論文化統戰意義下客家文化的海外傳播
——兼論客家山歌在新加坡

姜萊 陳菊芬

中華文化的認同是做好海外文化統戰工作的核心和基礎。“作為文化群體共有的情感和基本的價值取向，一方面，文化認同是民族認同存在的根基，是民族形成、存在與發展的粘合劑和源動力，是民族融合的先決條件，甚至可以說，民族認同本質上就是文化認同；另一方面，文化認同是國家認同的核心要素，文化認同構成了一個國家的核心價值觀和意義系統，為國家實現社會整合提供巨大的社會心理資源，為國家制度、政權的合法性提供支撐，激發和涵養愛國主義情懷，引導人們熱愛和忠誠于國家，促進社會和諧穩定。從這個意義上來說，海外統一戰布全球的客屬社團，以及‘世界客屬懇親大會'‘世界客商大會'等重要國際性平臺，客家文化的軟實力在持續得到彰顯。”2這種軟實力對促進全世界客家華人對中華文化的認同和中華民族的國家認同起著特殊的推動作用。因此，做好海外客家華僑華人的統戰工作，客家文化是不可或缺的因素，進一步線凝聚人心、匯聚力量本質上就是爭取對海外中華兒女對中華文化的認同。”1客家人，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。“作為海外華人中的一個重要方言群體，客家人以其對自身族群文化的高度認同、對中華傳統文化的堅守，以及其在海外的廣泛分布、各行各業的突出成就、綿密的社團組織和跨國性的聯誼平臺，展現出了強大而又特殊的文化軟實力……特別是通過遍說，做好海外客家華僑華人對客家文化的認同工作，是海外客家華僑華人統戰工作得以順利實施的必要基礎。

客家文化厚重，作為客家文化的有聲載體，客家山歌極其發達。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，自唐代始，已有一千多年的歷史，它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了各流行地的優秀音樂成分，無論是詞曲創作、演唱技藝、演唱方式，均與一般民歌有所不同，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰，被稱為有《詩經》遺風的“天籟之音”。作為客家文化的優秀代表，客家山歌因其獨具的藝術特色和文化價值，于2005年被列入國家級第一批非物質文化遺產代表作名錄，為所有海外內外客家兒女所珍視和自豪。“歌隨人走”，由于這一民系曾創造了歷史上聲勢浩大的海外移民運動，華僑和客家山歌的關系就十分密切，凡有客家人足跡的地方，便有客家山歌的存在。今天，無論何時何地，當人們用客家話深情唱起客家山歌時，在場的客家華僑無不心潮澎湃，熱淚盈眶，多有無法揮去的潛在的鄉情。在海外客家華人社會中，山歌的情感功能和社會功能得到了最大程度的發揮，在客家人追夢四海過程中，哺育、激勵、影響了一代代客家兒女。因此，探索客家山歌的海外傳播，將在情感皈依與文化認同方面深刻影響海外客家華僑華人統戰工作的開展。而挖掘海外客家山歌文化資源，提升客家文化軟實力，也有助于促進國際客家文化交流，進而開拓海外統戰工作的新形式、新領域。

近年來，筆者工作單位一直以課題形式組織“客家歌謠的海外傳播”考察團隊，筆者作為課題組負責人有幸長期受邀前往新加坡、馬來西亞等東南亞國家參加客家山歌文化交流活動，利用自身優勢，積極為統戰工作服務，通過長期、不同階段的調查，同新加坡音樂界、新聞界、高校以及一些民間藝術團體都有廣泛接觸。文章通過文獻研究和實地調研，以新加坡客家山歌為例，在摸清現狀，實事求是的基礎上，探索了客家山歌在新加坡統戰工作中的利用與傳播策略，以增強客家山歌的轉化力、創新力、提升力、凝聚力和輻射力，更好地為客家文化在海外統戰工作的建設做出貢獻。

一、客家山歌是新加坡統戰工作中重要的文化資源和基礎

開展文化統戰工作，文化資源是重要的前提。新加坡以其濃厚的客家文化基礎、政府和客家宗鄉社團、以及客家華僑華人的大力支持等種種有利現實條件和基礎，成為服務新加坡統戰工作的重要文化資源。

（一）新加坡客家山歌的文化資源豐厚

新加坡客家歌唱界，人文薈萃、人才輩出。如，高金寶（南洋客屬總會合唱團負責人）、鄔國勝（茶陽大埔會館客家歌唱班老師）、梁肇輝（應和會館客家山歌班老師）等人一直活躍于新加坡客家會館并積極推動歌唱活動，構成了新加坡客家山歌重要的人文力量和歷史背景。這些客家文化精英，雖然不是專業歌手，但是對客家山歌的傳播熱情引人矚目，他們不僅關心客家文化的發展和傳承，也關懷世界范圍內的客家族群如何為中國的崛起作貢獻。這種深沉的故土與家國情懷念不僅僅停留在感性，而是落實在堅持不懈的實際行動上，始終保持著高度的文化覺悟，思考著在新加坡這個以英語為官方語言的國家中如何相傳悠悠數千年之客家山歌文化薪火。在這些客家歌唱推動者的影響下，新加坡客家年輕后裔中不斷形成一種良好的文化自覺，不斷參與到客家山歌的傳承保護隊伍中來，因此，客家山歌班歷來在新加坡久負盛名。

新加坡客家社團是傳播客家山歌的中流砥柱。新加坡除了有南洋客屬總會外，現下設26所規模大小不一的客屬血緣性和地緣性宗鄉會館。這些客屬會館成立早期是客籍移民團結的象征，也把推動與保護客家文化作為重要的會務來經營，并號召客家族群支持。南洋客屬總會現設有華樂團、漢樂團、合唱團和歌唱團，嚴格地說，這些藝術團體中大多不是專業團體，但在藝術上的追求則以專業團體為標桿，經常在海內外客家華人社團的聯誼、慶典等活動中演繹客家音樂，深得海內外客家華僑華人的贊揚與肯定。以合唱團為例，該團經常在新加坡不同場合的演出中演繹由客家山歌改編成的合唱曲，并多次在全球客家社團組織的國際比賽中摘下金牌；現擁有72名演奏家的新加坡華樂團是目前新加坡唯一的專業華樂藝術團體，1979年成立至今，一直積極推廣包括客家山歌在內的華人音樂，也經常攜手國內外客家歌唱家合手演繹客家山歌作品。除此之外，客屬總會也與下屬各類屬團保持密切聯系，經常輪流邀請中國的客家山歌手、藝術家和臺灣、馬來西亞等地的客家歌手、學者來新加坡舉辦講座、傳授山歌，也頻繁組團到中國及海外其他國家和地區參加各類客家音樂賽事和文化活動，與海內外高水平山歌團隊切磋交流，取長補短，不僅提高了新加坡客家歌唱界的整體水平，又加深了世界客家人民彼此間深厚的友誼。在當地眾多客屬社團中，茶陽(大埔)會館在推動客家山歌的學術研究上一直不遺余力。如，2003年，在會館總務謝世康的籌備下，成立了客家歌曲推廣委員會，專門收集有關客家歌曲的資料。近年來，其下屬客家文化研究室積極協助、贊助新加坡的高校、科研機構主辦客家文化研討會、講座等，鼓勵國內外學人對客家文化進行研究，借此實現弘揚和保護新加坡客家文化的目標。

新加坡客家山歌的賽事、文化活動非常豐富。自2005年由茶陽(大埔)會館主辦了第一屆“客家歌謠演唱觀摩會”以來，該賽事受到本地客屬會館的積極參與及互相扶持，已在當地已形成規模，吸引了世界各地眾多客家山歌表演團體和歌手參加，近千名民眾現場觀看。每逢中國傳統的節日習俗，如春節、中秋以及“方言文化節”等重大節慶，新加坡都會舉行大型華人音樂文娛表演活動，衍生出來的客家山歌演唱活動是其中的重要內容。除此之外，南洋客屬總會80周年慶、茶陽大埔會館150周年慶，以及應和會館、豐順會館在會館會慶活動時也都積極邀請中國或海外歌手前去表演助興。這些山歌賽事、活動的舉辦不僅豐富了新加坡民眾的精神文化生活，也進一步弘揚了族群文化。

綜上，新加坡客屬團體及民間客家人士為增進海內外客家民系的友情、鄉情和親情，增強中華民族凝聚力，傳遞客家山歌和客家文化，作出了自己應有的貢獻，其中經歷的艱辛不難想象，這種無私奉獻的精神值得后輩學習。

（二）客家山歌在新加坡有良好的傳播基礎

文化的海外傳播除了自身吸引力外，還要具備一定的傳播渠道和基礎。當前，在新加坡統戰工作中，運用新加坡客家山歌的文化資源，助力新加坡統戰工作的實施，還主要依賴以下因素：

1、客家人高度的民族認同心理

“民族情結是共同的利益基礎和民族認同。同為炎黃子孫、龍的傳人，黑眼睛、黑頭發、黃皮膚，民族的一致性是海外華族建立共同文化理念的根本基礎，這種大家都可接受的共同文化就是中華文化。”3千百年以來，客家人在海外極力地保留著自己獨具魅力的文化，體現出的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神與這種民族心理不無關系。從歷史上來看，客家山歌會受到僑居國和原鄉鄉親的喜愛，得到傳承也絕非偶然，究其原因乃因歌謠豐富的客家文化內涵。作為客家文化重要的一隅，客家山歌不僅是一種音樂現象，還體現了各個時期、各個流傳地的客家文化、民俗、語言和美學觀點。勤勞質樸的客家人以其不屈不撓、敢于開拓的優良精神和不忘根本、崇文重教的優秀傳統創造了光輝燦爛的客家文化，客家精神在客家山歌中得到了淋漓盡致的體現，使客家山歌被賦予了感人的力量。因此，移民喜歡用山歌淳樸而又獨特的方式來贊美家鄉、抒發情感和激勵斗志，構成了客家山歌在新加坡得以傳播的重要文化基礎。

2、中國綜合國力的提升

進入21世紀以來，中國國際影響力和國際地位的日益提高，“中華文化熱”在全世界范圍內持續升溫。作為炎黃子孫，海外客籍華人華僑的民族意識、愛國熱情也隨之高漲，民族自豪感油然而生，深刻地認識到：強大的祖國和穩定統一家園，才是客家民系幸福安康的重要根本。近些年來，新加坡的客家華人中涌現出一批政治、經濟、文化精英，在當地建立起自己卓著的事業，在“一帶一路”所推動的開放格局下，他們將更加重視發展客家文化的海外事業，自覺地通過弘揚客家山歌來弘揚客家精神，從而使客家人在海外樹立更加重要的地位。

3、中新和平穩定的外交關系

中新建交27年來，雙方開展了領域廣泛、層次多樣、務實創新的全方位合作，為客家文化在新加坡的發展與傳播奠定了良好的外部環境基礎。近年來，在“一帶一路”的開放格局下，我國積極創新中新文化交流合作機制，例如，2010年7月中新兩國在新加坡聯合發布《中華人民共和國和新加坡共和國關于建立與時俱進的全方位合作伙伴關系的聯合聲明》，2016年底，中國文化中心在新加坡成立，為客家山歌在新加坡的長足發展營造了新的文化增長點。而新加坡自古儒家人文氛圍深厚，近年來對于當地華族文化的保存與發展也以國家力量支持，其和諧包容的多元文化生態為進一步實現兩國音樂文化交流合作，促進音樂文化交流互鑒提供了重要的政策保障。

總之，作為一個華人占主體、以多元文化為主的東南亞國家，新加坡保留著悠久的客家文化傳統，而作為移民時代以來發展起來的華人文化之一，客家山歌資源積淀深厚。當前，在新加坡統一戰線工作開展的歷史進程中，開發與利用好客家山歌文化資源，豐富新加坡統戰文化資源可謂天時地利人和。

二、客家山歌在新加坡文化統戰中的現實困境

新加坡自獨立以來，努力扶持西文教育，發展多元文化，并受到全球化的劇烈沖擊，很多新加坡的中青年客家人對客家文化和華人文化的情感淡漠，甚至已不會說客家話。這些因素或將成為制約新加坡文化統戰工作的深入展開，充分發揮客家山歌文化資源優勢的現實阻力，主要體現在三個方面：

第一，客屬會館在新加坡客家社會的影響力和凝聚力正在減弱。隨著時代和社會的發展，第二、第三代客家移民已基本融入當地社會，在生活與工作中不再依賴社團組織，作為客家文化傳承重要載體的客屬會館在新加坡的影響力逐漸式微，面臨轉型發展困境。

第二，華族音樂文化在新加坡的生存空間日益狹小。早期的客家山歌主要在寬廣遼闊的大自然、田間地頭和城鎮集市的瓦肆勾欄進行演唱，在“大移民時代”一度成為以客家勞工為代表的底層勞動者為主的音樂文化生活的重要組成部分。隨著新加坡現代化、城市化進程的加快，客家山歌在新加坡逐漸受到“西化”困擾，傳統山歌的象征意義和表達精神與現代人的精神追求已相距甚遠，并受到快餐文化和流行音樂的猛烈沖擊，不再受到年輕人的追捧和喜愛，難以融入當地主流文化，客家山歌在新加坡也因此缺失重要的文化土壤，面臨不小的生存困境，需要抓緊時機完成現代化轉型。

第三，新加坡客家山歌面臨“斷層”危機。堅守本族群傳統文化需要很大的自覺性，作為未來客家文化的主要受眾和傳播者，僑生的第二、第三代客家人已經喪失了這種文化自覺。他們的國家認同變成了對新加坡的認同，對客家族群文化缺少深厚的認同情結，對山歌的情感冷漠。加之新加坡客家山歌一直缺乏專業化、現代化、市場化的傳播渠道，在大眾媒介的運用上嚴重不足，一并限制了客家山歌在青年人中的傳播效力和輻射面，盡管尚未斷層，但前景不容樂觀。

三、文化統戰意義下開展客家山歌海外傳播的幾個著力點

誠然，客家山歌的文化功能在新加坡統戰工作中的獨特作用顯而易見，但也面臨不小的時代挑戰與轉型困境。在新加坡客家華僑華人的統戰工作中，要充分發揮好這一寶貴的文化資源優勢，需要抓緊時機完成山歌創作的轉型，并以豐富多樣的手段和途徑促進山歌的傳承保護、學術研究、對外宣傳等，從而加深印象、凝聚情感，進一步發揮山歌對客家華僑華人凝聚與感召的效果。總之，這方面還有很大的發展利用空間，有待統戰工作進一步創新，建言如下：

（一）抓緊時機完成客家山歌的現代化文化轉型

傳播什么樣的文化，是文化統戰的核心命題。我們認為，在當下激烈的國際文化競爭格局中，作為一種民族藝術文化，客家山歌的海外傳播必須依靠傳統的新生和民族精神來占領海外文化傳播的制高點。即是說，需要繼承民族音樂中最優秀的傳統文化要素，弘揚具有人類價值的客家精神。如近年涌現的以客家為題材交響詩《土樓回響》，自2000年在世界客屬第16屆懇親大會首演以來便經久不衰，受到海內外客家兒女的普遍的認同和廣泛的喜愛，究其原因，是作品通過采用客家音樂中最典型的音樂素材，如：原生態的閩西客家山歌、竹板歌，第三樂章中樹葉吹奏這一客家特性的音樂演奏和最后樂章以合唱演繹的“客家之歌”，特邀“閩西山歌王”李天生的演唱等，表現了客家民系不屈不撓、敢于開拓的精神和不忘根本、崇文重教的傳統。這種客家精神在作品中貫穿始終，對海外客家受眾構成了很強的向心力，作品講述的雖是客家故事，表現出的卻是全人類共同的價值追求，因此，也進一步增強了海外客家兒女的文化自信。我們認為這種創作思維對當代客家山歌的創作也應有所啟蒙，根據我們現有的客家山歌作品來看，多數作品還是在國內視野打造的，有國際視野的精品不多見。未來，客家山歌在創作上應秉承文化自信的理念，樹立對客家文化的高度自覺和自信，讓文化自身說話；堅持民族化創作思維，并汲取當地文化養分，確立客家文化的世界性和民族性形象，使其在與新加坡多元文化的聯動中發出更加強勁的聲音，以此增強客家山歌的現代活力，使其更具吸引力、感召力和競爭力，進而成為海內外客家兒女交流溝通的媒介。

（二）完善海外推廣方式，借助客籍組織和海外推廣專業機構和人士做好客家山歌海外市場的培育

實現海外統戰是一個長久目標，是一個綜合化、系統化、長效化的工程。目前，在新加坡統戰工作中，要運用好客家山歌文化資源，需要在已有的基礎上，通過國家、政府和以各種切實可行的途徑和手段，進一步完善推廣方式，借助各級客籍組織及通曉國際文化市場運作的專業機構和專業人士進行客家山歌海外宣傳。積極培育海外市場，主要包括短期培育和長期培育兩個方面。短期培育是指在進行客家山歌演藝活動或文化交流活動之前，在當地進行全方位的宣傳活動，如，借助現代影視傳媒，做好宣傳片、紀錄片的打造，以精美的圖片、優美的文字、豐富的視頻等形式，多角度、全方位地對客家山歌進行宣傳，以最大化的消除跨域傳播的文化距離感，使客家華僑華人尤其是年輕新裔代愿意欣賞和了解客家山歌。長期培育是指以合理的方式長期在海外宣傳客家山歌。首先要對客家山歌相關的影視音像、影視動漫、出版物、文藝演出等海外營銷網絡予以及時補充和完善。其次，要充分利用現代化信息技術建設好客家山歌的網絡資源平臺，實現傳播長效機制。目前，國內已建設了三個大型客家網站：客家文化時空網站、中國客家堂和客家風情網，網站內容涉及客家民系相關的歷史、音樂、風俗、美食等方方面面，并已具有一定的社會影響，但如從滿足海外文化統戰工作，擴大客家山歌的海外傳播來看，這些網站的專業性、時效性和輻射面亟待加強。我們建議這些國內客家重點網站以互建鏈接、內容供應、技術合作等方式與新加坡網絡媒體合作，或政府組織相關機構在現有網站基礎上，斥資建設全球首家專業性的“客家山歌數字化信息資源網站”，并特邀客家山歌音樂專業人才對網站內容提供專業化咨詢幫助。網站建成運營后，可在當地客家社團、會館、主要景點、對口接待賓館等地，建設終端式觸摸屏電子信息系統予以推廣，擴大傳播輻射面，也可與智能手機系統供應商的合作，開發客家山歌數字化軟件，將優秀的山歌作品推向大眾市場，供當地客家山歌愛好者下載使用。通過上述手段，加大客家山歌海外傳播的長期效應和輻射力，也進一步豐富當地統戰工作的途徑和活力。

（三）充分發揮海內外客家山歌同根性優勢，積極開展同根性山歌文化交流活動，拓寬聯絡渠道，夯實基礎

發揮客家山歌在新加坡統戰工作中的文化作用，要以同根同源、鄉情親情友情為紐帶，不斷創新客家山歌交流平臺，拓寬聯絡渠道，進一步密切聯合新加坡各大傳媒、人民協會、國家藝術理事會、工商團體、宗鄉會館、文藝及基層團體等積極開展形式多樣的山歌聯誼交友活動，進一步通過“走出去、請進來”的方式加強客家山歌的國際文化交流，如，組織好海外新生代的客家山歌教育培訓工作、客家山歌學術研討會、國際山歌演唱名家的音樂會、訪問講學、山歌友誼賽等，并積極與當地華文教育、媒體、產業進行各方面的合作與交流，將客家山歌推向市場，實現與旅游、演藝、影視業等相關產業的聯動式發展，拓寬統戰資源。

當然，最重要還是要保持繁榮穩定的大局。在此前提下，依托客商網絡和當地民間社會組織建立國際性關系網絡，將客家山歌的世界資源有效加以集中和利用，并保護好傳統山歌資源和傳承人，方能真正實現客家山歌傳播予海內外，擴大海外統戰客家文化資源的大計。能力以及資源整合能力，是促成有效海外傳播的關鍵因素，是海外客家華僑華人統戰工作的重要人文資源，應引起特別關注，并給予他們足夠的支持。文章根據現有的調查成果，值海外統戰工作開展之機，對做好客家山歌在新加坡統戰工作中的利用與傳播，做了一點粗淺的探討，所論難免掛一漏萬，在此一并就教于方家。

結 語

總之，在全球化范圍內傳播客家山歌和客家文化，讓更多人感受到中國傳統音樂的神韻與魅力，是我們每一個從事傳統音樂工作者的責任和使命。在發揮客家山歌在海外統戰工作中的文化資源優勢，推動客家山歌海外傳播的過程中，海外客家華僑華人及社團組織是一支重要的生力軍。作為傳播主體，他們自身的文化闡釋能力、跨文化交流

注釋：

1 李藝、張珍.論文化認同是文化統戰工作的基礎[J].廣西社會主義學院學報，2009（3）：51-55.

2 冷劍波.海外客家文化的軟實力淺析[J].文化軟實力，2017（2）：77-82.

3 蔣述卓、何萬寧.華僑高校境外與海外學生文化素質教育探索[J].高教探索，2003 (2)：57-59.