馬融“絳帳傳薪”文化地理解讀

于風軍, 馬正林

(1.西安文理學院 歷史文化旅游學院長安歷史文化研究中心,西安 710065；2.陜西師范大學 歷史文化學院,西安 710062)

馬融生長在東漢帝都洛陽，又在東觀校書前后達十幾年，并先后在許多地方為官，直到晚年才西行到故鄉——右扶風傳遞經學薪火，具體地點選擇在今天的扶風縣絳帳鎮。因他在此設“絳帳傳薪”，絳帳由此得名，至今已有近兩千年的歷史。馬融西行傳薪選擇在今絳帳鎮，并非偶然現象，而是有許多深刻的歷史文化地理原因，值得我們深思。

一、馬融“絳帳傳薪”地點是在關中西部的周原

馬融祖籍為茂陵。今天許多人對茂陵的認識領較為混亂，這里有必要加以澄清。漢武帝的陵墓因位于茂鄉稱為茂陵；西漢因陵設縣，茂陵縣至東漢一直存在；今扶風縣境有一個古老地名茂陵山，由此可見茂陵的名稱至少有三個。這三處茂陵雖有一定關聯，但各有各的特定含義，而只有茂陵縣為縣級政區設置。《后漢書》曰：“馬融，字季長，扶風茂陵人也。將作大匠嚴之子，為人美辭貌，有俊才。”[1]1953，此茂陵為政區，即西漢右扶風所屬的二十一個縣級政區之一，此縣的名字為茂陵縣。以上種種記述都印證同一個事實：即馬融祖籍在茂陵縣。那么茂陵縣在哪里呢？茂陵縣是西漢“武帝時所設置，有戶六萬一千八十七，口二十七萬七千二百七十七”[2]1543-1544。東漢時茂陵為右扶風十五城之一[1]3406-3412，三國至南北朝時這帶政區變化較多，但少準確記載，到隋初，茂陵縣作為行政建制已不存在，其地域為始平、武功等縣所有[3]808-810。作為政區的茂陵是因為皇帝的陵墓茂陵而設置，所以它的范圍應包括茂陵本身，應相當于今天的興平市、武功縣、扶風縣、楊陵區等交錯的一帶。興平縣文物局的同志告訴筆者，如今在興平市東北豆馬村發現了茂陵縣故城遺址，出土了石子路面、五角陶水管和拐角陶水管等遺物，當為漢代茂陵縣城所在。

馬融西行到達今天的絳帳鎮設帳傳薪，《嘉慶縣志》記載“絳帳村，在縣南十里,馬融傳經處，雍勝略曰：遺址尚存”[4]。這是因為絳帳所處的周原地區，是中國傳統文化的發源地，文化底蘊深厚，民風淳樸，具有傳播文化的優良環境。

扶風絳帳鎮位于關中平原西部的周原上。周原是一個古老地名，周人由此興起，創造了燦爛的周文化,是周文化發展的核心地域。周人統一全國后，夏商文化都融入了周文化，周文化就成為中華民族優秀文化的主要源流，然而究其淵源，發源地就在周原。周原的范圍，北倚岐山山脈，南鄰渭河，西抵千河，東到漆水河，海拔高程500～800米，東西長85公里，南北最寬處35公里。今鳳翔、岐山、扶風三縣，以及寶雞、眉縣、武功、永壽四縣市的部分地區，都在周原的范圍之內[5]。

二、馬融“絳帳傳薪”的周原地區歷史文化地理條件優越

(一)水陸交通便利

周原位于關中平原的西部，關中地區群山環峙，川原秀麗，城市興起很早，這與關中地區水陸交通便利、經濟發達有著內在的聯系。秦始皇統一全國后，開辟了完整的全國陸路交通網，秦建都咸陽，咸陽就是全國陸路交通網的中心[6]410-415。關中平原號稱八百里秦川，地勢平坦，陸路交通網尤為密集，渭河兩岸早就成為東西往來的必經之地，絳帳一帶正好位于關中西部地區渭河北岸陸路交通的中心位置，東距長安、西距西府重鎮雍城(鳳翔)都不算遠。馬融選擇絳帳，也應該是找到了傳經布道的最佳位置。

西漢建都長安，絲綢之路以長安為起點，長安至今張掖之間分為南北二道。關中地區的絲綢之路從咸陽(位于今咸陽市以東15公里處)渡過渭河，向北的一條大致經今禮泉、乾縣、彬縣沿今西蘭公路到平涼；向西的一條大致經今武功、扶風、岐山以北，到達今鳳翔，再沿千河北上，經隴縣至秦安[6]431。兩條絲綢之路與關中交通網遙相呼應，更加彰顯了絳帳位置的重要性。

除陸路交通網外，絳帳恰好位于關中西部渭河北岸的中心地段，渭河水利使絳帳成為兩漢時期水陸交通方便和經濟最發達的所在。

歷史上的渭河是一條黃金水道，水運交通很早就開通。周代“渭水多力而宜黍”[7]，說明它有舟楫之利由來已久。《詩經》更有“文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光”[8]544的記載，秦建都雍城(今鳳翔)時，有一年晉國大旱,“來請粟。丕豹說繆公勿與，因其饑而伐之。繆公問公孫支，支曰：‘饑穰更事耳，不可不與。’問百里傒，傒曰：‘夷吾得罪于君，其百姓何罪？’于是用百里傒、公孫支言，卒與之粟。以船漕車轉，自雍相望至絳”[9]5188。秦給晉國支援了大批糧食，幫晉國度過了難關，歷史上稱為“泛舟之役”。秦建都咸陽，“渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛”[10]，證明咸陽是渭河的重要渡口，是東西行旅的必經之地。西漢建都長安，使渭河水運達到更加興盛的時期，渭河上的糧船風帆上下絡繹不絕，長安城每年所需的四百萬石漕糧大都是經渭河運輸的[11]。直到漕渠開鑿以后情況才有所改變，但漕渠停運時有發生，而那些不畏艱險的水手們仍是長年累月地在渭河上航行。馬融選擇絳帳傳薪，各地的門徒可以沿水陸交通網到達絳帳，為傳播中國傳統文化創造了極為有利的條件。

(二)周原地區農業經濟發達

周原不僅有渭河水運交通之利，而且很早以前周原上的周人是農業民族，他們的祖先后稷就是中國農業的開創者。周原氣候溫潤，土質肥沃，植被生長旺盛，詩稱“周原膴膴，堇荼如飴”，周人進入周原以后，利用周原的肥美土地，經營農業生產，使周原成為關中地區農業經濟最發達的所在。在《詩經·大雅·文王之什》中有“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝，自西徂東，周爰執事”[8]510，正是周人整理土地、開發農田的真實記錄。周人就是憑借周原農業發達，經濟實力雄厚，山川地勢險要，休養生息，積聚力量，成為殷商的勁敵。到了周文王時代，終于把國都從周原遷到了灃河西岸，建立了豐京。但從周原考古得到的銅器銘文證明，遷都以后的周原，仍然是周人的故都，有不少元老還聚居在這里。也就是說，周人雖然遷都，但周原的農業經濟繼續向前發展。漢代周原有灌溉之利，絳帳地區農業經濟發達，經濟繁榮，為馬融廣收門徒傳薪解決了衣食之源。秦漢時這里“有先王遺風，好稼墻，務本業”[2]1642，農業繼續發展，漢武帝時在關中西部地區開鑿了最大的引渭灌溉工程成國渠[2]1684，使眉縣以下的關中西部地區成為最大的灌區。成國渠是從今眉縣杜家村附近渭河引水，流經今扶風、武功、興平至咸陽入渭。經筆者調查，應該說明的是成國渠流至今普集鎮時，渠道已從頭道原的半腰中通過，至興平時已灌溉原上大片土地(已發現渠道遺跡)，灌溉面積達70萬畝。絳帳一帶灌區土地肥沃，農業經濟發達，馬融絳帳傳薪數年，門徒達數百之眾，其衣食自然取之于當地。

(三)周原地區歷史文化底蘊濃厚

雖然歷史上周原的范圍和名稱不斷變遷，但所有周人最早活動的地區都是中國古老文化最發達的所在，絳帳當然也不例外。馬融選擇今絳帳鎮收徒傳薪，傳播優秀文化，其實質仍然是傳承周文化，使周原地區的周文化深入人心，進一步發揚光大。因為我國歷史上的許多典章制度，包括官制、禮制、樂制、宮室、宗廟、墓葬等，無不以周文化為淵源。周文化之所以能一直延續發展，是因為它創造了完整的典章制度，成為后世遵循的典范。孔子推崇周文化，“大圣之才，當傾頹之運，嘆鳳鳥之不至，惜將墜于斯文，乃述《易》道而刪《詩》《書》，修《春秋》而正《雅》《頌》”[12]904-905，對周文化的經典進行整理。周文化是中華民族優秀文化的鼻祖，其發源地就在周原。馬融西行到絳帳傳薪，就是取其周原文脈深厚，能夠從根本上傳承優秀文化，使其發揚光大。

春秋戰國時期，周原及關中為秦國所有，法家思想在秦得到了貫徹和施行，“至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。”[9]159秦吸收融合不同的文化而繼續發展。秦王朝末年，劉邦攻破武關，從藍武道進兵霸上，秦王子嬰投降，劉邦至咸陽，諸將皆爭搶“金帛財物”，唯獨蕭何“先入收秦丞相御史律令圖書藏之”。這對后來劉邦統一全國“具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦”[9]2014，起到了重要作用，也使周秦以來的天下圖書得以保存。如果不是蕭何及時收集秦圖書藏之，必然會被項羽一把火燒光。因為鴻門宴之后，“羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，所過無不殘滅”[2]315。漢承秦制，漢文化在對秦文化的保護和繼承基礎上有新的發展，西漢成帝時，“以書頗散亡，陳農求遺書于天下”[2]1701。又“詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦”，任宏、尹咸、李柱國校其他書籍，“每一書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”[2]1701。后來劉向之子劉歆繼承父業，完成《七略》，使周秦以來的古籍有了完整的編目和分類，這對后來東漢東觀古籍的保存起到了重要作用，漢文化在諸多文化巨人努力下成為中華文明的又一高峰。關中作為周、秦、漢的都城所在而成為全國文化的高地，其文化繁榮且持久，成為很多求學傳道之人的想往之地。關中地區一直為秦漢京畿所在，秦稱內史[2]1639，景帝二年(前155)劃分為左右內史，武帝太初元年(前104)改設京兆尹，轄今西安市及其以東的秦嶺以北、渭河以南地區。京，大也，兆，眾也，首都為大眾所聚，故稱京兆。左馮翊，轄西安以東渭河以北地區。馮，憑也，翊，輔佐也，即輔衛京師之地。右扶風，轄西安以西的整個關中西部地區。扶，扶助也，風，風化也，即“扶助京師，以行風化”[13]，東漢自“世祖都立都洛陽”，但關中的三輔地位并未廢棄，仍稱京兆[1]3385-3406，秦漢以來的遺風依然存在，其文化氛圍之濃郁不在都城洛陽之下。馬融的業師摯恂是關中京兆大儒，“隱于南山，不應征聘，名重關西，融從其游學，博通經籍。恂奇融才，以女妻之”[1]953。摯恂對馬融的影響至關重要，馬融也能從摯恂的身上感受到關中的學術氣息。所以馬融年邁傳道于盡得水陸交通之便和渭河灌溉之利、文化氛圍濃厚的老家關中，將他的經學薪火傳授出去、傳承下去，也就在情理之中了。

(四)地域家族文化熏陶功不可沒

家族文化是漢代周原地域文化的一大特征，如茂陵杜氏、扶風班氏、扶風馬氏、京兆張氏、平陵魯氏、茂陵孔氏等著名的學術家族，漢代周原一帶最顯赫的家族是馬氏家族。馬氏家族是兩漢時期的名門望族，人才輩出，社會聲望極高，其家風之嚴，堪稱家族之典范。在馬氏家族中最有影響和最有代表的人物就是馬融的祖父、東漢名將馬援，已被世界馬氏宗親尊為共同的始祖，設立“扶風堂”供奉紀念。

馬援武功蓋世，謀略超群，人格高尚，嚴于律己，寬以待人，他在國家邊境遇外強侵擾時深感責任重大，他說：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”[1]841此話千百年來激勵著中華兒女艱苦奮斗，勇往直前，為保衛祖國而獻身國防事業。祖國安寧，民族興盛，社會安定，經濟繁榮，馬援也名垂青史，流芳百業。馬援的愛國主義，也是馬氏家風高高飄揚的一面旗幟。馬援所創立的家風熏陶了一代代馬氏后裔，馬融也受益匪淺。這也是他決心西行，尋根問祖，絳帳傳薪，傳承家風，弘揚中華民族優秀文化的重要原因。馬融的父親馬嚴、叔父馬敦，都是在祖父馬援的教導下長大成人的。教導的內容一直流傳至今，成為馬氏后裔一直遵循的馬氏家訓。

馬融從小就受到其父馬嚴的嚴格管教，馬嚴親自教授經典，并帶領馬融拜見名師摯恂，使其受教于摯恂門下，成為摯恂的得意門生。馬融從小就熟知家訓之嚴、不能越軌行事的道理。晚年為傳播經學，廣收門徒，就不能不西行至故鄉祖陵附近設帳傳薪。馬援陵墓就在今扶風縣西伏波村[12]卷10，今扶風縣境的馬姓村莊達數十處，人口達數萬人，都是馬氏家風的繼承者。馬融時代，今扶風境內的馬姓人口當更多，家風廣布，他就不能不來到今絳帳鎮，遙望祖陵，傳承家風，設帳傳薪，使馬氏家風隨著他的誦經之聲廣布全國各地，成為他傳承傳播文化薪火的重要組成部分。

馬融因“絳帳傳薪”成為經學大師，文化泰斗，而絳帳因馬融之名成為千年名鎮，與經學風行齊名，“絳帳傳薪”已成為中華民族優秀文化的代名詞。

三、馬融西行關中“絳帳傳薪”的地域文化影響

在關中傳道十余年，時間雖不長，但對東漢乃至東漢以后經學家的注經風格、漢晉之間學術風氣的轉變起到了先導作用[14]，而且對關中文化的發展也有很大影響。馬融授學，學生很多，史稱“融門徒四百余人,升堂進者五十余生。”[1]1207其中最有名的是鄭玄,他“以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融”[1]1207，從而成為與馬融齊名的經學大師。馬融和賈逵等關西學人撐起了東漢經學的半壁江山，使關中一度成為經學傳播的中心。

馬融西行關中“絳帳傳薪”不僅鞏固了關中經學的地位，更重要的是將西漢以來形成的關中經學的薪火傳遞下去，為關中傳統文化的持續發展，打下了堅實的基礎。即便是在三國至南北朝時期的亂世，關中的經學薪火仍然生生不息。三國時有董遇、賈洪、隗禧等被尊為儒宗，魏晉時的“左氏功臣”杜預更是獨領風騷。北朝時又有徐遵明促進了群經義疏之學的興起。延至隋唐，關中的長安成為全國政治、經濟、文化中心，顏師古、啖助、陸德明、孔穎達、賈公彥、韋彤、祝欽明等新一代經學家進一步延續經學的發展;至北宋，眉縣張載吸收佛、道思想對儒學進行創造性詮釋，形成了全新的儒學派別——關學。