石上經典(一)

□ 孫文韜

石鼓文為先秦刻石文字，石刻之祖。在我國遺存至今的石刻文字中，時間最早和最具代表性的要屬《石鼓文》。石作鼓形，共十鼓，分別刻有四言詩一首，徑約三尺余。內容記述秦國君游獵，故又稱“獵碣”。因被棄于陳倉之野，也稱“陳倉十碣”。所刻為秦始皇統一文字前的大篆，即籀文。石原在天興(今陜西寶雞)三原，唐初被發現。自唐代杜甫、韋應物、韓愈作歌、詩以后，始顯于世。石鼓被發現后一直置于荒郊，許多人去觀看并臨摹作拓。直到814年，鄭余慶任國子祭酒后，才將石鼓移到了鳳翔文廟，讓它們不再遭受風雨侵蝕。然而，石鼓“乍原”已于814年不知去向，只有九只保存在鳳翔文廟。

秦《石鼓文》(局部）拓片

文心載道，化成天下。托之金石，永續傳拓。華夏大地，多災多難，書籍文章易損于兵火。古人遴選文本，集錄刻經，為后人留下寶貴文化財富?！鹅淦绞洝贰墩际洝贰堕_成石經》，歷經漢唐，垂訓千載。

《熹平石經》，是中國古代最早刊刻于碑石上的官定儒家經書，又名《漢石經》。熹平石經初刻于東漢熹平四年(175年)，于光和六年(183年)完成。石經由46塊碑組成，共200911字，原立于洛陽太學講堂的東西兩側，遺址在河南偃師縣佃戶鄉?！鹅淦绞洝饭舶ā遏斣姟贰渡袝贰吨芤住贰抖Y記》《春秋》《公羊傳》《論語》等七種經文，經文從右向左直行書寫，書體秀美，為漢隸精品。《熹平石經》以一家本為主而各有校記，備列學官所立各家異同于后，這對于糾正俗儒的穿鑿附會和臆造別字，維護文字統一起了積極的作用。石碑后毀，宋代后有殘石出土，現存8000余字。

《正始石經》是三國曹魏時期刊刻的碑石經書，又名《魏石經》《三體石經》。石經初刻于魏齊王正始二年(241年)，原立于魏都洛陽南郊太學講堂，遺址在河南偃師佃戶鄉?！墩际洝酚霉盼摹⑿∽?、隸書三種文字刻成，因此又稱為《三體石經》，碑文僅有《尚書》《春秋》兩種，從左向右刻寫，碑文每面約33行，每行60字，共有28碑。石碑后毀，現存殘石共2576字。

《開成石經》始刻于唐文宗大和七年(公元833年)，于開成二年(公元887年)刻成，當時立于長安國子監太學，今存西安碑林博物館。因歷年既久，經石剝蝕已多，偶有拓本，亦不便流傳。民國十五年(1926年)，佰忍堂根據石刻本，依原拓字體影摹刻版，殘缺處按阮元覆刻宋槧十行本經文雙勾補足，同時，附刻清康熙間賈三復補刻于石壁之末的《孟子》七卷，及嚴可均所著《唐石經校文》十卷，共成書線裝七十四冊，取名《景刊唐開成石經》?！堕_成石經》是中國歷史上七次刻經至今保存最完整的一部，保存了迄今所見儒經的最早、最完整、?？弊顕乐數陌姹?，被譽為“古本之終，今本之祖”。

歷史上的文化經典多毀于兵燹。古人微言大義，鐫刻于石碑，便于用紙張傳拓，這是在印刷術未昌明時最有效的文字傳播手段。在歷史的演進過程中，石刻與拓本互相刊校，使得文化典籍傳承永續。

三國.魏《正始石經》(局部）拓片

東漢《熹平石經》(局部）拓片

唐《開成石經》(局部）拓片