讓技術的孩子更敬畏生命

閆瑩瑩

海德格爾對技術的批判理論，以德國哲學特有的思辨精神，指認出科技背后“異化”自然、異化人的力量，認為這個世界充滿悖謬：科技顯示著人的智慧，同時也放大著人的貪婪；科技在逼索自然呈現、展示更多的內在元素的同時，也在將人逼進一個冷峻的“座架”。

（《科技想要什么》推薦序一《科技的呼吸和脈動》）

生命教育與環境教育不能流于形式

環境教育不能流于口號，做做宣傳海報，發發宣傳單，這些都out了，還是要讓學生有更深刻的體驗才能讓他們從小根深蒂固，看到想到就能聯想到自己的身上。

教育就是對學生的每一次生命活動進行關懷，學習過程就是一種享受生命的過程，這種關懷是社會價值、個人價值和教育自身發展價值在“生命活動”實踐中的統一，在此教育實踐中教師的價值得到實現，生命質量得以提升。使人們學會尊重生命、理解生命的意義及生命與天人物我之間的關系，學會積極的生存、健康的生活與獨立的發展，并通過彼此間對生命的呵護、記錄、感恩和分享，獲得身心和諧，事業成功，生活幸福，從而實現自我生命的最大價值。

引導技術男理解生命，尊重生命

學技術的孩子們，因為癡迷于技術本身，有時會迷失，這就是為什么很多武器的制作者往往最終會發現被人利用，或者原本不是他想要的那樣。作為教師，我們要引導這些對技術本身癡迷的孩子們，了解社會，了解環境，做環境友好使者，做更有意義和積極的技術改革者。所有的提高和技術的變革，都要考慮到環境本身，以及人與自然的和諧相處。

在我的機器人課堂中，經常會利用很多與生命教育相關的問題，引發學生的思考，引導他們利用技術去改變。

比如，一節機構課程中，我們要做“捕鼠器”，這個在小機構設計的課程中，其實是經典案例。但是，在果堂中，我會引導學生去發現，為什么家里會有老鼠？難道是老鼠走錯了？還是我們占了老鼠的地方？見到老鼠要捕老鼠？如果一定要捕，怎么捕法？這些問題會引起我們的技術男們，一陣陣思想上的小漣漪。他們會想原本這里沒有樓，是我們讓城市出現，是我們讓人口密集，是我們在一步步侵占原本屬于其他動植物的家，迫使他們在我們的水泥大廈中尋求生存的機會。因此，他們會從另外一個角度審視老鼠、黃鼠狼、麻雀、燕子等很多在我們身邊經常出沒的小動物們。孩子們會意識到，我們造成了它們的不便。

但是，孩子的思想矛盾也會讓他們發現，我們也會因為小動物而生病，因此我們自己的家，仍然不是小動物們的家，不得已，我們還是要把它們請出去。因此，我們在設計捕鼠器的時候，要考慮到誘捕老鼠又不能傷害老鼠，如果有1只就可能還會有第2只，1只進入捕鼠器，不能受傷，同時不能出來，還能再誘捕第2只也進入捕鼠器。

這樣的設計，技術難度提高了，但是面向社會問題，引導學生積極地進行根本問題的剖析，同時還能讓學生了解生命的平等。

生命誠可貴，技術也瘋狂

小學科學課中，在中年級部分有對植物的分類和植株的了解，機器人課程中，也可以利用構建的方式，讓學生對植物有更深刻的理解。

植物的根、莖、葉、花、果實，什么樣子的植物都在什么季節能看到哪些部分？哪些部分更容易觀察些？孩子們在給出的植物中，選擇一個自己感興趣的整棵植株，進行描述，同時用不同的零件拼插和組合，形成他們心目中的一株植物。有個小問題是，果實和花都能表現出來嗎？孩子們說當然不能，先開花后結果。那如果花落在地上了呢？有沒有想過也是能一起表現的？孩子們被老師的問題問怔住了，突然發現自然界很多想起來不合理，但實際上又是合理的，沒有什么是在自然環境中不可能發生的事情。

從這個課程中，又順便引申出了另外兩個內容。

一個是進行植被多樣化的模型描述。選擇一個場景（還能回憶起《瘋狂動物城》嗎？不同的風景，雨林、沙漠或是極地），每個場景中要有至少3種植物，說出這些植物之間的共生關系，或者為什么會都生活在這里，而且要有髙低錯落，同時還要有喬木和灌木，建議要有一些類似石頭的非生命體和植物在一起表現出場景的特征。

第二個內容是生境模擬。加入了動物在場景中的生存狀態。不同的2種或者3種動物之間的食物鏈關系要表現出來，同時要通過植被多樣化表現出動物的生存環境。

孩子們都非常享受這樣的技術課程設計內容，團隊分工、合作更清晰地表現了出來，同時也能發揮他們對生物學、科學、歷史等方面知識的表現。

所以說，生命教育其實在技術課程中也能逐步滲透與深入。讓我們的教育不要流于表面，讓孩子們真正從骨子里敬畏自然、崇尚自然，同時又愿意用自己的技術讓我們的生活更美好。endprint