美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土建筑的困境與對策
——W縣S村的個(gè)案研究

郭新志

黨的十九大作出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重大戰(zhàn)略部署，并提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略20字方針，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”，鄉(xiāng)村迎來了全面發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動(dòng)方案》，隨后全國開啟了創(chuàng)建“改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村”行動(dòng)。本文通過W縣S村的新農(nóng)村建設(shè)個(gè)案實(shí)例管中窺豹鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治中存在的問題，進(jìn)一步探討鄉(xiāng)土建筑文化生態(tài)傳承與發(fā)展的對策。

一、村落概況

S村位于W縣南部，距鎮(zhèn)政府所在地約9公里，距離W縣城50多公里山路，是該縣偏僻的邊遠(yuǎn)的潮客小山村。村有三個(gè)3個(gè)自然村，9個(gè)村民小組，全村總戶數(shù)365戶，人口1807人，主要以鄭、曾、陳三姓為主，鄭姓為該村第一大姓，鄭、曾兩姓，占總?cè)丝?5%。該村現(xiàn)有耕地面積518畝，山地面積8184畝，屬丘陵地帶，村年平均氣溫為20.8℃，年降雨量約為1663毫米，亞熱帶季風(fēng)氣候特征明顯。山多田少，糧食作物有水稻、番薯、芋頭等；經(jīng)濟(jì)作物有橄欖、龍眼、柑橘等水果，其中橄欖種植面積較大。中心村靠山面，民國時(shí)期村莊布局有所規(guī)劃，形成上巷、下巷、中心街三大格局，巷道曲徑通幽，現(xiàn)遺存炮樓、潮汕建筑風(fēng)格的厝屋、客家圍龍屋、宗祠、古井、廟宇、民國時(shí)期古民居等眾多鄉(xiāng)土建筑。潮客風(fēng)格建筑交織錯(cuò)落，構(gòu)成了整個(gè)潮客交融的文化景觀。

二、S村新農(nóng)村建設(shè)誤區(qū)

為全面貫徹落實(shí)黨中央、國務(wù)院關(guān)于脫貧攻堅(jiān)和改善農(nóng)村人居環(huán)境的決策部署，2016年廣東省委、省政府啟動(dòng)了“相對貧困村人居環(huán)境綜合整治創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村行動(dòng)”，按照社會主義新農(nóng)村建設(shè)的總體要求，以人居環(huán)境綜合整治為切入點(diǎn)，大力開展村容村貌整治的基礎(chǔ)性工作，整體提升貧困村人居環(huán)境水平，開展創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村行動(dòng)，著手開展“三清理”“三拆除”“一美化”1，推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。W縣根據(jù)廣東省委、省政府的部署，開展了“五村連片、十村聯(lián)動(dòng)”創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村行動(dòng)，S村作為省定貧困村之一，被列入“五村連片”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)方案之中。S村在人居環(huán)境綜合整治過程中，殘?jiān)珨啾谖Ｅf房、廢棄豬牛欄及露天廁所茅房在毫無疑慮被拆除的同時(shí)，極具特色的炮樓和一座體量龐大的民國時(shí)期古民居也被作為“三拆除”對象，進(jìn)行了拆除。可以看出，S村對文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識十分薄弱，在推進(jìn)村莊整治的過程中,存在認(rèn)識上偏差，忽視鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的重要性，錯(cuò)誤地把新農(nóng)村建設(shè)理解為“新村建設(shè)”，村容整治中，罔顧地域特征和文化傳統(tǒng)，對一些自認(rèn)“無用”的鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行大拆。另外，綜觀W村規(guī)劃，其規(guī)劃則是不結(jié)合實(shí)際，忽視W村特色，未將錯(cuò)落于村內(nèi)的潮客風(fēng)格的鄉(xiāng)土建筑以及村落肌理、空間納入規(guī)劃，去進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，而是盲目照搬城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)方案，盲目“求新求洋”，將S233線兩側(cè)的民居墻面進(jìn)行重新噴涂土黃色，盲目建設(shè)文化公園和廣場等“政績工程”“形象工程”，導(dǎo)致景觀日益庸俗化和同質(zhì)化。

三、誤區(qū)產(chǎn)生的原因

（一）鄉(xiāng)土木質(zhì)建筑易朽易壞

按建筑材料來分，建筑可以分為木質(zhì)建筑、土質(zhì)建筑和磚石質(zhì)建筑。而幾千年來，木質(zhì)建筑是我國古代建筑的發(fā)展主流，以木結(jié)構(gòu)為主干，結(jié)合生土結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)等主要的分支，也就成就了眾多鄉(xiāng)土木質(zhì)建筑。木質(zhì)建筑相對于土質(zhì)建筑和磚石建筑而言，除了物質(zhì)自然的老化作用之外，還極易遭受風(fēng)、雨、雷、火、地震、蜂蟲等自然破壞力的破壞，這些自然破壞力持久地、不斷地、時(shí)刻地侵蝕著木質(zhì)建筑。在日常無人管護(hù)的情況下，氣候變化、陽光照射、風(fēng)雨侵蝕、微生物的生長繁殖等自然破壞力常年累月直接破壞建筑材料由表及里，慢慢積累，最終導(dǎo)致建筑遺產(chǎn)毀滅性的損毀。S村內(nèi)鄉(xiāng)土建筑均為木質(zhì)宅居建筑，木質(zhì)建筑易朽易壞的特性及鄉(xiāng)民宅居理念的變化造成的人為棄置等因素，造成一些古民居日漸破敗，岌岌可危。

（二）宗族弱化

W村遺存的鄉(xiāng)土建筑多為宅居，這些鄉(xiāng)土宅居建筑一般由最小單元“間”和“堂屋”構(gòu)成。血緣村落中住宅的“堂屋”為族產(chǎn)，具有共有性，“間”為祖產(chǎn)，具有私有性。這樣使得鄉(xiāng)土建筑產(chǎn)權(quán)分散，有些分屬幾戶、十幾戶，甚至上百戶，有些建筑經(jīng)過數(shù)代傳承，難以確定產(chǎn)權(quán)歸屬。在傳統(tǒng)社會，宗族對村落的管理都是很嚴(yán)格而且細(xì)致的，宗族提倡的一般都得到支持和維護(hù)，這使得村落鄉(xiāng)土建筑得以保存和延續(xù)。而今宗族式微，財(cái)產(chǎn)私有化法，對于宅居私產(chǎn)“間”修與不修難以形成統(tǒng)一意見。在此情況下，村民自發(fā)形成的村民理事會，募資修繕的部分往往也只是“堂屋”。有些建筑早已人去房空、樓空，由于房主不愿維修，即便日益破敗，也只能無助嘆息。

（三）傳統(tǒng)村落環(huán)境發(fā)生嬗變

自改革開放以來，原來封閉的鄉(xiāng)土社會正慢慢發(fā)生嬗變。農(nóng)業(yè)的機(jī)械化和城市的工業(yè)化使大量農(nóng)民從賴以生存的土地上解放出來進(jìn)城務(wù)工，擺脫從土里刨食、溫飽不足的困境。他們在城市辛勤創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，城市文化與農(nóng)村文化在他們身上也正悄然地相互碰撞。另外，現(xiàn)今的信息化、智能化，也拉近了農(nóng)村與城市之間的距離，使得農(nóng)村不再閉塞，潛移默化地改變著留守農(nóng)村人的原來生產(chǎn)生活方式。可以說，這些外部環(huán)境不可避免地對鄉(xiāng)民的思想理念、價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻的影響，生活方式、宅居理念也逐漸趨向城市化，原來的聚族而居的生活方式悄然消逝。正是鄉(xiāng)土建筑傳統(tǒng)的社會環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的改變，鄉(xiāng)土建筑原有的生存土壤不復(fù)存在，鄉(xiāng)土社區(qū)居民的生產(chǎn)生活在外部環(huán)境的侵襲下，逐漸失去了昔日的封閉條件，鄉(xiāng)土社會發(fā)生了并正在發(fā)生著翻天覆地的變化，這種變化造成了傳統(tǒng)建筑在功能上的不適應(yīng)，現(xiàn)實(shí)的需要促使人們不斷加快對新事物的接受速度以及對傳統(tǒng)建筑的淘汰過程。2

（四）鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的政策、法規(guī)相對滯后

為了加強(qiáng)對文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，1982年我國頒布實(shí)施文物保護(hù)事業(yè)領(lǐng)域的基本法律《中華人民共和國文物保護(hù)法》，并在此基礎(chǔ)上先后出臺了行政法規(guī)《實(shí)施細(xì)則》《實(shí)施條例》，2003年《實(shí)施細(xì)則》廢止，被《實(shí)施條例》取代。但是，我國鄉(xiāng)土建筑種類繁多，現(xiàn)實(shí)中許多鄉(xiāng)土建筑并未被列入文物保護(hù)單位。不論是《文物保護(hù)法》還是《保護(hù)條例》,其條文內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)并沒有放置在鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化層面，現(xiàn)實(shí)的所有權(quán)問題并沒有得到有效回應(yīng),核心的鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)價(jià)值并沒有得到應(yīng)有揭示，鄉(xiāng)土社區(qū)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活、社會發(fā)展問題，均找不到合理回應(yīng)3。由于現(xiàn)行的《中華人民共和國文物保護(hù)法》《實(shí)施條例》和一些地方性專項(xiàng)法規(guī)不能完全滿足保護(hù)需要，造成非文保的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)領(lǐng)域的空白，使得村民往往任意拆除、改造未被列入文物保護(hù)單位的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑，造成許多珍貴的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑面臨隨時(shí)被拆毀的境遇。

四、鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與傳承的對策

（一）廣泛動(dòng)員，積極宣傳

現(xiàn)實(shí)中，村委是執(zhí)行新農(nóng)村建設(shè)的主體，村兩委對新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵及鄉(xiāng)土建筑價(jià)值的理解，一定程度上決定了態(tài)度、決定了該村的新農(nóng)村建設(shè)的走向及鄉(xiāng)土建筑的命運(yùn)。日常應(yīng)深入開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵的解讀和鄉(xiāng)土建筑價(jià)值的認(rèn)識與保護(hù)的宣傳教育工作，以增強(qiáng)各級政府與村委保護(hù)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的意識。其實(shí)人的認(rèn)識有個(gè)提升的過程，只有不斷進(jìn)行宣傳、解讀，才能喚起他們的社會責(zé)任感。覺醒后的文化自覺必然驅(qū)使他們科學(xué)、理性地把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，進(jìn)而自覺地保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化。

（二）鼓勵(lì)自治保護(hù)

鄉(xiāng)土社區(qū)集體或個(gè)人是鄉(xiāng)土建筑權(quán)屬所有者，“任何越俎代庖都是無濟(jì)于事的，因?yàn)閾碛修r(nóng)村文化，享受農(nóng)村文化的是農(nóng)民自己而不是別人。”4可以說，鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)如何保護(hù)，決定于它們的主人，他們與鄉(xiāng)土建筑的關(guān)系是真實(shí)而直接的，也是涉及現(xiàn)實(shí)利益、有權(quán)承擔(dān)責(zé)任的主體。《中華人民共和國文物保護(hù)法實(shí)施條例》第十二條就明確規(guī)定，文物保護(hù)單位有使用單位的，使用單位應(yīng)當(dāng)設(shè)立群眾性文物保護(hù)組織；沒有使用單位的，文物保護(hù)單位所在地的村民委員會或者居民委員會可以設(shè)立群眾性文物保護(hù)組織。這一規(guī)定就充分認(rèn)識與尊重他們在鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)中的主體地位。在鄉(xiāng)土建筑的日常保護(hù)工作中，充分發(fā)揮民眾個(gè)人或村民理事會的主體作用，同時(shí)積極探索出了一些行之有效的鄉(xiāng)村自治規(guī)范，促進(jìn)鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作良性發(fā)展。如果文化遺產(chǎn)保護(hù)的決策權(quán)和解釋權(quán)僅僅掌握在政府部門或?qū)I(yè)人士手中，如果當(dāng)?shù)孛癖娨驗(yàn)闆]有獲得話語權(quán)而在文化遺產(chǎn)保護(hù)中保持沉默，如果文化遺產(chǎn)保護(hù)理念不能得到當(dāng)?shù)鼐用竦某浞掷斫猓绻?dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為文化遺產(chǎn)保護(hù)與他們的生活改善沒有關(guān)系，那么，鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護(hù)將難以呈現(xiàn)美好的前景。實(shí)、最率真、最生活化、最富有人情味的一部分。在積極響應(yīng)黨和國家的號召大力發(fā)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主體須及時(shí)正確認(rèn)識、理解新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵與方針，正確認(rèn)識鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值，積極妥善處理鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系，保護(hù)好傳統(tǒng)歷史文化和鄉(xiāng)土建筑。只有這樣，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)才不會走偏，在改善農(nóng)村人居環(huán)境過程中，才能留得住鄉(xiāng)愁，守得住傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)土建筑才能持久地為鄉(xiāng)村振興提供文化內(nèi)涵和精神靈魂。

（三）加強(qiáng)民間匠師技藝傳承

鄉(xiāng)土建筑源自鄉(xiāng)土社會民間匠師的技藝，這些建造技藝沒有明文規(guī)范，靠的是匠師們的歷史經(jīng)驗(yàn)，并通過師徒的言傳身教、口耳相傳來實(shí)現(xiàn)代代延續(xù)。可以說，抓好民間匠師技藝的傳承才能為鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)、傳承和發(fā)展及時(shí)注入新鮮血液，鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)才能走得更遠(yuǎn)。隨著老匠師們的年事已高以及社會的變遷，民間匠師的日益減少，應(yīng)及時(shí)運(yùn)用錄像、筆錄等方法做好記錄，建立起鄉(xiāng)土建筑技藝數(shù)據(jù)庫，將來為鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與修繕提供技術(shù)支撐。

五、結(jié)束語

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)土生活的舞臺和物質(zhì)環(huán)境，它是鄉(xiāng)土文化中最普遍存在的、信息含量最大的組成部分，是中國傳統(tǒng)建筑最樸

注釋：

1 “三清理”即清理村巷道亂堆亂放、亂拉線；清理房前屋后雜草雜物、衛(wèi)生死角；清理溝渠池塘小溪河淤泥、垃圾。“三拆除”即拆除殘?jiān)珨啾谖Ｅf房、廢棄豬牛欄及露天廁所茅房；拆除違章建筑；拆除各種非法違規(guī)商業(yè)廣告、招牌等。“一美化”即美化綠化村莊庭院。

2 張政偉.鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)自治保護(hù)研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2011：28.

3 同上，86頁。

4 蘇東海.新農(nóng)村·農(nóng)村文化·生態(tài)博物館[N].中國文物報(bào)，2006-11-17.