中國(guó)書(shū)法的演變過(guò)程

書(shū)法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，漢字的表意性及其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，為書(shū)法藝術(shù)提供了前提條件。書(shū)法字體的發(fā)展以篆、隸、草、楷、行為順序。

一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生

產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文，筆畫(huà)均為單線條，瘦挺有力，時(shí)露鋒芒。布局多為縱行，行款錯(cuò)落，大小變化，疏密有致。這些最早的漢字遺跡已具備了書(shū)法的用筆、章法、結(jié)字三要素。尤其是從甲骨文的結(jié)字看，已體現(xiàn)出線條美、單字造型的對(duì)稱美。因此甲骨文的出現(xiàn)奠定了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生。商周時(shí)期出現(xiàn)的金文或稱“鐘鼎文”，整齊且筆畫(huà)粗壯，起筆、收筆及運(yùn)轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤(rùn)，曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長(zhǎng)，每字的大小勻稱，各部分講究呼應(yīng)與配合。《毛公鼎》、《散氏盤》是其代表作。從金文遺跡看，書(shū)法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來(lái)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)在不同的藝術(shù)追求下，朝著各自的審美趨向發(fā)展，形成了書(shū)法藝術(shù)絢爛多彩的局面。如果說(shuō)甲骨文、金文的主流始終是沿著刀刻、鑿鑄道路發(fā)展；那么，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，毛筆開(kāi)始在書(shū)法上廣泛應(yīng)用。毛筆表現(xiàn)力豐富，特別是內(nèi)蘊(yùn)的筆法技巧，構(gòu)成了以后中國(guó)書(shū)法的重要要素——書(shū)者的情性、審美趣味、用筆技巧等。從尚存的這一時(shí)期的“石鼓”拓片中看，結(jié)字比金文有更大的規(guī)律性，筆畫(huà)遒勁凝重，結(jié)構(gòu)茂密渾厚。“石鼓文”開(kāi)始向小篆轉(zhuǎn)化。它不僅是以后秦統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)，而且對(duì)后代的書(shū)法風(fēng)格影響極大。

二、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

秦統(tǒng)一后，秦始皇下令“車同軌，書(shū)同文”，由丞相李斯普及小篆，小篆成為官方文字。文字的統(tǒng)一，為書(shū)法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁長(zhǎng)、筆畫(huà)多為孤線、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)，作為官方文字不便速寫(xiě)。于是，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、筆畫(huà)把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)于隸書(shū)的產(chǎn)生，唐代書(shū)法家張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“隸書(shū)者，秦下邽人程邈所作也。”程邈因罪入獄，在獄中整理隸書(shū)三千字，得到秦始皇贊賞，赦免其罪并封為御史。此為傳聞，雖不足為信，但是，秦代隸書(shū)出現(xiàn)已成定論，只是秦代隸書(shū)還多有篆意。到了漢代，隸書(shū)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體，并且進(jìn)入了定型化時(shí)期。漢代隸書(shū)筆畫(huà)平直，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，頓挫明顯，尤其是碑刻，精妙絕倫。同時(shí)，為了字的方整和書(shū)寫(xiě)便利，隸書(shū)把用作偏旁的獨(dú)體字規(guī)定特殊的形態(tài)，例如“刀”做右旁時(shí)則寫(xiě)成“刂”，使隸書(shū)較篆書(shū)易記、易寫(xiě)，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格，顯得既莊重嚴(yán)整，又變化多姿。這種字體，上承篆書(shū)和古隸，下啟楷書(shū)，用筆通行草。所以隸書(shū)在書(shū)法藝術(shù)上有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。

人們?cè)谑褂梦淖謺r(shí)，總是希望文字好認(rèn)一些，寫(xiě)得簡(jiǎn)便一些，尤其在事務(wù)急迫繁忙之時(shí)更是如此。同時(shí)，在由篆到隸的演化中，由于毛筆快寫(xiě)和筆法發(fā)展的緣故，草書(shū)便產(chǎn)生了。唐代張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：“漢元帝時(shí)，史游作急就章……此乃存字之梗概，損隸書(shū)之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。”這一時(shí)期草書(shū)含隸意較多，筆畫(huà)往往還帶有波磔，字與字之間無(wú)牽掛，稱為“章草”。其代表人物有杜度、蔡邕等。《宣和書(shū)譜》中說(shuō)：“自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩者之間行書(shū)存焉。”即隸法解體后，寫(xiě)得近于謹(jǐn)嚴(yán)些的就成了真書(shū)（楷書(shū)），寫(xiě)得近于奔肆些的就成了草書(shū)，介乎真、草之間的就是行書(shū)。至此，漢字的幾種書(shū)寫(xiě)形式均已產(chǎn)生，寫(xiě)字也不僅僅在于實(shí)用，美感和享受也成為發(fā)展的動(dòng)力，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入成熟時(shí)期。

三、書(shū)法藝術(shù)的成熟

三國(guó)兩晉南北朝是我國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要時(shí)期。在發(fā)展中，書(shū)法藝術(shù)形成如下特點(diǎn)：

其一，草、楷、行各體已完全成熟，中國(guó)書(shū)法的技法體系基本形成。后世的技法在此基礎(chǔ)上雖有所豐富和變化，但不再有本質(zhì)突破。三國(guó)時(shí)期漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為真書(shū)階段，真書(shū)是一種具有實(shí)用價(jià)值的書(shū)體，一般認(rèn)為它是漢字發(fā)展史上的正體，是“楷模”，因此一直流傳至今。其字方筆直勢(shì)漸占主導(dǎo)地位，橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢(shì)，撇捺亦不向上挑出并縮短長(zhǎng)度。鐘繇被尊稱為“楷法之祖”。東晉王羲之，正、行、草各體皆精，王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》是這一時(shí)期的精品。

其二，書(shū)法走向完全自覺(jué)的階段，書(shū)法在社會(huì)各階層普遍成為一種有意識(shí)的欣賞對(duì)象。史載：師宜曾在酒店壁上作書(shū)，觀者紛至，致使酒店興隆。

其三，文人有意識(shí)地追求書(shū)法之美，把書(shū)法作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并在技法功夫、審美風(fēng)貌上孜孜以求。書(shū)法藝術(shù)上出現(xiàn)了貼與碑兩種不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出婉麗風(fēng)流和雄奇樸拙的書(shū)法藝術(shù)境界，尤其是楷書(shū)和行書(shū)，已達(dá)到成熟階段。西晉末年黃河流域戰(zhàn)亂，大批文人薈萃江東。美麗富饒的江南風(fēng)光，使書(shū)法家們?cè)谒囆g(shù)上更講求遒潤(rùn)婉媚。

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。唐代博大氣象所形成的唐人激越的胸襟和心態(tài)，在書(shū)法藝術(shù)上體現(xiàn)為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢(shì)。唐代書(shū)法藝術(shù)成就最高的是楷書(shū)，今天仍有“學(xué)習(xí)楷法從唐入手”的說(shuō)法。其代表作有顏真卿的《多寶塔碑》和柳公權(quán)的《玄秘塔碑》。它們或壯美森嚴(yán)，剛正厚重，體現(xiàn)郁郁盛唐氣象；或骨力勁健、均勻而瘦硬，體現(xiàn)書(shū)者“心正則筆正”的書(shū)法意念。有唐一代我國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入全盛時(shí)期。

四、書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入個(gè)性化時(shí)代

宋以后，字體已無(wú)大的建樹(shù)和突破，僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格，以發(fā)揮個(gè)性為主。宋代由于政治環(huán)境相對(duì)寬松，統(tǒng)治者重文輕武，書(shū)法成為文人普遍愛(ài)好的一項(xiàng)藝術(shù)，隨意揮灑的行書(shū)尤為盛行。著名的是宋四家：蘇東坡的書(shū)法書(shū)卷氣極濃，給人以超脫世俗之感；黃庭堅(jiān)的書(shū)法體勢(shì)異常開(kāi)張，以特別緊密或特別疏松作巧妙對(duì)比，在豪宕中不時(shí)露出韻致；米芾因其生性倜儻不羈，以頓挫為含蓄，結(jié)構(gòu)矯側(cè)練達(dá)，神采淋漓；蔡襄的書(shū)法也有新意。元代書(shū)家、畫(huà)家集于一身者居多，書(shū)家不事丹青尤可，畫(huà)家則決不可不習(xí)書(shū)法。中國(guó)畫(huà)有題跋文款即始于元代，這對(duì)后世的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的影響極為深遠(yuǎn)。明初幾位皇帝如朱元璋、朱棣都喜愛(ài)書(shū)法。國(guó)家設(shè)有中書(shū)科，凡能書(shū)者，授官中書(shū)舍人，在內(nèi)閣中辦理文書(shū)。但是，明人書(shū)法基本上為元代書(shū)法的延續(xù)，沒(méi)有大的突破。清代是中國(guó)書(shū)法史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，書(shū)壇漸成“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面，導(dǎo)致了書(shū)法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。清初四大家：汪士宏、何焯、陳亦禧、姜宸英，他們專以帖學(xué)取勝，在當(dāng)時(shí)的士大夫文人中影響很大，不少還是宮廷書(shū)家。同時(shí)由于他們過(guò)多的沾染館閣習(xí)氣，終不免走下坡路。游弋于碑帖之間的書(shū)家如揚(yáng)州八怪之一的鄭燮，有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之美譽(yù)，書(shū)初學(xué)歐，染館閣習(xí)氣，后仿黃山谷，又受石濤隸書(shū)影響，揉入畫(huà)蘭、竹之筆意，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出前碑派破帖的特征。

但是，清代書(shū)家們將中國(guó)書(shū)法藝術(shù)兩大傳統(tǒng)較完整地開(kāi)發(fā)出來(lái)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展起到了傳承作用。如：維新派代表人物康有為的《廣義舟雙楫》是碑學(xué)的重要理論著作，對(duì)碑學(xué)及碑學(xué)理論的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。