國(guó)畫(huà)山水中的意境分析研究

1.國(guó)畫(huà)的意境

國(guó)畫(huà)中無(wú)論是哪種題材的作品，都尤其注重在意境方面的表達(dá)。“意境”也就是我們常說(shuō)的“情景交融”，其中“情”是藝術(shù)家審美觀的表達(dá)。畫(huà)家認(rèn)為，一件優(yōu)秀的作品是通過(guò)畫(huà)家對(duì)作畫(huà)對(duì)象的充分認(rèn)識(shí)進(jìn)而產(chǎn)生思想感情，采用獨(dú)有的藝術(shù)構(gòu)思和形象塑造的方法，將這種思想感情采用畫(huà)畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)，在畫(huà)面上產(chǎn)生一種動(dòng)人的境界，這就是所謂意境。畫(huà)作所表達(dá)的意境能否與觀眾產(chǎn)生共鳴這是作品是否成功的必要因素。

中國(guó)畫(huà)注重筆墨結(jié)合、情景結(jié)合。對(duì)某一事物直觀感受沖擊到了畫(huà)家。畫(huà)家運(yùn)用這種感受進(jìn)一步描繪出作品然后達(dá)到情景交融的境界。意境是畫(huà)家的繪畫(huà)能力在畫(huà)面上的表現(xiàn)形式。“意存筆先，畫(huà)盡意在”，是一幅中國(guó)畫(huà)所能反映的必要能力。正所謂觀其畫(huà)，知其意，即畫(huà)家與觀眾的心意相通。形神是中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作所必須擁有的，不然畫(huà)作會(huì)索然無(wú)味，沒(méi)有觀者注重的意境。因此在畫(huà)國(guó)畫(huà)上應(yīng)該多用心鉆研，這樣創(chuàng)作出的畫(huà)作意境也就更能吸引人了。中國(guó)畫(huà)寓情于景，來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方情人、親人的思念，反而并不注重形象的真實(shí)視覺(jué)效果，同樣，對(duì)事物的自然屬性也不看重。

藝術(shù)創(chuàng)造中意境的表達(dá)是要通過(guò)可以利用的所有藝術(shù)手段來(lái)進(jìn)行的，既要起承轉(zhuǎn)合，也要筆墨精妙。但這些都要圍繞著思想感情的傳達(dá)、藝術(shù)形象的塑造和感人意境的追求，否則便表達(dá)不出意境，成了嘩眾取寵。朦朧美也好，抑揚(yáng)頓挫也好，都要恰如其分，如果晦澀難懂，或是故意復(fù)雜化，都是不應(yīng)該的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)那樣的方式只會(huì)破壞意境感。畫(huà)面的意境感決定了畫(huà)作的完美度。所以，畫(huà)家應(yīng)在藝術(shù)創(chuàng)作中注重發(fā)揮自己的思維能力、意念想法、情感態(tài)度和創(chuàng)造想象力，以至于通過(guò)具體的、有限的顏色來(lái)創(chuàng)造出無(wú)限可能。

2.國(guó)畫(huà)與詩(shī)的結(jié)合

2.1 畫(huà)中的山與詩(shī)

國(guó)畫(huà)中的山一般是氣勢(shì)磅礴、恢宏壯麗的，所以山的特征是嚴(yán)肅，盡管國(guó)畫(huà)的效果并沒(méi)有具體的要求，但是山的遠(yuǎn)近、凸凹、形狀等都能夠通過(guò)黑白相間的形式表達(dá)出來(lái)，筆墨的濃重程度增加了山體的險(xiǎn)、峻、奇的感覺(jué)。與意境優(yōu)美的詩(shī)篇相結(jié)合，讓畫(huà)面的整體感覺(jué)得以表達(dá)。寄情于詩(shī)，畫(huà)山寄情，山與詩(shī)的相互融合，成就了古今的經(jīng)典著作。例如，元代黃公望先生的作品《天池石壁圖》，《天池石壁圖》以天池山為基本內(nèi)容，在層層疊疊、千溝萬(wàn)壑的山峰中松柏交錯(cuò)，縱橫有序，尤其對(duì)天池石壁的刻畫(huà)令人難忘。將天池山的幽靜、層巒疊嶂描繪得栩栩如生，并且在重巒疊嶂、煙云縹緲處輔以詩(shī)作，山與詩(shī)相結(jié)合讓觀眾更加有代入感。

2.2 畫(huà)中的水與詩(shī)

國(guó)畫(huà)中的水與詩(shī)的融會(huì)堪稱國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的不朽之作，用詩(shī)文輔以源源的流水，更加凸顯出詩(shī)的力量、水的魅力，其中最重要的是突出了畫(huà)的渲染力。正所謂“山水本無(wú)意，詩(shī)文自有情”，水的魅力通過(guò)詩(shī)的表達(dá)傳達(dá)出來(lái)，既可以通過(guò)波瀾壯闊的江水揮毫潑墨，亦可以通過(guò)涓涓細(xì)流慢慢述說(shuō)。國(guó)畫(huà)中的水和詩(shī)的結(jié)合就像一對(duì)璧人，水以柔為美，詩(shī)以雄為貴。例如，元代吳鎮(zhèn)的《漁父圖》，《漁父圖》描寫(xiě)的是一幅自然風(fēng)景，山巒與古松的輝映下，一葉扁舟漂浮于江面上，郁郁蔥蔥的樹(shù)蔭下坐落著一個(gè)茅草屋。畫(huà)作沒(méi)有用筆墨去描繪水景，但實(shí)際上在漁船與山峰的對(duì)映下水是自然而然形成的，也就是我們常說(shuō)的此時(shí)無(wú)聲勝有聲。水與詩(shī)的相互融合更凸顯國(guó)畫(huà)山水風(fēng)格的別樹(shù)一幟，通過(guò)將國(guó)畫(huà)從藝術(shù)引入文學(xué)，從文學(xué)進(jìn)入哲學(xué)，讓人對(duì)畫(huà)作的美學(xué)價(jià)值有了更深層次的體會(huì)。

2.3 詩(shī)的意境對(duì)國(guó)畫(huà)的意義

詩(shī)畫(huà)按同源分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有異曲同工之妙。在詩(shī)歌賞析的過(guò)程中，優(yōu)秀的詩(shī)歌往往都能夠在腦海中描繪出一幅傳神的畫(huà)作。國(guó)畫(huà)也是如此，通過(guò)對(duì)詩(shī)的意境的細(xì)心體會(huì)，畫(huà)面也將變得更加生動(dòng)傳神。從我國(guó)千百年來(lái)的歷史看來(lái)，詩(shī)畫(huà)彼此之間相互呼應(yīng)，而且詩(shī)和畫(huà)的起源，都與文字的創(chuàng)作有關(guān)。大家都知道，我國(guó)的文字開(kāi)始是從象形文字演變來(lái)的，每一個(gè)字看起來(lái)都是一幅畫(huà)，因此字與畫(huà)有著密不可分的關(guān)系。尤其是國(guó)畫(huà)和詩(shī)具有極強(qiáng)的相同特征，古畫(huà)家王士禎曾說(shuō)“聞荊浩論山水，而悟詩(shī)家三昧”，早在古代時(shí)期就已經(jīng)有這樣的思想了。

詩(shī)的意境可以擴(kuò)展國(guó)畫(huà)的內(nèi)容。詩(shī)和畫(huà)都是作者由于受到外界的直接刺激借由客觀物象來(lái)表達(dá)自己的感情態(tài)度，所以詩(shī)的境界能夠顯著地拓寬國(guó)畫(huà)的內(nèi)容，通過(guò)這種方法讓國(guó)畫(huà)能夠融入人的思想，帶來(lái)撼動(dòng)人心的能量。千年國(guó)畫(huà)的發(fā)展并不僅僅只有國(guó)畫(huà)的技法，同樣包括詩(shī)理想法的提升。詩(shī)性更是評(píng)價(jià)一個(gè)畫(huà)家能力的重要方法，只有通過(guò)詩(shī)畫(huà)相互相合，相互輔成，導(dǎo)致國(guó)畫(huà)渾然天成，使人產(chǎn)生精神上的愉悅感和滿足感。那些沒(méi)有生命的國(guó)畫(huà)也因此對(duì)詩(shī)的意境感的構(gòu)建帶來(lái)了強(qiáng)烈的生命感，充滿了思想建設(shè)的生機(jī)感。

詩(shī)的意境對(duì)國(guó)畫(huà)的審美做了進(jìn)一步的提升。觀察國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史可以知道它與詩(shī)密不可分，國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是筆畫(huà)，也同時(shí)是寫(xiě)意寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)，與此同時(shí)寫(xiě)意又反作用于筆畫(huà)，讓筆畫(huà)的精神內(nèi)涵更加豐富，使作者處在靈魂深處的思想內(nèi)涵得到抒發(fā)和表達(dá)。畫(huà)家在自己的頭腦中對(duì)意境進(jìn)行加工而且與實(shí)際情況結(jié)合，最終形成表達(dá)自己想法的藍(lán)圖，融入意境，最終取得超越自我的能力。

3.國(guó)畫(huà)意境構(gòu)造的方法

聯(lián)想是文學(xué)創(chuàng)作中常用的方法之一，把不具備聯(lián)系的幾個(gè)事務(wù)借由某種關(guān)系聯(lián)系到一起，通過(guò)自己的思維想法進(jìn)行創(chuàng)造，使國(guó)畫(huà)作品具有更加優(yōu)美的意境。通過(guò)聯(lián)想來(lái)構(gòu)建國(guó)畫(huà)詩(shī)性意境。詩(shī)詞創(chuàng)作的基礎(chǔ)能力是想象，通過(guò)詩(shī)歌和國(guó)畫(huà)的相通，想象也能夠作為國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的靈感動(dòng)力。詩(shī)性的意境來(lái)源于人對(duì)自然的感悟，當(dāng)這種詩(shī)性意境的感悟應(yīng)用于國(guó)畫(huà)中時(shí)，就會(huì)變成自然的感悟的跳躍升華。當(dāng)在創(chuàng)作中進(jìn)行充分的構(gòu)思后，畫(huà)和詩(shī)早已不那么涇渭分明，畫(huà)和詩(shī)的結(jié)合，既可以是畫(huà)，又可以是詩(shī)，這才是詩(shī)的意境的完美的結(jié)合。虛實(shí)結(jié)合來(lái)構(gòu)建國(guó)畫(huà)的相通境界。虛實(shí)結(jié)合不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的方法充分體現(xiàn)出國(guó)畫(huà)詩(shī)情意境的特點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的文化中含蓄是一個(gè)明顯的手法特征。合理地運(yùn)用含蓄的描繪手法，通常能夠?qū)ψ髡呦胍磉_(dá)的詩(shī)性意境進(jìn)行填充和修飾，給創(chuàng)作帶來(lái)層巒疊嶂的意境感，給觀者帶來(lái)心靈震撼。

4.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)山水意境美的根源分析中國(guó)畫(huà)山水意境美的發(fā)展根源和具體表現(xiàn)。找尋到與中國(guó)山水畫(huà)有關(guān)的切入點(diǎn)，同時(shí)將這些結(jié)晶以一些相關(guān)聯(lián)的邏輯關(guān)系串聯(lián)起來(lái)，加上技術(shù)的發(fā)展、文化的相互融合、價(jià)值觀的慢慢演變等。此外可以從主觀層面來(lái)理解中國(guó)山水畫(huà)的意境美感，一方面通過(guò)主觀意向來(lái)表達(dá)畫(huà)家的高超技藝，另一方面畫(huà)家的高尚品德也是對(duì)畫(huà)作的更好反映。詩(shī)性的意境的構(gòu)建可以讓作品的內(nèi)涵更加豐富多彩，縱橫古今，但凡是可以通過(guò)畫(huà)作來(lái)構(gòu)建出詩(shī)性意境的作品都已經(jīng)流芳千古。雖然在如今的各種社會(huì)藝術(shù)格局百花齊放的現(xiàn)代詩(shī)性意境中構(gòu)建的情景對(duì)國(guó)畫(huà)技藝有著不一般的重要意義。在中國(guó)文化上下發(fā)展的幾千年的歷史發(fā)展和積淀中，國(guó)畫(huà)吸收了大量的藝術(shù)養(yǎng)分，漸漸發(fā)展成一門(mén)“大藝術(shù)”。在這幾千年的發(fā)展長(zhǎng)河中，國(guó)畫(huà)與詩(shī)性往往相互結(jié)合、相輔相成，意境的表現(xiàn)可以讓國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)更加具有張力，表現(xiàn)的內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。到了如今時(shí)代，國(guó)畫(huà)的詩(shī)詞意境依舊用它別具一格的藝術(shù)技藝在多元化的藝術(shù)社會(huì)格局中占有著重要的地位，其中對(duì)詩(shī)性意境的構(gòu)建的探討仍然需要深入分析。中國(guó)畫(huà)，尤其是其中的中國(guó)山水畫(huà)是隨著中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化一起發(fā)展更新的，不同時(shí)期的山水畫(huà)都蘊(yùn)含有不同的意境美。追求詩(shī)詞意境，是中國(guó)山水畫(huà)的審美內(nèi)涵，這就需要我們當(dāng)代工作者具有極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)。

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