來,我國社區博物館建設從探索階段不斷發展，已經取得了不少成功的經驗。2011年福州三坊七巷古街區成為國家認可的中國第一個社區博物館，我國社區博物館的建設不僅只注重地域概念，還開始關注歷史文化內涵。鼓浪嶼文化遺產地被譽為“浪漫之都”、“鋼琴之島”、“海上花園”、“萬國建筑博物館”。在不到一百年的時間里，鼓浪嶼經歷了從傳統聚落到殖民風格居留地，再到兼具國際化與本土化特征的現代社區的跨越發展，其島上保存完好的歷史遺存真實完整地記錄了這一曲折的發展進程和鮮明的風格轉變。鼓浪嶼具備建設社區博物館的基本要素：古跡、建筑、聚落與居民的生活空間以及豐富的地方人文歷史、典故與傳說等等，同時申遺過程中已經開始注重社區博物館的建立，這成為鼓浪嶼發展社區博物館的良好契機。

一、鼓浪嶼推行社區博物館的可行性

1.鼓浪嶼是一個遺產資源富集的社區。在這里有原住民的傳統閩南紅磚建筑，有明顯表現歐陸風情的建筑，有多元文化土壤中成長出的“廈門裝飾風格”建筑，等等。它們的一磚一瓦都蘊含著美妙的韻味，更訴說著這個小島百年來多元文化不斷碰撞、融合的歷史。其中集中體現當時鼓浪嶼國際社區物理態及社會、經濟、文化面貌的遺產，包括以下三個類型要素：51組代表性歷史建筑、主要歷史道路、代表性的然景觀和文化遺存。所有這些要素，都是當時鼓浪嶼社公共生活的載體，它們既是鼓浪嶼獨特的多元文化交融態的重要組成，也是解讀鼓浪嶼歷史發展脈絡的線索。其中島上現存歷史風貌建筑中，包括全國重點文物保護單位1處20組共30座建筑、省級文物保護單位15處，市級文物保護單位33處，另已認定歷史風貌建筑共391棟，其中重點保護風貌建筑共117棟，一般保護風貌建筑共274棟。

2.鼓浪嶼是一個多元文化融合發展的國際社區。從19世紀中葉到20世紀中葉的一百年間，鼓浪嶼逐漸發展成為住島華人華僑與多國僑民參與共管，多元文化融合發展的國際社區，從而建立起鼓浪嶼和閩南文化區域，東亞和東南亞，乃至世界主要國家之間廣泛而緊密的聯系。這使得鼓浪嶼得以在其不到兩公里的狹小空間內，濃縮了19世紀末至20世紀初全球化發展波瀾的層層印記，和本土社會文化變遷的曲折歷程及其成就和影響，并可以通過豐富的物質遺存與其各自文化背景的聯系，揭示出其中的影響關系和發展動力。

3.鼓浪嶼是一個擁有豐富的地方人文歷史、典故與傳說的社區。一系列影響中國文化開放和文化進步的本土精英、華僑、臺胞（如林語堂、盧戇章、馬約翰）等及其相關作品、思想的產生與鼓浪嶼有著直接的聯系。

4.申遺過程中的前期政府主導優勢。鼓浪嶼在申遺的過程中，由政府統籌完成社區博物館的前期建設工作，采用政府主導，自上而下的模式使鼓浪嶼遺產資源得到充分展示與利用，不僅在政策上出臺了一系列配套的法律法規，還從宏觀角度統籌規劃，并制定了鼓浪嶼社區博物館發展的階段性目標。現已初步完成以1個綜合展示館為中心，28個展覽館為主題展示的社區博物館展示體系[2]。這些為推動鼓浪嶼社區博物館的發展提供了極大的優勢。

二、鼓浪嶼推行社區博物館的必要性

1.社區博物館作為一種現代新型博物館，可以維持社區旺盛的生命力。推行社區博物館的建設與發展，對“后申遺時代”鼓浪嶼的發展有著重要的作用。社區博物館具有在地的、當下的、動態的、遺產化的特點。這幾個特點集中反映了社區博物館對于人類遺產的重要意義。尤其其中遺產化的特點是“要將體現社區發展歷程和發展特點的物質及非物質的存在轉化為社區的遺產，并使之成為支持社區發展的精神和物質財富。”社區博物館可以“保護和管理好社區的文化遺產，不斷豐富社區文化遺產，讓社區成員認識到文化遺產在社區發展中的作用，特別要讓社區成員自覺維護和保護社區遺產，并運用博物館的工作方式、表達方式和教育方式加強社區的凝聚力和發展活力。”[3]因而社區博物館不僅可以較為完整呈現或還原鼓浪嶼的歷史環境，而且還能夠深挖鼓浪嶼文化遺產的歷史內涵，更為重要的是能夠激發鼓浪嶼居民維護和保護文化遺產的意識，增強鼓浪嶼文化遺產地的發展活力，實現鼓浪嶼世界文化遺產的永續發展。

2.鼓浪嶼居民參與世界文化遺產保護的意識仍需提高，且缺乏主觀性，建立“以人為本”、以公眾參與為核心的社區博物館能夠極大地解決此項問題。據調查，一些老年的鼓浪嶼居民具有較高的歸屬感，他們關注社區事務，積極組織并參加各種社區活動，但“自1995年鼓浪嶼實行人口遷出島外政策以來，鼓浪嶼的制造業以及一系列的市政公用設施紛紛遷至島外，醫療、教育、文化、體育等生活設施的萎縮直接削弱了鼓浪嶼的宜居性，鼓浪嶼原住民流失嚴重。”[4]尤其隨著鼓浪嶼成為著名旅游勝地，各類“新居民”不斷涌入。這些新居民主要以利益為目標，完全不同于原住民的文化和心理需求，缺乏社區居民對自身傳統文化的熱愛和保護意識。社區博物館“以人為本”、以公眾參與為核心，能夠喚起居民的保護意識，并帶動居民的主動參與性。

3.游客已經成為鼓浪嶼的重要組成部分，在“后申遺時代”更要注重游客對于鼓浪嶼發展的作用。目前島內整體旅游氛圍仍然濃厚，多數的旅游設施和景點內涵與鼓浪嶼遺產價值關聯不密切，旅游商業氛圍沖淡了島上原本的文化品位。因而，游客不能充分認知鼓浪嶼世界文化遺產的價值。“根據近年網友對鼓浪嶼的評論，其旅游認知意向可以概括為海島意向、建筑意向和小資意向，而對鼓浪嶼的歷史文化鮮有提及。”而2013年的游客調查數據顯示以歷史文化與建筑為旅游目的的游客所占總游客比例不到1%[5]。近些年雖有所改善，但是問題仍然突出。鼓浪嶼作為景區，其發展基礎仍在于傳統社區的發展，在于其文化內涵的呈現，在上述問題下，如何將游客納入“后申遺時代”鼓浪嶼的發展中，如何兼顧島上居民和游客，已然成為亟需解決的問題。

4.在申遺過程中，針對鼓浪嶼51個核心要素和一個非核心要素遺產，政府部門已經做了闡釋與展示的規劃方案，并實施了一部分內容，即上述1個綜合展示館為中心，28個展覽館為主題展示社區博物館展示體系，這個展示體系主要目標是使鼓浪嶼遺產資源得到充分展示與利用，并將鼓浪嶼文化真實、完整地傳遞給受眾，屬于社區博物館建設的基礎階段。由于處于初期階段，還存在很多問題，沒有達到真正意義上建設社區博物館的理念目標，因而鼓浪嶼社區博物館建設與發展的空間大，勢在必行。

三、“后申遺時代”鼓浪嶼如何發展社區博物館

“社區博物館不僅是指建在社區中的博物館，而主要是指為社區而建的博物館。普通博物館中單純的硬件、展品、資料的訴求還不足以凸顯社區博物館的精神內涵，它應該更強調歷史文化脈絡的記錄、多元價值的呈現、不同視角的對話以及對常態生活的關懷。”[6]這是對社區博物館定義與功能的一種經典解讀，同時也是我們建設社區博物館的出發點。鼓浪嶼建立和發展社區博物館不能脫離以上的基本要點，只有這樣才能夠最有效地實現文化遺產保護與活化的雙贏。

1.對鼓浪嶼上的遺產資源實現博物館化，在全島建立“沒有圍墻的博物館”。將島上自然景觀與人文景觀、各種遺產、歷史建筑、民俗生產生活等等進行全面的綜合保護與展示。目前鼓浪嶼遺產資源的博物館化已經有了一個好的開端。政府主導1個綜合展示館為中心，28個展覽館為主題展示的社區博物館展示體系是鼓浪嶼推行社區博物館的基礎，政府部門從政策、資金、人力等方面都給予了大力支持，并將在“后申遺時代”繼續推行全島博物館計劃。但社區博物館的建設不一千篇一律，也不能照搬模仿，更不能一蹴而成。上述28個展覽館的展示雖然是以鼓浪嶼核心文化要素為主體，對鼓浪嶼文化遺產進行了闡釋與展示，但是由于時間倉促等原因，其闡釋與展示的效果并不理想，有些展示內容或者形式并沒有達到預期的目標，對所展內容的挖掘還不夠深入，其展示呈現效果不理想，后期觀眾反響一般。因而，實現遺產資源的博物館化，首先要確保展示的質量與品質，不能追求大而全，不能一蹴而成。

2.鼓浪嶼社區博物館的發展必須將居民參與主導作為基礎模式，逐漸實現“自下而上”，順應市場需求。“社區博物館是一種‘自下而上’的文化認同，是從戶內走向戶外新的展現形式，從歷史文物的陳列轉向生產、生活的再現和呈現，是對社會基層的實踐，是具有生活地域性、科學遺產性以及相關聯居民的一個社會環境均衡系統。”[7]目前國內社區博物館的模式以政府主導的“自上而下”為主，這有別于國外“自下而上”的模式，這其中雖由中國自身發展狀況所決定，但是我們認為社區博物館之所以能夠發揮其重大的作用，就是因為其核心理念是以人為本，以公眾參與為主導，因而在探索社區博物館的建設與發展中，不論社會條件如何，我們必須堅持這一核心理念。國外一個很小的案例即能證明這一點：葡萄牙的Seixal是一處古老的漁業碼頭，在它向現代城鎮演變的進程中，為了不忘記過去的傳統和習俗，當地的居民團體開設了一個社區博物館，雖然他們沒有接受過正規的博物館專業培訓，但他們已經做了社區博物館的工作，雖然博物館的規模很小，但卻不斷的穩定發展，并擴大為一所工人住宅的地面樓層，成為一座充滿活力的博物館[8]。這正是居民主導社區博物館的魅力所在，讓居民擁有對歷史文化的闡釋權，對博物館的決策權，以及參與運作的權利，才能夠治理好這個共同的家園。

目前，鼓浪嶼在居民參與方面已經做了一些努力，例如成立了鼓浪嶼公共議事會，這個議事會由鼓浪嶼駐島單位、居民、商事主體和社會組織、人民團體等多方主體搭建的，共同參與鼓浪嶼治理的公共協商平臺。它是社區居民自愿參與組成，討論公共事務，參與公共治理，實現公共利益，達到社區自治的組織和場所。這是一個很好的平臺，其在申遺過程中發揮了重要作用，今后在社區博物館的建設方面也應發揮其公眾參與的作用。在博物館的闡釋與展示方面，也有成功的案例，如對春草堂的改造。華僑建筑春草堂是當時廈門最大的營造商——華僑許春草為自己設計的，至今其建筑整體狀況良好，在進行改造時，許氏后代負責了具體內容、形式的改造，而政府則提供了統一的規劃與專家團隊的支持，最后將其改造為家族史專題展，實現了保護與活化利用雙贏的效果，同時也激發了居民保護與展示的意識。這是鼓浪嶼探索社區博物館發展的成功案例之一，只有讓居民成為社區博物館的主人，才能實現博物館的自我延續，才能夠做到對文化遺產地的保護與利用。

但是，相對于龐大的博物館化資源來說，這些遠遠不足以支撐今后社區博物館的發展，以居民參與為主導、順應市場需求，以文化帶動周邊發展，社區博物館才能真正實現“后申遺時代”的文化再生產。不僅讓居民們共享更多的遺產資源資源，更要讓他們共建社區，成為參與遺產保護的共同者，才能讓文化遺產活起來，才能夠最有效地實現文化遺產保護與活化的雙贏。

[1]國家文物局《關于促進生態（社區）博物館發展的通知》，文物博發〔2011〕15號，國家文物局2011年8月17日。

[2]李云麗《鼓浪嶼社區博物館建設的探索與實踐》，“2017年內地、香港和澳門歷史建筑活化再用研討會”發言，2017年11月29～30日。

[3]宋向光《守望社區價值服務社會發展——談社區博物館的特性與社會責任》，《中國博物館》，2011年Z1期。

[4]王翔《共建共享視野下旅游社區的協商治理研究——以鼓浪嶼公共議事會為例》，《旅游學刊》2017年第10期。

[5]何娟《游客凝視下鼓浪嶼旅游意象研究》，福建師范大學碩士學位論文，2014年。

[6]曹兵武《博物館作為文化工具的深化與發展——兼談社區博物館與中國傳統文化現代化問題》，《中國博物館》，2011年Z1期。

[7]蘇東海《生態博物館的思想來源及其在中國的傳播》，《中國博物館》2006年第3期。

[8]雨果·戴瓦蘭《未來的社區博物館》，《中國博物館》，2011年Z1期。