南方地區(qū)宋代墓室壁畫(huà)研究

我國(guó)南方地區(qū)主要指秦嶺淮河一線(xiàn)以南的廣袤區(qū)域，自古以來(lái)地域特色非常鮮明。宋代是漢唐以后墓室壁畫(huà)發(fā)展的又一個(gè)高峰時(shí)期，但與北方地區(qū)相比，南方地區(qū)能夠保存至今的宋代墓室壁畫(huà)數(shù)量相當(dāng)稀少。

一、長(zhǎng)江上游地區(qū)的宋代壁畫(huà)墓分析

南方宋代壁畫(huà)墓主要分布于長(zhǎng)江上游、長(zhǎng)江中下游、閩江三個(gè)區(qū)域。長(zhǎng)江上游地區(qū)磚雕墓和帶雕刻的石室墓葬較為常見(jiàn)，壁畫(huà)墓存世較少。較具代表性的壁畫(huà)墓，一是1973年發(fā)現(xiàn)的四川洪雅北宋壁畫(huà)墓（1080年），經(jīng)過(guò)歲月的侵蝕，殘存的壁畫(huà)非常簡(jiǎn)單；二是1986年發(fā)掘的四川華鎣南宋安丙（1221年）家族墓地，規(guī)模宏大，墓室雕刻精美，但壁畫(huà)剝蝕嚴(yán)重，無(wú)法辨認(rèn)，不具分析價(jià)值。這兩座墓葬均具有明確的紀(jì)年，為研究宋代南方地區(qū)壁畫(huà)墓的分期提供了客觀(guān)依據(jù)。

二、長(zhǎng)江中下游地區(qū)的宋代壁畫(huà)墓研究

長(zhǎng)江中下游地區(qū)地理范圍跨度較大，壁畫(huà)墓前后延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，正式考古發(fā)掘壁畫(huà)墓11座，畫(huà)面保存狀況不佳。各墓壁畫(huà)不盡相同，與傳世繪畫(huà)面貌也有較大差距。

新邵墓為墓洞相連的夫妻合葬券頂圓拱磚室墓，壁畫(huà)用赭色、黑色顏料在白色的墻面描繪而成。壁畫(huà)中的官吏儀態(tài)端莊肅穆，衣帽、發(fā)型都是典型的漢族服裝；武將則披甲持刀，相貌英勇威武。云霧間有三足烏、飛龍、玉兔搗藥等。墓室底部繪有身著黑衣黑帽的墓室主人、陪同官員及侍女，墓主人頭頂盤(pán)旋鳳凰與飛鷹。曾曉光認(rèn)為：“豐腴的侍女是唐代以胖為美的遺風(fēng)在北宋得到延續(xù)；墓室主人以鷹為圖騰，并繪有帽子上插雞毛的像胡人的男子、新疆手鼓等，具有明顯的北方壁畫(huà)風(fēng)格。”1劉家?guī)X墓為拱形券頂磚室墓，壁畫(huà)繪有四靈、門(mén)神、道教飛天仙人、武士等，并附有牡丹、仙草、鳳凰、雙獅等花鳥(niǎo)走獸，“地畫(huà)圖案帶有很強(qiáng)的裝飾性，如花草、卷草紋花邊及象征吉祥的方勝圖案，都有模仿織錦的因素，與河北省磁縣灣漳北朝壁畫(huà)墓相似”2。

婁底新化維山還有一座未正式報(bào)道的壁畫(huà)墓室3，用朱砂平涂和墨線(xiàn)勾勒的紅黑色調(diào)，筆法具有晚唐五代風(fēng)格。畫(huà)中繪有獸面人身十二生肖，形似熊和狼的動(dòng)物分別頂替了豬和兔的位置。胡彬彬認(rèn)為“十二生肖定型于宋代，定型之前，不同地域與民族，其生肖習(xí)俗與文化是有區(qū)別的”。此外還有武士、蓮花、葦、竹和芭蕉湖石等圖案。江西德安墓為以人物為主的彩繪壁畫(huà)，構(gòu)圖繁復(fù)，線(xiàn)條精練，色彩濃麗豐富。墓室頂部的星宿圖則將日月星宿、三足赤烏、吉云彩霞融為一體，樊昌生認(rèn)為與1988年9月?lián)尵劝l(fā)掘的“南宋周氏墓”中出土的國(guó)寶級(jí)文物絲綢彩繪星宿圖相似。4

此外還有大量的建筑彩畫(huà)，主要有各種花卉、幾何紋、卷草、流云、飛禽、獸面等。《宋史·輿服制六》記載：“凡民庶家，不得施重拱、藻井及五色采為飾，仍不得四鋪飛檐。”《宋史·詔葬》也規(guī)定：“諸葬不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得雕鏤彩畫(huà)，施方牖檻，棺內(nèi)不得藏金寶珠玉。”5考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)際情況與歷史文獻(xiàn)記載并不相同，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)并未嚴(yán)格遵照宋廷頒布的法規(guī)律令。

在繪畫(huà)風(fēng)格和創(chuàng)作手法上，新邵墓和檀溪墓壁畫(huà)中的侍女具有典型的中晚唐代繪畫(huà)風(fēng)格，用筆概括，顏色典雅，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，注重人物神情和心理的描寫(xiě)。畫(huà)面既不像《簪花仕女圖》《搗練圖》那樣精美華麗，也沒(méi)有像《朝元仙仗圖》、永樂(lè)宮壁畫(huà)那樣的佛道仙氣，而是貼近南宋社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，如琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，宴飲儀仗等。新邵墓和劉家?guī)X墓建筑時(shí)代相近，繪畫(huà)題材都有玉兔搗藥、門(mén)神、四靈、持笏男女等內(nèi)容，人物造型也有相似之處。相較之下，新邵墓墓葬規(guī)模更大，壁畫(huà)更繁復(fù)精細(xì)。壁畫(huà)內(nèi)容已不再見(jiàn)威儀排場(chǎng)，取而代之的則是富民階級(jí)具體、真實(shí)、周到、細(xì)致的生活百態(tài)。“從屏風(fēng)桌椅、箱柜帳幔等家具陳設(shè)，杯盤(pán)碗盞等日用什物以及兩旁恭立男女侍從一應(yīng)俱全。此外，主人梳洗打扮，女侍的端茶送水，庖廚散樂(lè)等，同樣細(xì)入微毫，這一切都反映出生活重心的變化。”6

三、閩江地區(qū)的宋代壁畫(huà)墓研究

閩江地區(qū)與中原地區(qū)復(fù)雜的仿木結(jié)構(gòu)壁畫(huà)墓不同，壁畫(huà)墓墓室結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，壁畫(huà)多為表現(xiàn)與墓主有關(guān)的人物活動(dòng)場(chǎng)面。

潘山墓墓頂部繪有頭戴展腳幞頭、身著圓領(lǐng)袍服、執(zhí)笏而立的墓主形象，墓室左右兩壁各繪對(duì)應(yīng)排列的六個(gè)人物；梅仙1號(hào)墓、一中墓等均繪有墓主的寢室臥榻及捧物侍女。麻洋墓、梅仙2號(hào)壁畫(huà)墓中頭戴生肖冠的人物“均執(zhí)笏立于云間，身著當(dāng)時(shí)道人和高士常著的袍衫……這些都明確地反映了在十二生肖的表現(xiàn)中，融合了許多道教的內(nèi)容和形式”7。

兩宋時(shí)期，除閩江地區(qū)外，“四靈圖”主要出現(xiàn)在中國(guó)北方的山西東部和南部地區(qū)、河北的南部、河南的北部等，南方地區(qū)并不多見(jiàn)。巖前1號(hào)墓墓門(mén)繪有雄雞、臥犬，可能與宋代崇信“雞犬守門(mén)”的“神煞”意識(shí)相符合。閩江地區(qū)墓室壁畫(huà)中亭臺(tái)樓閣著墨較多，動(dòng)物種類(lèi)并不豐富，以雞狗等家畜為主。流行于北方地區(qū)的孝行圖、婦女啟門(mén)圖、庖廚圖、門(mén)神圖等在這一區(qū)域非常少見(jiàn)。

閩江地區(qū)不是宋代的政治中心，但該地區(qū)文化卻是一派繁榮昌盛的景象。“多向?qū)W，喜講誦，好為文辭，登科第者尤多”，“雖閭閻賤品，處力役之際，吟詠不輟，蓋顏、謝、徐、庾之風(fēng)扇焉”。濃厚的文化氛圍，使居民普遍有一定的文化修養(yǎng)。此地宋墓壁畫(huà)不僅表現(xiàn)出時(shí)人瑣碎而平淡的家居生活，還有從歷史延續(xù)下來(lái)的一絲漢代神仙氣息和消退未盡的唐代禮教色彩。

南宋以后，女真族占領(lǐng)中國(guó)北方大部分土地后，兩宋王朝的政治、文化重心南移。“建炎之后，江浙湖湘閩廣，西北流寓之人遍滿(mǎn)。”南宋中期，隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，墓葬裝飾隨之出現(xiàn)了較大的發(fā)展，閩江地區(qū)的墓室壁畫(huà)逐漸加入中原磚室壁畫(huà)墓的元素。

四、總結(jié)

南方地區(qū)多雨、潮濕，不利于壁畫(huà)的保存，歷來(lái)很少有壁畫(huà)墓發(fā)現(xiàn)。除考古發(fā)現(xiàn)的局限性可能導(dǎo)致這一地區(qū)宋代壁畫(huà)墓少見(jiàn)外，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的兩宋時(shí)期人口的大量流亡也應(yīng)是本區(qū)少見(jiàn)壁畫(huà)墓葬的重要原因之一。除此以外，并不排除這一時(shí)期壁畫(huà)墓不是南方地區(qū)的主要墓葬形式。

宋代南方地區(qū)的墓葬壁畫(huà)和漢唐時(shí)期相比，在繼承兩漢魏晉以來(lái)墓室壁畫(huà)創(chuàng)作方式的基礎(chǔ)上，有了一些具有時(shí)代特色的新變化。這些變化與宋代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)有關(guān)。例如，理學(xué)大師朱熹籍貫尤溪，“唐宋八家”之一的王安石出自江西東鄉(xiāng)，著名書(shū)畫(huà)家米芾故鄉(xiāng)襄樊。良好的文化氛圍和龐大學(xué)術(shù)群體與文化巨人之間的關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)未能得到直接的實(shí)物證據(jù)，尤溪墓群、東鄉(xiāng)墓、檀溪墓間接證實(shí)了產(chǎn)生文化名人的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

南方地區(qū)墓室壁畫(huà)風(fēng)格差異較大，但題材內(nèi)容相近似，說(shuō)明當(dāng)時(shí)墓葬的“普世追求”還是大同小異的，即“事死如事生”。“第宅化”“以生者飾死者也”的觀(guān)念再現(xiàn)很多栩栩如生的生活場(chǎng)景，如庖廚宴飲、亭臺(tái)樓閣、雄雞臥狗等。

目前，“對(duì)宋代墓葬裝飾的研究與漢代、唐代相比較為薄弱，甚至與近年來(lái)逐漸升溫的魏晉南北朝壁畫(huà)墓研究相比，也略顯滯后了”8。希望在不久的將來(lái)，通過(guò)美術(shù)學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科的共同努力，宋代墓葬壁畫(huà)研究有新的突破和新亮點(diǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

1.新邵古墓室發(fā)現(xiàn)近50幅北宋壁畫(huà)，長(zhǎng)沙：《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》，2009-11-06。

2.湖南桂陽(yáng)劉家?guī)X宋代壁畫(huà)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，北京：《文物》，2012（2）。

3.現(xiàn)存岳麓書(shū)院。

4.德安北宋古墓彩繪壁畫(huà)探秘，德安：《江南都市報(bào)》，2006年05月23日。

5.［元］脫脫：《宋史·禮志·二十七》，北京：中華書(shū)局，1977年，卷124。

6.羅世平，廖 ：《古代壁畫(huà)墓》，北京：文物出版社，2005年，第188頁(yè)。

7.宋揚(yáng)：《宋代墓室壁畫(huà)探索》，華中師范大學(xué)碩士論文，2011年。

8.韓小囡：《宋代墓葬裝飾研究》，山東大學(xué)博士論文，2006年。