以傳統(tǒng)民居建筑為基礎(chǔ)的城市記憶建設(shè)
——以山西平遙縣為例

文 / 趙陽(yáng)陽(yáng)

中國(guó)民居是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，民居發(fā)展史也是建筑史的重點(diǎn)研究對(duì)象。民居建筑數(shù)量多、分布廣，且與人民生活息息相關(guān)。民居有強(qiáng)烈的民族性和地域性，能夠清晰地反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)及生活方式、文化習(xí)俗、審美觀念等，是區(qū)域文化的綜合體現(xiàn)。城市記憶建設(shè)工程源于2002年山東省青島市提出的“城市記憶工程”。[1]該工程通過(guò)各種高科技手段對(duì)城市進(jìn)行記憶及原貌恢復(fù)，旨在留住城市的精神風(fēng)貌和發(fā)展變遷的過(guò)程?！俺鞘杏洃浌こ獭卑l(fā)展至今，已然成為我國(guó)文化建設(shè)常態(tài)。民居建筑的發(fā)展反映著時(shí)代的變遷，以民居史為切入點(diǎn)對(duì)城市記憶建設(shè)工程進(jìn)行研究具有重要意義。這不僅能夠整合民居史料檔案，而且能夠增強(qiáng)城市記憶工程的社會(huì)屬性，為全面建設(shè)城市記憶工程提供智力支持。

一、山西平遙縣傳統(tǒng)民居建筑概述

山西省平遙縣擁有我國(guó)境內(nèi)保存最為完整的明清時(shí)期縣城原型——-平遙古城，是世界文化遺產(chǎn)擁有地。平遙縣的城區(qū)建設(shè)不僅是建筑史的原始記錄，也為當(dāng)?shù)孛窬訖n案的建設(shè)提供了可靠的依據(jù)。

（一）平遙縣傳統(tǒng)民居建筑的基本形態(tài)

平遙縣傳統(tǒng)民居建筑包括古城區(qū)的民居建筑和新城區(qū)的民居建筑兩部分。受到氣候的影響，平遙縣古城區(qū)的民居建筑多以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显簽橹?，院落一進(jìn)到三進(jìn)不等，屋脊內(nèi)側(cè)較長(zhǎng)，坡度較大，有明顯的地域特征，形態(tài)自然古樸，建筑用材以木構(gòu)磚瓦房和磚窯洞木廊外檐兩種形式，建筑的基本結(jié)構(gòu)也受到地域風(fēng)俗的影響，如女兒墻、磚影壁等建筑附加物頗多；新城區(qū)的民居建筑形態(tài)則以現(xiàn)代化為主，建筑形式不局限于仿古，與古城建筑區(qū)別較明顯，新舊城區(qū)的過(guò)渡略顯生硬。[2]

（二）平遙縣傳統(tǒng)民居建筑的文化內(nèi)涵

平遙縣的傳統(tǒng)民居建筑有豐富的文化內(nèi)涵。風(fēng)水墻、風(fēng)水樓、影壁等都是平遙古建筑的特色形式，主要目的是祈福，祈求居住者能夠子孫興旺、財(cái)源廣進(jìn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)美好生活的物質(zhì)向往逐漸向精神層面過(guò)渡，于是在建筑中出現(xiàn)了多種多樣的裝飾部件，如門(mén)窗的裝飾以燈籠框、步步錦海棠花等樣式為裝飾紋樣等。這些裝飾形式充分表達(dá)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，平遙縣的傳統(tǒng)民居建筑在文化傳承方面對(duì)城市記憶工程的貢獻(xiàn)尤為突出。[3]

（三）平遙縣傳統(tǒng)民居建筑與城市記憶建設(shè)的關(guān)系

平遙縣傳統(tǒng)民居建筑的保存對(duì)城市記憶建設(shè)工程具有重要意義，民居建筑發(fā)展代表了一個(gè)地區(qū)的生活經(jīng)驗(yàn)，而城市記憶工程旨在保存這些生活的痕跡，為未來(lái)的生產(chǎn)發(fā)展提供可靠的依據(jù)，為文化的傳承奠定基礎(chǔ)。當(dāng)今，老街建筑、民族特色建筑已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代高技派建筑所取代，而民居歷史中的傳統(tǒng)建筑如平遙古建正是保留了城市的記憶，使現(xiàn)代化城市建設(shè)仍然能夠找尋到歷史的痕跡。平遙縣的城市記憶建設(shè)有賴(lài)于傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承。[4]

二、山西平遙縣傳統(tǒng)民居建筑在城市記憶建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）傳統(tǒng)民居建筑符號(hào)與現(xiàn)代城市建設(shè)的審美偏差

平遙縣傳統(tǒng)民居建筑符號(hào)是山西地區(qū)的優(yōu)秀文化資源，深刻地反映了山西民居的傳統(tǒng)特色，具有時(shí)代意義。不同時(shí)代的建筑標(biāo)志符號(hào)不盡相同，現(xiàn)階段平遙縣的城市記憶中涉及的藝術(shù)符號(hào)僅代表過(guò)去，缺乏現(xiàn)代的審美情趣。當(dāng)今社會(huì)建筑審美已經(jīng)局限于祈福、辟邪、求財(cái)?shù)确矫?，更多的是要體現(xiàn)人們對(duì)物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和對(duì)精神生活的追求，以及對(duì)自然的向往等，建筑符號(hào)在表達(dá)上要更為直觀化和技術(shù)化，完全地保留原始藝術(shù)形態(tài)的建筑民居已不足以表達(dá)城市記憶的全部?jī)?nèi)容。[4]城市記憶是以時(shí)間軸為依據(jù)的多元化文化工程，在城市建設(shè)中對(duì)城市社會(huì)屬性的表達(dá)方面不能忽視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美偏差。以平遙縣為例，古城區(qū)與新城區(qū)在建筑形式上的生硬過(guò)渡并不是個(gè)例，而是大多數(shù)城市建設(shè)中存在的問(wèn)題。該現(xiàn)象直接導(dǎo)致城市建設(shè)中的“區(qū)別對(duì)待”，對(duì)日后的城建工作形成阻礙。[5]

（二）傳統(tǒng)民居建筑在城市記憶建設(shè)中缺少實(shí)體支持

現(xiàn)階段城市記憶建設(shè)工程的工作中，對(duì)于傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代民居的區(qū)分過(guò)于明顯，大有將近代以前與現(xiàn)代以后的建筑進(jìn)行群體分割的趨勢(shì)。這導(dǎo)致傳統(tǒng)民居的被割裂狀態(tài)十分嚴(yán)重，呈現(xiàn)出缺乏現(xiàn)代城市建設(shè)者的群體支持的現(xiàn)狀。民居是與人民生活密切相關(guān)的建筑形態(tài)，不論是傳統(tǒng)民居還是現(xiàn)代民居，都是城市記憶的一部分。對(duì)傳統(tǒng)民居的建筑不應(yīng)以古董的角度來(lái)看待，以平遙縣為例的古城區(qū)傳統(tǒng)民居建筑在城市記憶中起到的作用是不可忽視的，但過(guò)于程序化的城市建設(shè)也為今后城市記憶工程的檔案收集工作埋下了隱患。[6]

三、以平遙縣民居發(fā)展史為例的城市記憶構(gòu)建策略

城市記憶工程的建立和完善需要城市各方面的積極參與和配合，構(gòu)建完整的城市記憶體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而細(xì)致的過(guò)程，平遙縣城是典型的城市記憶保存較為完好的城市，但對(duì)其他城市卻不能提供有效的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（一）全面收集民居發(fā)展歷史檔案，合理分類(lèi)和利用

民居的發(fā)展歷史是完整的時(shí)間線(xiàn)，以傳統(tǒng)民居發(fā)展歷史為依據(jù)的城市記憶工程建設(shè)是真實(shí)可靠的，但在對(duì)民居發(fā)展歷史資料的收集時(shí)要特別注意檔案的全面性。全面收集民居發(fā)展歷史檔案，合理地進(jìn)行分類(lèi)和利用，是城市記憶構(gòu)建策略的必要手段。首先，對(duì)近代以前民居歷史檔案的整理工作應(yīng)全面細(xì)致。民居建筑是龐大且復(fù)雜的體系，體現(xiàn)著人們生活的各個(gè)方面，包括飲食、風(fēng)俗、地理環(huán)境等，而古代的民居建筑表達(dá)更為全面，在進(jìn)行古代民居建筑歷史的檔案收集和整理工作時(shí)更應(yīng)該注意。平遙縣博物館的建設(shè)對(duì)于收集和整理古代的文書(shū)、物品十分詳盡，民居檔案方面資料也很全面，從風(fēng)俗、地域、政治等方面對(duì)民居建筑的形式影響等都有所解讀，是不可多得的古代民居發(fā)展縮寫(xiě)。其次，對(duì)近代以后民居歷史檔案的整理工作要以實(shí)際情況為主，對(duì)民居建筑形態(tài)的變遷、民俗習(xí)慣的改變等都應(yīng)有所涉及，民居檔案不能局限于古代，古建筑歷史檔案雖然起到追根溯源的作用，但近現(xiàn)代包括以后才是城市建設(shè)發(fā)展的目的。再次，古代與現(xiàn)代民居建筑的過(guò)渡是城市記憶工程的重點(diǎn)，過(guò)渡時(shí)期的檔案資料應(yīng)合理利用，平遙縣檔案館在這方面的建設(shè)工作并不完整。平遙縣民居檔案的建立工作整體以古建區(qū)為主，資料的收集與整理也主要圍繞古建區(qū)，應(yīng)引以為戒，盡量做到時(shí)間線(xiàn)上的統(tǒng)一和完整。[7]

（二）加強(qiáng)現(xiàn)代化城市建設(shè)與傳統(tǒng)民居之間的聯(lián)系

城市記憶工程是為了使現(xiàn)代包括將來(lái)的城建能夠看到歷史的發(fā)展痕跡。在城市建設(shè)的過(guò)程中要加強(qiáng)現(xiàn)代化城市建設(shè)與傳統(tǒng)民居之間的聯(lián)系，使現(xiàn)代化城市有根有本，使城市歷史發(fā)展的痕跡更加清晰。首先，在現(xiàn)代化城市建設(shè)方面，對(duì)建筑造型、結(jié)構(gòu)、裝飾等要素的研究都要與古建有所聯(lián)系。其次，在古建筑的保護(hù)方面，對(duì)古建民居的傳統(tǒng)特色部分要積極保護(hù)，對(duì)不同時(shí)期的建筑裝飾資料要收集和整理，積極應(yīng)用于現(xiàn)代民居建設(shè)中，使城市記憶不局限于文本層面，更要擴(kuò)展到實(shí)際生活中。平遙縣在古建民居的保護(hù)方面成果突出，平遙縣的古城區(qū)具有獨(dú)立性，但在與現(xiàn)代化城市接軌方面有諸多不足，例如城區(qū)內(nèi)現(xiàn)代化建筑并不能完全與古建過(guò)渡自然、新城區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)與古城區(qū)的建筑風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)等實(shí)際問(wèn)題仍然十分突出。這方面的解決對(duì)策應(yīng)從古建民居檔案方面入手，積極將傳統(tǒng)民居的建筑元素應(yīng)用于現(xiàn)代民居建設(shè)中，使城市記憶融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。

（三）積極利用檔案資源，合理定位商業(yè)產(chǎn)品，有效宣傳

檔案資源是城市記憶工程的源泉。城市建設(shè)過(guò)程要積極利用檔案資源，合理地定位城市商業(yè)周邊產(chǎn)品，做到有效宣傳。這要求根據(jù)平遙縣的特點(diǎn)進(jìn)行民居類(lèi)型分類(lèi)，確定有研究?jī)r(jià)值的民居建筑，提取城市記憶信息，進(jìn)行整合存檔，通過(guò)商業(yè)化手段進(jìn)行加工。這既使檔案資源得到了有效的表達(dá)途徑，又使城市記憶建設(shè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展有較大動(dòng)力，在美化城市外觀的同時(shí)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)。[8]通過(guò)大規(guī)模城市周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，蘊(yùn)含在產(chǎn)品中的城市記憶通過(guò)商業(yè)化途徑得到宣傳，并形成潛在的精神文化內(nèi)涵。城市建設(shè)不僅是簡(jiǎn)單的功能累積，而且在發(fā)展的同時(shí)保持城市記憶的開(kāi)發(fā)，所以對(duì)現(xiàn)代化民居建筑的規(guī)劃有較高要求。我們要根據(jù)城市的商業(yè)發(fā)展定位來(lái)進(jìn)行歷史與現(xiàn)代民居檔案的整合，力求在實(shí)際的城市建設(shè)中保留深刻的城市記憶。

四、結(jié)語(yǔ)

民居是城市中各個(gè)時(shí)代人民生活狀態(tài)、民生習(xí)俗的直接載體，是集體意識(shí)的具體體現(xiàn)。城市記憶與城市建設(shè)息息相關(guān)，以傳統(tǒng)民居發(fā)展歷史為基礎(chǔ)的城市記憶建設(shè)策略研究是城市記憶工程的必要方法。檔案工作者在城市記憶工程的建設(shè)過(guò)程中要深入到多個(gè)城建工作細(xì)節(jié)中，結(jié)合民居史進(jìn)行建筑記憶復(fù)原。民居建筑是一個(gè)普遍的建筑群，是城市建筑的主要部分，也保留了較為原始的城市記憶。對(duì)民居建筑的城市記憶提取要以檔案觀的發(fā)展為基礎(chǔ)，融入到城市建設(shè)中，在城市發(fā)展中打造城市記憶的建筑符號(hào)。