中國畫理論《古畫品錄》中的“六法論”在旅游紀念品設計中的作用與影響

旅游紀念品設計是一個具有技術性、藝術性和綜合性的設計方向，可以為受眾群體帶來觸覺、聽覺、視覺的愉悅感。隨著旅游熱發展，旅游紀念品設計呈現多元化發展的勢態，而這種多元化發展建立在民族文化資源寶庫基礎之上。縱觀歷史長河，中國畫包含了中國的傳統文化精神，培養了國人的審美意識和審美情趣的價值取向，并且與西方繪畫保持了一定的相對獨立性和距離，以自身特有的路徑保持發展勢態。由于外部環境因素的沖擊，傳統國畫內涵在當今多元化發展的道路上在慢慢流失，而這種內涵又恰好是現代設計行業發展的趨向，這種趨向是左右與其息息相關的中國人對于生命的認知方式和審美選擇。本文結合中國畫精髓應用到旅游紀念品設計中，使旅游紀念品設計具有文化內涵，促進我國旅游紀念品設計在可持續發展的道路上的應用與探討，從旅游紀念品尋求切入點進行文化的傳承和化用。

一、中國畫理論《古畫品錄》概述

中國畫理論著作《古畫品錄》是我國南朝時期著名的畫家、國畫理論家謝赫編寫的，著作提出中國畫的目的、繪畫方法和品鑒方法，其中品鑒方法中的“六法論”是中國古代美術作品評價標準和審美原則的初步體系框架。“六法論”為：“氣韻生動是也，骨法用筆是也，應物象形是也，隨類賦彩是也，經營位置是也和轉移模寫是也”。

氣韻生動：指的是作畫表現目的，六法中首先說到的就是“氣韻生動是也”，成為國畫基本審美標準。中國畫精髓是“氣韻”，氣指的是“神氣”，韻指的是“神韻”，指的是作品形象應該具有生命力。在中國畫中無論從人物形象的刻畫還是山川河流的意象中，都應該具有主客體融一的生動氣韻。

骨法用筆：指的是作畫基本表現手段，骨法最開始是“相學”理論，是指所畫人物的骨相要體現出自身應有的氣質，六法中引申為用筆的筆力，是指繪畫中要運用線條的準確性和力量感表現對人物畫像的體態、結構、神態等特征的運用，與“善筆力者多骨”相似。

應物象形、隨類賦彩和經營位置指的是中國畫繪畫造型基礎，涉及繪畫中的構圖、形與色基礎。“應物象形”指的是繪畫中對所要描繪的對象要具有寫實性，“隨類賦彩”是指色彩在運用上應以不同對象實施不同的色彩，“經營位置”是指繪畫中通過布局構圖來體現對象之間關系。

傳移模寫是指學習國畫的方法和路徑，以臨摹方式入手，寫生為主，是繼承傳統繪畫和學習傳統繪畫的方法。

二、“六法論”在旅游紀念品設計中的作用與影響

（一）國畫理論“氣韻生動”在旅游紀念品設計中的作用與影響

就一件藝術品而言，我們要看作品的主題，在作品中所表達的思想觀念和情緒表達是否能給人帶來內心的波瀾或能否給人以充分的藝術審美享受，使觀賞者從中獲得經驗和啟迪，這才是藝術的最高審美語言標準。唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》的敘論中提到：“若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。”強調“氣韻生動”的重要性，應以這種“神韻”為主。國畫中的“神韻”是主觀意識和自然的和諧統一，是從表象中選擇、提取適合的內容，發揮創造的想象力加以綜合的高級形象。而旅游紀念品就其本身的藝術性也同樣適用于“氣韻生動”規則，通過造型設計方法來表達設計師對于旅游紀念品文化內涵的一種認知態度和觀念。通過旅游紀念品設計表現方法上給予產品一種精神性，使之具有強烈的生命力和吸引力。在旅游紀念品設計中，“氣韻生動”也是一樣處于首要位置，是以表現出對象的精神狀態與性格特征為主的，既是設計的目的，又是設計的總體框架。因此“氣韻生動”的體現在旅游紀念品設計中是重要的，可以成為設計精神之首。相對于西方繪畫，中國畫一般以相對的概括、提煉、抽象等特性，極少用墨，卻完整地使物象躍然于紙上，對物象特點和細節能恰如其分地表現，這對于旅游紀念品設計表現，是十分重要的。

（二）國畫理論“骨法用筆”對旅游紀念品設計的作用與影響

就藝術而論，繪畫表現中“骨法用筆”中的“骨”是強調國畫技法中重要的表現形式。中國畫和西方畫不同，中國畫是以線條作為藝術的表現形式，這也是對與之不同的西方繪畫表現給予了界定，同時中國畫在繪畫中用筆不是簡單的“抑、揚、頓、挫”，而是具有高度文化情感的“筆性”，是把握作品“氣韻生動”的表現力度。“骨法用筆”是中國畫藝術家創作作品中呈現出的內在情感和血肉文化屬性，是畫家在長期藝術積累中的內在文化氣息的反應，是畫家的學識和修養的體現。而旅游紀念品本身文化性也同樣適用于“骨法用筆”規則，在設計構成中，以點、線、面的有機結合，對點、線、面的不同處理，產生的虛實變化和秩序變化，形成透視空間等特征。通過旅游紀念品設計方法，需要設計師在長期藝術實踐積累中獲得內在的文化氣息、應有的學識和文化修養，給予旅游紀念品設計新的生命力。

（三）國畫理論“應物象形、隨類賦彩和經營位置”對旅游紀念品設計的作用與影響

“應物象形、隨類賦彩和經營位置”主要指的是中國畫基礎造型方法，國畫多采用自由散點透視來組織畫面，使畫家可以自由地發揮創作，結合不同時間、空間的物象組合擺脫了物象的時空限制；在色彩運用上以單純清晰的色彩與輪廓線相結合，既保持了平面審美感，又增加了畫裝飾性，結合中國畫對物象的寫實能力，豐富了中國畫的內容和表現力，起到了更好的效果。旅游紀念品設計同樣適用于這一規則，對于以自然景觀為主的紀念品設計，可以運用“應物象形”的方法對產品進行表現，同時以自由散點透視組織作品的構圖，以單純清晰的色彩賦予旅游紀念品傳統水墨畫的裝飾美，增加旅游紀念品的藝術性和審美情趣，以古人思想意念中的傳統文化深刻烙印在現代旅游紀念品中。

在藝術角度上，內在的形式美是傳統藝術所追尋的，傳統美學以變化中且均衡為主，這不僅與哲學中的相對原理相通，也是藝術構成理論中形式美的體現，在旅游紀念品設計中多體現的是既生動又有節奏感，使設計師以不同角度構圖去闡述創作理念，表達對景區的認知和感受，通過具有創造性的構圖、創造性的色彩和形式，體現旅游紀念品的多姿，使旅游紀念產品作品更加生動。

（四）國畫理論“傳移模寫”對旅游紀念品設計的作用與影響

“傳移模寫”主要講的是對學畫之道的重要性。從藝術方面，“傳移模寫”具有獨特的創作價值，首先，是人與自然的審美體驗，通過觀察物象本身，在畫面表現的并不是對物象的復制，而是將畫家自身的情感融入畫面中，做到“你中有我，我中有你”，達到“物我交融”的“傳移”法；其次是人與自然的創作體驗，通過“物我交融”，以“模寫”轉化物象的表現。通過畫家情感中的“傳、移”運用“模、寫”表現出來。“傳移模寫”是主客觀表現的統一，其本質強調創造性。旅游紀念品設計同樣適用于國畫理論中的“傳移模寫”規則，通過設計對旅游區的自然景觀和人文景觀的認知和了解，通過“傳移”融入對景區的情感表達，以“模寫”轉化景區文化內涵的表現，將景區的文化內涵通過旅游紀念品的形式呈現出來。

三、“六法論”在未來旅游紀念品設計中的展望

從中國畫品畫“六法論”中通過對目的、方法和形式的探索，發現設計師應該如何運用“六法論”融入旅游紀念品設計創新中，使旅游紀念品具有鮮明的中國民族特色。從傳統的筆、墨、紙、硯到現代旅游紀念品的制作的轉變是需要我們對中國文化寶庫精髓的借鑒、創新的一個新過程，在多元化時代的今天，想要直接體會國粹的內涵是艱難的，這需要我們首先了解自己民族文化內涵，同時以一個適合的平臺為切入點，來快速轉化對中國畫的感知，便于更快更好地轉變為現代設計。以中國畫內涵為載體，創作方法為要求，使旅游紀念品設計理念繼承傳統內涵又不失現代風格，打造未來旅游紀念品對中國畫內涵的傳承和化用。

結論

旅游紀念品設計是一門綜合交叉學科，直接影響旅游業的發展。以中國畫審美方法運用到旅游紀念品設計中，做到了“古為今用”，以傳統民族文化精髓“援古證今”。中國畫“六法論”品畫方法在旅游紀念品設計中應用，是以中國傳統藝術精神對意境的追求，體現中國傳統的審美觀念，使其運用到符合中國審美的環境要求，形成旅游紀念品設計的意境之美、文化之美和跨越時空之美。旅游紀念品設計要走出一條具有民族特色的設計之路，使中國傳統文化在現代設計中得到充分的傳承和化用。

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