基于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)的德育課堂教學(xué)方法的研究

盧正梅

（貴州醫(yī)科大學(xué)神奇民族醫(yī)藥學(xué)院，貴州 貴陽 550004）

獨(dú)立學(xué)院高校德育教育是提高大學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)的重要保障，是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，也是人類自身逐步完善的需要。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)、文化多元化的發(fā)展，我國高等教育飛速發(fā)展，取得了豐碩的成果，但高校德育教育還存在很多不足，如教育內(nèi)容較為落后、教育方式過于僵化、德育教育師資隊(duì)伍綜合素質(zhì)發(fā)展不均衡等等。這些都對當(dāng)今高校德育教學(xué)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為獨(dú)立學(xué)院高校教育工作者，必須認(rèn)真分析高等德育教育特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變理念，更新體制，充實(shí)內(nèi)容，才能開創(chuàng)德育教育的新局面。

德育教育是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，它是獨(dú)立學(xué)院學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對學(xué)生健康成長成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用，獨(dú)立學(xué)院學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。

下面首先來談?wù)劯叩冉逃掠逃攸c(diǎn)有哪些方面：

一、德育教育是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性。德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，學(xué)生品德的形成是在有目的的教育影響下道德認(rèn)知、道德情感、道德行為和諧發(fā)展的過程，是學(xué)生品德形成中的知、情、行的對立統(tǒng)一。即學(xué)生品德形成中的對立，一方面是指知、情、行之間的對立、不適應(yīng)。另一方面是知、情、行各要素之間發(fā)展方向與水平不適應(yīng)。所謂學(xué)生品德形成中的統(tǒng)一，是指知、情、行在品德形成中既具有不同的地位和作用，又是一個(gè)彼此互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的整體。

二、德育教育是組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)與交往的過程，具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性的特點(diǎn)。活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。德育過程中的活動(dòng)與交往是在教育者指導(dǎo)下展開的，根據(jù)德育任務(wù)組織的，具有正確的思想方向，以保證受教育者的思想品德按照正確的方向發(fā)展。德育過程中學(xué)生社會(huì)的活動(dòng)和交往跟多彩的社會(huì)實(shí)踐密不可分。

三、德育是教育與自我教育的過程，具有塑造性和能動(dòng)性。

在德育過程中，學(xué)生是教育的對象，又是教育的主體。因此，德育過程是教育與自我教育的過程。一方面，在德育過程中教育者的教學(xué)在學(xué)生品德形成中起主導(dǎo)作用。另一方面，在德育過程中受教育者的自我教育在學(xué)生品德形成中起主體作用。高校德育教育有助于讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。高校德育課堂讓大學(xué)生明確黨和國家對他們的希望和要求，明確自身成長所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確自身肩負(fù)的歷史使命、努力方向以及成長成才的方法途徑。

四、德育是一個(gè)長期的反復(fù)的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性。

德育是一個(gè)長期的過程。對于學(xué)生來說，培養(yǎng)政治立場、世界觀、人生觀、道德品質(zhì)、高尚情操，是一個(gè)需要長期塑造和影響的過程。同時(shí)，德育又是一個(gè)反復(fù)的過程。一方面，學(xué)生在逐步健康成長的過程中，會(huì)出現(xiàn)優(yōu)良思想與不良思想的曲折斗爭；另一方面，在學(xué)生品德形成過程中，會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤重犯或反復(fù)的現(xiàn)象，這種反復(fù)是存在著點(diǎn)滴進(jìn)步的反復(fù)?？梢姡掠^程是一個(gè)漸進(jìn)的、反復(fù)的、不斷提高的過程。

五、德育是一個(gè)多方面影響的復(fù)雜過程，具有可控性和不可控性。

德育過程是一個(gè)受到社會(huì)、學(xué)校、家庭多方面影響的復(fù)雜過程。德育過程具有可控性是因?yàn)榈掠怯心康?、有組織、有計(jì)劃的自覺過程。德育過程的不可控性在于：一方面，在德育過程中存在諸多的對學(xué)生盲目的、自發(fā)的影響因素；另一方面，受教育者是具有一定思想、情感、個(gè)性的積極、能動(dòng)的主體。

其次，我們再來了解獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想特點(diǎn)有哪些？筆者在獨(dú)立學(xué)院從事《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)數(shù)年，對獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生的思想特點(diǎn)也有一定的了解，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：

（一）個(gè)性開朗，自我約束能力弱。

現(xiàn)在校內(nèi)多數(shù)為“90后”，個(gè)性比較活躍，思維超前，但學(xué)習(xí)自覺性差。在家庭環(huán)境中，受到父母長輩等過分溺愛，心理上呈現(xiàn)出一種優(yōu)越感。面對一些突出問題，不能有效處理，常采用較為極端的做法，造成師生、同學(xué)之間不必要的緊張關(guān)系。獨(dú)立學(xué)院還存在著學(xué)費(fèi)高，一部分人是抱著“花高價(jià)，拿本科文聘”來就讀的；

（二）能動(dòng)性較強(qiáng)但服務(wù)意識(shí)較差。

獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特色越來越傾向于培養(yǎng)社會(huì)應(yīng)用型人才，在學(xué)科建設(shè)、課程計(jì)劃中不斷添加了各種時(shí)間課程，社會(huì)實(shí)踐等，同時(shí)通過校企合作、企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才計(jì)劃等方案的實(shí)施，不斷為學(xué)生搭建社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)平臺(tái)，使得我們的學(xué)生可以走出去，看看當(dāng)今社會(huì)缺乏哪些應(yīng)用人才，再重新回到學(xué)校時(shí)可以有針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的動(dòng)手能力得到了有效的提高。但與此同時(shí)，如今獨(dú)立學(xué)院的同學(xué)缺乏良好的服務(wù)意識(shí)，以個(gè)人為中心的思想在大多數(shù)同學(xué)中盛行，主要體現(xiàn)在對于老師交待的任務(wù)不能保質(zhì)保量地按時(shí)完成，或者需要通過以給他們增加社會(huì)志愿時(shí)間、行為學(xué)分等方式來激起他們的興趣。

（三）心理承受能力弱，易沖動(dòng)、易受社會(huì)不良風(fēng)氣影響

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在選擇進(jìn)入獨(dú)立學(xué)院時(shí)大多是被動(dòng)的，有些同學(xué)高考發(fā)揮失常，想通過考取研究生等出路來重新證明自己，這種想法是值得肯定的，但是深層次思考，這些同學(xué)由于在高中階段就沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致在高考中發(fā)揮不理想，大學(xué)也不像高中有老師時(shí)刻監(jiān)督學(xué)習(xí)，再進(jìn)入到更寬松的一個(gè)環(huán)境后，會(huì)變得更加松懈，開始將注意力漸漸轉(zhuǎn)移到談戀愛、玩游戲，綜合反映出獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自律能力較差。而尤為突出的是大多數(shù)出身于“貴族”家庭的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，在面對新的生活環(huán)境，新的情況，新的人際關(guān)系時(shí)，顯得茫然失策、無所適從，這使得他們在思想上容易偏激，在心理上容易多變，在行為上容易沖動(dòng)。大學(xué)里的學(xué)習(xí)多以自學(xué)為主，學(xué)習(xí)生活的放松，讓很多學(xué)生開始了一種新的沖動(dòng)，剛好他們又處在 17 — 22 歲之間，生理發(fā)育基本成熟，他們在開始思考自己今后人生的同時(shí)，還在思考著如何能不讓大學(xué)留下空白——即在浪漫的大學(xué)里面真真切切地戀愛一場。然而，當(dāng)他們在處理學(xué)業(yè)與戀愛關(guān)系時(shí)，又顯得片面而不成熟；另外，不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)風(fēng)氣和網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，使得他們在對待性的問題上略顯過激和不理智。

再次針對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的思想特點(diǎn)，作為德育教學(xué)者，針對德育課堂筆者提出以下觀點(diǎn)：

第一，探究式對話教育。針對自我約束能力弱，心理承受能力弱的學(xué)生，探究式對話教育為很好的一個(gè)方法。該方法把老師和學(xué)生拉近了彼此的距離，更進(jìn)一步的走進(jìn)學(xué)生的心理，以此來從本質(zhì)上改正學(xué)生的缺點(diǎn)。德育課堂上對話教育可以使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的方法。對話教育老師可以通過討論、對話的形式，引導(dǎo)學(xué)生辨別真假、善惡和美丑，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德評價(jià)能力。在對大學(xué)生進(jìn)行對話教育時(shí)，首先教師應(yīng)注意在民主平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行；其次，要做到說理的內(nèi)容真實(shí)；再次，對話教育具有情感性。

第二，培養(yǎng)課下學(xué)生的自我素質(zhì)修養(yǎng)。針對學(xué)生服務(wù)意識(shí)差的道德缺點(diǎn)，從自我身心處進(jìn)行素質(zhì)的鍛造，讓學(xué)生深層次的認(rèn)識(shí)素質(zhì)是關(guān)乎自我的一個(gè)道德指標(biāo)?！暗隆敝傅氖侨藗冊谏鐣?huì)中生存的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，個(gè)人品質(zhì)。而“育”做動(dòng)詞解釋，指的是培育和教育?，F(xiàn)代化下，德育囊括了思想、政治、道德、法律以及心理五個(gè)方面，從字面意思上理解，我們可將德育簡單介紹為道德教育，而從它所包含的內(nèi)容上理解，可以詳細(xì)闡述為對一個(gè)人進(jìn)行思想、政治、道德、法律以及心理上的教育。良好的道德品質(zhì)是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，德育教育也被上升到了一個(gè)新的高度，德育教育的好壞，關(guān)系影響著學(xué)生未來的發(fā)展，是一個(gè)人養(yǎng)成良好習(xí)慣和思想品德的重要教育，加強(qiáng)德育教育，對學(xué)生未來的發(fā)展有著不可或缺的重要性。

大學(xué)生在老師的教育和的幫助下，主動(dòng)地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的一種德育方法。自我修養(yǎng)的方式有“自知”與“自反”、“內(nèi)省”、“躬行”、“慎獨(dú)”等。“自知”與“自反”是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。“內(nèi)省”是學(xué)生自反自省?！肮小眲t要求學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉品質(zhì)?！吧鳘?dú)”即加強(qiáng)道德自律，培養(yǎng)自我監(jiān)控的能力。運(yùn)用自我修養(yǎng)法對學(xué)生進(jìn)行道德教育，首先要扶志養(yǎng)氣；其次是鍛煉意志；第三，改過從善。加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生個(gè)人品德的培養(yǎng)對他們成長成才有著至關(guān)重要的作用。

第三，創(chuàng)新課堂，將風(fēng)趣、幽默、生動(dòng)的語言引入課堂。在德育課堂中，只有教師單一、沉悶的課堂講授，是缺乏思維性、積極性和主動(dòng)性的教學(xué)，也是學(xué)生不喜歡、易疲倦、效果比較差的教學(xué)方式。教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，教學(xué)要有法，教學(xué)無定法，各種教學(xué)方法都不是萬能的，都有其優(yōu)點(diǎn)，但又有局限性，各種方法依具體情況，綜合運(yùn)用，揚(yáng)長避短，相輔相成，這樣可收到事半功倍的效果。不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量，首先，充實(shí)高校德育內(nèi)容，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐。其次，創(chuàng)新德育教學(xué)方法，優(yōu)化德育教育環(huán)境，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。語言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)各種行溝通交流的媒介，也是教師傳授知識(shí)的主要形式。古人說：“遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口?！辈还苁桥c人說話還是與人交往都蘊(yùn)含著分寸的玄機(jī)。說話不到位，說不到點(diǎn)子上，別人可能悟不明白，理解不透，琢磨不出你的真實(shí)用意，你提出的想法或要求也不會(huì)被人重視和接受。若言辭太過犀利、尖刻，也會(huì)讓人聽了不愉快，同樣無法正常溝通、交流。教師語言質(zhì)量如何，會(huì)直接影響課堂氣氛和教學(xué)效果。教師只有做到吐字清楚，表達(dá)簡明扼要、通俗易懂、準(zhǔn)確生動(dòng)，語言富有節(jié)奏感、簡潔、風(fēng)趣、幽默，使學(xué)生聽起來津津有味，才能把概念的本質(zhì)核心內(nèi)容準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生，才能易于學(xué)生接收、理解和記憶，才能將知識(shí)性和趣味性融為一體，才能增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力，攻破學(xué)生厭學(xué)的心理防線，喚起學(xué)生的求知欲望，激發(fā)他們積極探索的興趣。

第四，創(chuàng)新課堂將生活案例生動(dòng)引入教學(xué)避免教學(xué)枯燥。案例都來自于實(shí)際的生活，是課堂與德育教育有密切聯(lián)系的材料，在課堂上對案例加以剖析評判，教師是組織者和指導(dǎo)者。此法通過案例分析，可以鍛煉同學(xué)獨(dú)立思考、分析和解決問題能力和口頭表達(dá)能力。學(xué)生由過去的啟而不發(fā)，不敢說，不愛說，不會(huì)說到現(xiàn)在大膽發(fā)言，言之有理，語言準(zhǔn)確，思路清晰，同時(shí)學(xué)會(huì)了取長補(bǔ)短，其思維能力和創(chuàng)新意識(shí)不斷提高。同學(xué)自己去分析，比較，概括，得出正確結(jié)論。激發(fā)學(xué)生踴躍發(fā)言，陳述己見，開拓思路，活躍課堂。更重要的是通過正面案例的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道自己該學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)事例，激發(fā)自己奮發(fā)向上；以及通過反面教材，吸取教訓(xùn)，不致走彎路和斜路。

第五，利用辯論法、演講法的課堂實(shí)踐法喚醒課堂活力。在教學(xué)中筆者讓學(xué)生以“人生”、“青春”為話題的PPT演講，讓學(xué)生自己去收集材料，自己整理。他們落落大方地走上講臺(tái)娓娓道來。此法可以鍛煉膽量，口才等綜合能力。同學(xué)反映效果不錯(cuò)，使他們獲得了提高，得到鍛煉。其次，組織了辯論賽的形式感受課堂的熱烈氣氛。論題“金錢不是萬能，但沒有金錢也萬萬不能”，讓學(xué)生分為正反方進(jìn)行辯論，學(xué)生熱情高漲，情緒激昂，通過辯論找出的論據(jù)，使學(xué)生對金錢有了正確的認(rèn)識(shí)。

第六，運(yùn)用陶冶教育塑造學(xué)生身心的提升。課堂上老師自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的方法。人格感化的陶冶教育者以自身的人格威望及其對學(xué)生的真摯熱愛和期望來對學(xué)生進(jìn)行陶冶。如青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與各種社會(huì)職員（如交警、護(hù)士、服務(wù)員等）換位體驗(yàn)，對社區(qū)“空巢老人”結(jié)對幫扶等活動(dòng)，在各項(xiàng)具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，加深對課堂所學(xué)習(xí)的道德理論知識(shí)的吸收和消化，在反復(fù)的實(shí)踐中進(jìn)行不斷的自我教育，促使他們將已有的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人良好的道德行為，真正提高自己的道德水平，從而使學(xué)生對德育教育內(nèi)容內(nèi)化于心，外在于形，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化地影響，以達(dá)到陶冶性情、培養(yǎng)品德、凈化靈魂的目的。

總之，育人為本、德育為先?？傊?，德育工作是一項(xiàng)非常崇高的事業(yè)，也是一個(gè)系統(tǒng)的工程，是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院德育教學(xué)是全面貫徹黨的教育方針的需要，是時(shí)代發(fā)展的要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是高校保持發(fā)展的重要保障。只有不斷探索，改革創(chuàng)新，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)德育教學(xué)方法，使德育教學(xué)取得實(shí)效，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的需要，為國家培養(yǎng)更多的可用之才。