《唐李問對》“奇正”思想探析

鄭立娟

《唐李問對》又稱《李衛公問對》《唐太宗李衛公問對》《李靖問對》（以下簡稱《問對》），全書分上、中、下三卷，一萬零三百余字，世傳由唐代名將李靖撰寫而成，記載了唐太宗李世民和李靖討論軍事問題的言語論述，是一部內容豐富的問答體兵學著作。此書不僅縱記古今興廢，而且考辨歷代軍事制度及諸家兵學源流，為歷代兵家所推崇，北宋神宗時又被朝廷納入《武經七書》，其地位進一步提高?！秵枌Α纷畲蟮奶攸c是提出“奇正相變”的理論，繼承性發展了《孫子》的“奇正”思想。

一、《問對》的“奇正”思想內涵

“奇正”是中國古代兵學中一對重要的范疇?！捌嬲备拍钭钤缫娪凇独献印罚骸耙哉螄?，以奇用兵。”①（春秋）李耳著，（三國）王弼注，劉思禾校點：《老子》卷四十七，上海：上海古籍出版社2013年版，第 143頁。即用正道治國，以詭道用兵。在這里，“正”指正道，“奇”指詭道，“正”用以治國，“奇”用于戰爭。此后，人們將合于常理與常法的做法稱之為“正”，將變化莫測、隨機應變的做法稱之為“奇”。《孫子》最先將“奇正”納入兵學領域，認為“戰勢不過奇正”，主張“以正合，以奇勝”②（宋）吉天寶撰，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷五《勢篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第150頁。。一般來說，與敵作戰都是正面交戰，這是正兵；用突襲等方式出奇制勝，則是奇兵。后世的軍事文獻，多是在這個基礎之上賦予“奇正”具體內涵的。

《孫臏兵法》對“奇正”一詞進行了定義:“形以應形，正也；無形而制形，奇也?！雹郏☉饑O臏撰，銀雀山漢墓竹簡整理小組編：《孫臏兵法》，北京：文物出版社1975年版，第122頁。即用有形的應對有形的，叫作“正”；用無形的應對有形的，叫作“奇”。 也就是說，作戰中用常規作戰方式應對敵人，叫作“正兵”；用非常規的方式應對敵人，叫作“奇兵”。“正兵”是一般的作戰方法，“奇兵”是特殊的作戰方法。從《孫臏兵法》的闡述我們可知，在作戰過程中必須學會分別“正兵”與“奇兵”。熟諳兵法的曹操對“奇正”的內涵作了更加具體的解釋，曰 ：“先出合戰為正，后出為奇。”①（宋）吉天寶撰，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷五《勢篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第148頁、第151頁、第148頁、第148頁。又曰 ：“正者當敵，奇兵從旁擊不備也?！雹冢ㄋ危┘鞂氉?，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷五《勢篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第148頁、第151頁、第148頁、第148頁。后來李筌所說的“當敵為正，傍出為奇”③（宋）吉天寶撰，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷五《勢篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第148頁、第151頁、第148頁、第148頁。，以及杜佑所說的“正者當敵，奇者從旁擊不備”④（宋）吉天寶撰，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷五《勢篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第148頁、第151頁、第148頁、第148頁。，皆是從曹操的解釋中演變而來的。曹操還對作戰中我眾敵寡的情況下如何利用“奇正”作了具體分析：當我軍兵力是敵軍兵力的兩倍時，就以一部為正兵，一部為奇兵；當我軍兵力是敵軍兵力的五倍時，就以三倍兵力為正兵，二倍兵力為奇兵。當敵眾我寡之時，則堅固壁壘，引而避之，不與之戰。曹操之言是說主攻之兵當作正兵，防御之兵當作奇兵。《問對》對此表示“此言大略爾”，是說具體用兵中并沒有這么死板的規定，可視具體情況決定正兵與奇兵的多少，所以曹操之言只適合教授將領，并非“奇正”本法。

由上述可知，各家對于“奇正”的論述，多是從某一方面對“奇正”作出解釋，并未進行全面系統的闡述。而《問對》則通過探求“奇正”的起源，對“奇正”的內涵進行了全方位的闡述。根據《握奇經》記載，《問對》在闡釋“奇正”時說，“奇”讀音為“機”，所以“奇”意同“機”，即戰場上的戰機?！八臑檎臑槠妫嗥鏋槲掌妗保ニ姆降恼c奇兵，中間剩余的奇兵是將領掌握的機動部隊，“握機握奇，本無二法”。也就是說，戰場上隨處都是戰機，要掌握機動部隊，并運用其隨機應變，這才是真正的用兵之道。具體而言，《問對》將“奇正”之術歸納總結為以下四個層面：

一是“先正而后奇”?！秵枌Α吩唬骸白渣S帝以來，先正而后奇，先仁義而后權譎?！雹輩侨玑?，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷上，北京：解放軍出版社1987年版，第11頁。強調自黃帝以來，用兵作戰都是先出正兵，后出奇兵；先行仁義，后用權謀。這就擴大了“奇正”思想的戰例范疇，認為政治在前，為正；軍事在后，為奇。《問對》以李淵擊敗隋將宋老生的霍邑之戰為例來說明這一問題，稱李淵所帶領的軍隊是以正義之名出戰，就是正兵；李建成在戰場中突然墜馬，這時右翼部隊隨機后退，這就是奇兵。一般來說，在戰爭過程可以使用權謀之術，但前提必須是正義之師，不能行不義之舉，這才合乎天道，才能歸之為正。

二是“以前向為正，后卻為奇”?！秵枌Α吩唬骸胺脖?，以前向為正，后卻為奇。”⑥吳如嵩，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷上，北京：解放軍出版社1987年版，第11頁?！秵枌Α氛J為只要是用兵打仗，都是以向前進攻為正兵，以后退佯敗為奇兵。霍邑之戰中宋老生不懂用兵之道，看到唐軍右翼部隊后退，就貿然進攻，才被切斷后路，并從而被生擒，這就是《孫子》中所說的“利而誘之，亂而取之”。但是，并不是所有退卻用兵都是奇兵。軍隊的旗幟整齊一致，鼓聲相互呼應，號令統一，看似隊伍混亂，實則有序后退，這才是真正的奇兵。至于旗幟參差不齊、鼓聲忽大忽小、號令混亂不一的隊伍，則是真正的敗逃之兵。而對于佯裝敗逃的敵人是不能追擊的，不僅不能追擊，而且還要加強戒備。此種情況，體現了對士卒的較高要求，部隊平時需要訓練“奇正”之法，整個部隊都需要領會將領的戰法，聽憑將領的指揮，才能正確的分別“奇正”。

三是“大眾所合為正，將所自出為奇”。當唐太宗問“曹公云‘奇兵旁擊’，卿謂若何”時，李靖曰：“臣按曹公注《孫子》曰：‘先出合戰為正，后出為奇。’此與旁擊之說異焉。臣愚謂大眾所合為正，將所自出為奇，烏有先后旁擊之拘哉？”⑦吳如嵩，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷上，北京：解放軍出版社1987年版，第14頁?！秵枌Α氛J為，用主力部隊與敵人交戰的是正兵，將領運用機動部隊出擊的是奇兵，這就不同于出擊先后與側擊之說，強調的是將領掌握戰機，能靈活的運用機動部隊，不必拘于先后旁擊。

四是“正兵受之于君，奇兵將所自出”。當太宗問“《握機文》，何謂也”時，李靖曰：“四為正，四為奇，余奇為握機。奇，余零也，因此因機。臣愚謂兵無不是機，安在乎握而言也？當為余奇則是。夫正兵受之于君，奇兵將所自出?！雹賲侨玑?，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷上，北京：解放軍出版社1987年版，第17頁。按照國君的戰略旨意出兵是正兵，這就是《孫子》中所說的“令素行以教其民，則民服”。將領在戰場上隨機應變，靈活用兵是奇兵，這就是《孫子》中所說的“兵不豫言，君命有所不受”。這種情況就是所謂的“奇正在人”，將領的軍事智慧決定戰爭勝敗，那些只會用正兵不會使用奇兵的墨守成規的將領和只會用奇兵不會用正兵的爭強斗狠的將領都不可能獲得戰爭的勝利，只有既會用正兵又能熟練運用奇兵的將領才是真正的國之棟梁。

《問對》對“奇正”的論述十分豐富，涵蓋了在用兵過程中的各種情況?！捌嬲敝g變化無窮，但兩者不是孤立的個體，“奇”“正”皆得才能增加戰爭勝算。一場戰爭的勝利，需要君主作出正確的戰略決策，并以正義之師出兵；需要將領有豐富的“奇正”戰爭理論知識，并能在戰場上抓住戰機，熟練地運用“奇正”之術；需要部隊士卒領會將領的“奇正”之法，尤其是機動部隊要能正確的執行將領的戰術。只有做到了以上要求，才能掌握戰場上的主動權，最終取得戰爭的勝利。

二、《問對》對“奇正相變”理論的發展

“奇正”思想的精髓在于“奇正相變”，即根據戰場上的具體情況隨機應變。《孫子》說：“戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也?！雹冢ㄋ危┘鞂氉ㄇ澹┤钤嫞骸秾O子十家注》卷五《勢篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第148頁。但是，后來的兵學家對《孫子》的“奇正”思想進行了不同的闡釋?！秾O臏兵法》曰：“靜為動奇，佚為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇?！雹郏☉饑O臏撰，銀雀山漢墓竹簡整理小組編：《孫臏兵法》，北京：文物出版社1975年版，第125頁。曹操曰：“先出合戰為正，后出為奇?！雹埽ㄋ危┘鞂氉?，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷五《勢篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第148頁。這均是對“奇正”的片面理解，“以奇為奇”，“以正為正”，忽視了“奇”與“正”的聯系。而《問對》卻對《孫子》的“奇正之變”理論進行了具體發揮，而且還有新得發展?！秵枌Α吩唬骸捌嬲撸烊讼嘧冎庩枴Ｈ魣潭蛔?，則陰陽俱廢?！雹輩侨玑?，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷中，北京：解放軍出版社1987年版，第60頁、第13頁、第60頁、第17頁。強調“奇”與“正”之間的聯系，表明“奇正”如陰陽變換，是一個不可分割的有機整體?！秵枌Α吩诳偨Y霍邑之戰取勝的原因時，李靖曰：“若非正兵變為奇，奇兵變為正，則安能勝哉？”⑥吳如嵩，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷中，北京：解放軍出版社1987年版，第60頁、第13頁、第60頁、第17頁。這就引出了“奇正相變”的問題。《問對》繼而對何為“奇正相變”進行解說：“故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變?！雹邊侨玑?，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷中，北京：解放軍出版社1987年版，第60頁、第13頁、第60頁、第17頁。另外，《問對》還提及在作戰時“奇正”相合的重要性?！秵枌Α吩唬骸胺矊ⅲ鵁o奇，則守將也；奇而無正，則斗將也；奇正皆得，國之輔也?！雹鄥侨玑?，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷中，北京：解放軍出版社1987年版，第60頁、第13頁、第60頁、第17頁。一個好的將領要懂得“奇正”皆得的道理。漢時衛青用正兵與匈奴交鋒，霍去病用奇兵深入敵后，“奇正”相合，才得以制勝匈奴。如此，就超越了“以奇為奇”“以正為正”的理論，認為“奇正相變”是循環無窮的，二者相互聯系，不可分割。《問對》跳出戰爭中何為“奇”，何為“正”，以及“正”為先還是“奇”為先的問題，將“奇”和“正”統一起來，視為一個相互聯系的有機整體，最終以之贏得戰爭的勝利。

《問對》認為“奇正”不僅是相互聯系的，而且二者在一定條件下可以相互轉化?！秵枌Α吩唬骸拔嶂?，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正，……以奇為正，以正為奇，變化莫測?！雹賲侨玑?，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷上，北京：解放軍出版社1987年版，第14頁。至于何種情況下用“正”，何種情況下用“奇”，還要根據戰場的具體情況決定。例如，霍邑之戰中，李建成墜馬，部隊佯裝后退，宋老生揮軍進攻，暴露出自己的側翼，李世民抓住戰機，帶領精銳部隊斷其南門歸路，此時李建成也回軍與其正面決斗，在兩支部隊的前后夾擊下，宋老生大敗。這場戰役的勝利，正是因為李世民“以奇為正”，率騎兵突襲；李建成“以正為奇”，回軍廝殺，兩者相合，“奇正相變”，大敗隋軍，成功奪取霍邑，為唐軍進入關中打開了通道。這也說明“奇正”變化之道，變正兵為奇兵，變奇兵為正兵，全在于人而已。善于用兵的人，能熟練而明確的指揮調度正兵和奇兵，做到變幻莫測，使敵人毫無所覺，出其不意，攻其不備，最終克敵制勝。

《問對》還提出“正亦勝，奇亦勝”的論斷，創新發展了《孫子》“以正合，以奇勝”的思想。《問對》說：“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝。”②吳如嵩，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷上，北京：解放軍出版社1987年版，第14頁。又列舉諸葛亮用正兵成功擒獲孟獲、李靖偏師奇襲也成功平定突厥頡利可汗的例子，說明善于用兵的人對“奇正”的運用并沒有固定的模式，而是因時、因地制宜，變化莫測，只要運用得當，用正兵能打勝仗，用奇兵也能打勝仗，這就不再局限于一般的“出奇制勝”“奇正之用，重在用奇”的觀點，而是強調“奇正”皆能勝，這才是運用“奇正”之術的最高境界，也是對“奇正”思想的一大創新發展。

《問對》對“奇正相變”思想的發展，在“奇正”與“虛實”的關系上體現的十分充分?！疤搶崱敝疤摗笔强仗?、虛弱之意，也可指劣勢、弱點或被動；“實”是堅實、充實之意，也可指優勢、強點或主動?！疤搶崱币辉~首見于《孫子》：“兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。”③（宋）吉天寶撰，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷五《勢篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第149頁。后又說：“夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛?！雹埽ㄋ危┘鞂氉?，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷六《虛實篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第224頁。要避開敵人的鋒芒，找出敵人的虛弱之處，集中兵力攻打其要害?！氨軐崜籼摗笔恰秾O子》一個基本的用兵原則，即必須在戰前掌握敵軍虛實情況，然后才能一擊即中敵軍要害?！秴亲印ち蠑场芬嘣疲骸坝帽仨殞彅程搶嵍吰湮！！雹荩☉饑﹨瞧鹬骸秴亲印肪砩稀读蠑场?，北京：中華書局1985年版，第4頁。可見，避實就虛已成為軍事家的通識。

在《問對》中，唐太宗對《孫子》的《虛實》篇作出了高度評價：“朕觀諸兵書，無出孫武。孫武十三篇，無出虛實。”⑥吳如嵩，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷中，北京：解放軍出版社1987年版，第48頁。意謂只要掌握敵我雙方的“虛實”之勢，“則無不勝焉”。又說：“奇正者，所以致敵虛實也?！睂ⅰ捌嬲迸c“虛實”聯系起來，認為“奇正相變”是致敵虛實的重要手段，而“奇正相變”的目的是致敵虛實?！秵枌Α氛J為以“奇正之術”致敵虛實需要四步：

其一，識敵虛實?！捌嬲嘧儭笔亲R敵虛實的前提，“奇正在我，虛實在敵”，要先教會諸將“奇正”相變之術，他們才能識別虛實的各種情況。若將領不明白“以奇為正”“以正為奇”的戰術，又怎么會理解敵人真正的虛實呢？要先明白“奇正相變”的道理，學會“奇正相變”的戰術，才能探得敵軍的虛實。

其二，知敵虛實。“奇正相變”是知敵虛實的條件。也就是說，在識敵虛實之后，要采取行動，“策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處”①吳如嵩，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷中，北京：解放軍出版社1987年版，第48頁。。即根據戰場情況，進行謀劃，就可以知道敵軍的優劣；挑戰一下敵軍，就可以知道敵軍排兵布陣的規律；通過示形可以明確敵人虛弱的要害；進行戰斗偵察，就可以知道敵軍在軍隊部署上的虛實情況?！安摺薄白鳌薄靶巍薄敖恰边@些都是運用“奇正”之術察明敵軍情況的手段，用這些手段可以知敵“虛實”。

其三，轉化虛實。“奇正相變”是轉化虛實的重要途徑，戰場上軍隊的虛實之況并不是一成不變的。當戰勢不利于我軍時，就需要用“奇正相變”之術，轉化虛實，“使敵勢常虛，我勢常實”，形成對我軍的有利態勢。

其四，致敵虛實。“奇正相變”是致敵虛實的重要手段，致敵虛實是“奇正相變”的目的。在做到以上三步之后，“敵實，則我必以正；敵虛，則我必以奇”。即當敵軍用對付正兵的方法攻擊我軍時，就變正兵為奇兵，用奇兵攻擊之；反之，則用正兵攻擊之。最終，重擊敵軍虛弱之處，掌握戰場上的主動權。

總之，用“奇正”之術致敵虛實有四個步驟，即：識敵虛實、知敵虛實、轉化虛實、致敵虛實。四個步驟機動靈活運用，以便把握戰場上的主動權，最終形成對我軍有利的態勢，取得戰爭的勝利。

三、《問對》中“奇正”與“示形”“分合”的交互運用

“奇正”是《問對》的核心思想，它和其他兵學范疇可交互運用。在《問對》中，“奇正”與“示形”“分合”的交互運用別具特點，是《問對》對“奇正”思想外延性發展的一個貢獻。

（一）“奇正”與“示形”

“形”是中國古代軍事上的一個重要概念。《孫子》有《形篇》，然而對《形篇》之“形”的解釋卻眾說紛紜。曹操曰：“軍之形也，我動彼應，兩敵相察，情也?！崩铙茉唬骸靶沃^主客、攻守、八陣、五營、陰陽、向背之形。”杜牧曰：“因形見情。無形者情密，有形者情疏；密則勝，疏則敗也。”張預曰：“兩軍攻守之形也。隱于中，則人不可得而知，見于外，則敵乘隙而至。”②（宋）吉天寶撰，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷四《形篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第119頁。這里，他們或多或少的將“形”理解為軍隊實際的外在情況，只看到了“形”之表面，未探及“形”之深奧。如此一來，很難理解《孫子》“形”之真諦。王晳說：“形者定形也，謂兩敵強弱有定形也。善用兵者，能變化其形，因敵以制勝?！雹郏ㄋ危┘鞂氉ㄇ澹┤钤嫞骸秾O子十家注》卷四《形篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第119頁。這里前者“定形”之“形”表示軍隊的實力，后者之“變化其形”之“形”為軍隊在一定情況下的具體行動，較為接近《孫子》所表達之“形”的原意。在《勢篇》中，孫子又一次給“形”下定義說：“強弱，形也。”這就與王晳的見解相似，即“形”表示軍隊實力的強弱?！秳萜方又f：“善動敵者，形之，敵必從之?！边@里講了“示形”之術的強大威力，能使敵聽從我的調動。由此看來，王晳的見解比較接近《孫子》的原意。

《孫子》言：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近?！雹埽ㄋ危┘鞂氉?，（清）阮元輯：《孫子十家注》卷一《計篇》江蘇古籍出版社，1988年版，第26頁。所謂“示”就是顯示之意，所以“示形”就是“示之以羸形，動之使來；我弱敵強則示之以強形，動之使去，敵之動作皆從我?！焙喲灾?，就是說“示形”是在行軍布陣時將自己真正的意圖和行動隱藏起來，示敵以假象，混淆敵人耳目，達到欺騙敵人的目的?！盁o形”使智士不能窺探我意，不能算計我軍，“有形”能因敵軍的情況采取措施，取得了勝利，眾人卻不知我因何而勝。

《問對》認為，“奇正”的極致在于“形人而我無形”，這就將“奇正”與“示形”相聯系，提出“示形”是“奇正”之術的一個手段?！拔嶂箶骋曇詾槠?；吾之奇，使敵視以為正，斯所謂‘形人者’歟？以奇為正，以正為奇，變化莫測，斯所謂‘無形者’歟？”①吳如嵩，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷上，北京：解放軍出版社1987年版，第14頁第60頁。以“奇正”之術“形人”，給敵以假象，迷惑敵軍，探知敵軍的“虛實”，而實際上我軍的情況是無“形”的，敵軍不能真正窺探我方軍情，“奇正”之術與“示形”共生，“示形”能輔助“奇正”之術更好的運用。

《問對》探討了“示形”與“奇正”的內在聯系，“奇正”相變是“示形”勝敵的實質。“故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變?！雹趨侨玑?，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷上，北京：解放軍出版社1987年版，第14頁第60頁。在戰爭中，真實情況為“正”，示敵以假象為“奇”，我用奇兵而不是正兵迷惑敵人，我用正兵而不是奇兵攻打敵人，敵人無法分辨我是用奇兵還是正兵。《問對》還以易服番漢為例，來論述“奇正”與“示形”的交互運用。唐太宗時，在鐵勒各部落派置漢人官吏，使得北方各部落的少數民族與漢族雜居。為了確保北部地區的治安，李靖建議戍邊的漢族部隊和少數民族部隊之間應該有不同的管理和訓練方法。這樣，每當有外敵來襲，將領就令番漢士兵變換旗號，更易服裝，以此來迷惑敵人，出其不意，攻打敵軍。通過番漢易服的“奇正”相變之術示之，并成功勝敵。這里，“示形”勝敵的前提是運用“奇正”相變之術，實質上是在戰術上戰勝敵人，所以說“奇正”相變是示形勝敵的實質。由此可以推斷：《問對》將“奇正”與“示形”結合起來加以闡釋，認為“示形”是“奇正”的手段，“奇正相變”是“示形”的核心。

（二）“奇正”與“分合”

“分合”是指軍隊兵力的分散與聚合。一般在無戰事之時，軍隊多分布在各地，作戰時則需要聚集起來，所以兵力的“分合”也有一定的原則和方法?！读w》作“分合”篇，專門講述軍隊集合、約期會戰的原則和方法。太公曰：“凡用兵之法，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰地戰日，然后移檄書與諸將吏，期攻城圍邑，各會其所，明告戰日，漏刻有時。大將設營而陣，立表轅門，清道而待。諸將吏至者，校其先后，先期至者賞，后期至者斬。如此，則遠近奔集，三軍俱至，并力合戰?！雹郏ㄎ髦埽┙軇俑摺材茸g注：《六韜》，北京：中華書局2007年版，第205頁?！胺趾稀币袊栏竦囊巹t，主將首先需要確定聚合的時間與地點，然后以公文的形式通知各地的將帥。其次，要嚴明軍紀，在約定之期前到達者要獎賞，對遲至者要進行懲罰，這樣才能在戰前將軍隊聚合，與敵作戰。

《孫子》將“分合”稱為“專分”，言“故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十擊其一也?！雹埽ㄋ危┘鞂氉ㄇ澹┤钤嫞骸秾O子十家注》卷六《虛實篇》，江蘇古籍出版社1988年版，第207頁。就是說，用“示形”之術使敵人暴露軍情，而我軍不暴露，這樣就可以集中我軍的兵力，分散敵軍兵力；我軍兵力集中在一處，敵軍兵力分散成十處，以我之眾攻敵之寡，這就增強了我軍勝利的優勢條件。所以，善于用兵的將領總是能做到我軍常專，敵軍常分。

《問對》闡述了分合的辨證關系，認為戰爭中兵力的投入需要分合適宜。在兵力的使用上要“有分有聚，各貴適宜”⑤吳如嵩，王顯臣：《李衛公問對淺說》卷下，北京：解放軍出版社1987年版，第82頁。，不能過于分散，也不能過于集中，要根據具體的情況靈活的集中或分散使用兵力。在掌握敵軍軍情的情況下，探知敵人虛實，以實擊虛，以眾擊寡，集中兵力攻打敵人要害，使兵力保持絕對的優勢。

《問對》將奇正變化與兵力的分合變化結合起來，認為“奇正相變”的成功運用在于兵力的分合得宜。當兵力分散時，以兵力集中為奇；兵力集中時，以兵力分散為奇。將領要將“奇正相變”之道與分合變化融會貫通，該分之時則分，該合之時則合。《問對》列舉了兩個正反戰例來說明“奇正相變”與兵力分合的重要性。在淝水之戰中，苻堅當時統領百萬大軍，卻最終失敗，其原因就是他過于集中用兵而未分散用兵的緣故。在吳漢討公孫述的戰爭中，吳漢與副將劉尚兩分兵力，在距離二十里之地分別屯駐兵力，當公孫述來攻打吳漢時，劉尚突然出兵與吳漢合擊公孫述，這是用兵能分能合從而得勝的例子。漢軍勝利的原因在于他們依據戰場的情況，變化奇正，合理分配兵力，才能制敵取勝。所以說，兵力分合得宜，萬眾一心，是奇正相變之術得以成功的前提。

總之，“奇正”是將領領兵作戰的最高指導原則，在戰爭中它能實際有效的發揮作用，是作戰取勝的必要保證?！秵枌Α吩诶^承《孫子》“奇正”思想的基礎之上，創新發展了“奇正”的思想，脫離了前人對《孫子》闡釋的桎梏，結合形象化的戰例，拓展升華了“奇正”思想的內涵，使得“奇正”思想更加具體化、理論化。并且，作者提出了“奇正”思想的精髓在于“奇正相變”，強調奇與正相互聯系，在一定條件下二者可以相互轉化；而“奇正”之術的最高境界在于“正亦勝，奇亦勝”。作者將“奇正”與“虛實”“示形”“分合”緊密結合，深刻而系統地闡述了它們之間的相互關系，揭示了軍事斗爭的有關規律和一般原則。總之，《問對》對“奇正”的闡述全面而完備，不僅對古代戰爭具有指導意義，它作為一種理論思想，對現代戰爭也具有一定的啟示意義。