淺析藝術(shù)設(shè)計中的自然辯證法

王一舟

（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

自然辯證法是科學(xué)技術(shù)時代人類智慧的典范。它既保持了傳統(tǒng)哲學(xué)追求智慧的形而上學(xué)特征，又具有現(xiàn)代科學(xué)追求知識的特征。自然辯證法不僅包含著自身的人生觀、世界觀和價值觀，而且是一種科學(xué)的方法論。它是消除全球化和現(xiàn)代化帶來的精神障礙的有力思想武器。它不僅關(guān)系到人的現(xiàn)實關(guān)懷，而且關(guān)系到人的終極關(guān)懷。它對人類社會的健康發(fā)展具有重要的思想價值。

創(chuàng)造性思維是由很強(qiáng)的創(chuàng)造動機(jī)和外部靈感所激發(fā)的，在各種特定思維方式的幫助下，思維方式包括直覺和靈感。設(shè)計需要聯(lián)想和創(chuàng)造，我們應(yīng)該通過創(chuàng)新的過程來研究設(shè)計。

一、藝術(shù)設(shè)計學(xué)中的哲學(xué)辯證思維

研究自然辯證法的目的是處理人與自然的矛盾。自然辯證法是一門關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。藝術(shù)設(shè)計作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實踐活動，也必須要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科技觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，對藝術(shù)設(shè)計有著重要的啟示。

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識自然、改造自然的工具。科技是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)可以幫助人類不斷的創(chuàng)造出光輝的精神文明和物質(zhì)文明。而科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，也必然給藝術(shù)設(shè)計帶來嶄新的設(shè)計理念和思想。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。

作為與自然有關(guān)的實際活動的協(xié)調(diào)者，藝術(shù)設(shè)計必須遵循自然辯證法。藝術(shù)設(shè)計是一個連續(xù)的創(chuàng)作過程，也是自然與人類活動的和諧關(guān)系。只有通過科學(xué)的辯證理論指導(dǎo)設(shè)計工作，促進(jìn)人與自然、人類活動與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使設(shè)計進(jìn)一步走上可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。

二、自然辯證法對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的作用

精心設(shè)計的設(shè)計必須建立在巧妙解決問題的基礎(chǔ)上。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新過程就是一個不斷否定自我、修正自我，同時不斷完善自我的過程。絕對不是衍生品設(shè)計在國外工作。在今天的社會里，一個具有創(chuàng)新意識和時代特色的設(shè)計，一定會得到公眾的認(rèn)可和贊揚(yáng)。

（一）自然辯證法在中國園林設(shè)計中的應(yīng)用

在中國的園林設(shè)計中，首先要了解自然的完整性。完整性是系統(tǒng)最基本的特征。現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為事物的永恒運(yùn)動和普遍聯(lián)系是一個整體過程。系統(tǒng)的完整性是指系統(tǒng)作為一個整體存在，由多個要素有機(jī)結(jié)合，起著重要作用，即整體不等于各部分的總和。

因此，我們在園林設(shè)計時，充分發(fā)揮各要素的特點是合理的，對自然生態(tài)系統(tǒng)和健康的充分認(rèn)識要求我們盡可能地尊重一切。在景觀植物，布局，配置和施工中，我們需要尋求適應(yīng)自然，并注重自然美的自然美。中國園林作為世界園林體系中的奇葩，必須遵循自然辯證法。尤其是景觀設(shè)計師要提高哲學(xué)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)自然辯證法，樹立系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀和自然觀，熟練靈活地掌握和運(yùn)用相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，遵循實事求是、科學(xué)發(fā)展的原則。結(jié)合中國園林的實際情況。只有這樣，才能使園林更現(xiàn)實、更科學(xué)。中國的山水藝術(shù)永遠(yuǎn)是輝煌而迷人的！

作為一項艱辛而復(fù)雜的智力勞動，設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計中要有全面的設(shè)計知識和扎實的設(shè)計基礎(chǔ)水平，豐富的想象力也是不可缺少的。只要這是我們設(shè)計優(yōu)秀設(shè)計作品的唯一途徑。設(shè)計的創(chuàng)作過程不是設(shè)計作品的直接復(fù)制，而是一個不斷自我修正、自我否定、最終自我完善的過程。

（二）自然辯證法在藝術(shù)設(shè)計學(xué)的應(yīng)用實例

在植物景觀設(shè)計中，植物具有發(fā)芽、展葉、出芽、開花和結(jié)果的生長規(guī)律。如果不懂植物的生長習(xí)性，只有了解設(shè)計的美學(xué)原則，才能停留在“紙上談兵”的階段，這是不現(xiàn)實的，也是不科學(xué)的。反言之，一個不懂藝術(shù)和審美心理學(xué)原理，只知道植物生長習(xí)慣的設(shè)計師，充其量只能被稱為工匠。綜上所述，我們必須將科學(xué)概念應(yīng)用于景觀設(shè)計。

這里有一些保護(hù)動物種群的例子，其中設(shè)計理念也非常巧妙。比如在華盛頓州的規(guī)劃中，通過廊道“溪溝”將城市中零散分布的公園與野外生物群落的生長地十分巧妙的聯(lián)系在了一起。這使得野鴨等動物可以直接從自然進(jìn)入城市公園，為人與動物和諧共處創(chuàng)造了條件。由此可見，堅持生態(tài)發(fā)展觀將帶來良好的效益。

作為藝術(shù)設(shè)計師，我們在做設(shè)計的時候就應(yīng)該正確把握好審美價值、生態(tài)價值、社會價值與經(jīng)濟(jì)價值的關(guān)系，才能建造出真正的有價值有意義的設(shè)計。

三、在藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用自然辨證法的意義

自然辯證法不僅為我們描繪了一種科學(xué)的世界觀，而且蘊(yùn)涵著一種科學(xué)的人生觀。同時，作為一種哲學(xué)，它也包含著科學(xué)的價值，它甚至可以把人類的倫理帶入一個新的科學(xué)領(lǐng)域。

從自然辯證法的角度來探究和分析設(shè)計藝術(shù)學(xué)，這是一個非常有意義的研究。我們的設(shè)計發(fā)展歷史為我們帶來了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。如果我們能從根本上解決這些問題，那么中國在設(shè)計領(lǐng)域的水平將在世界上處于更高的地位。如果我們想要真正的實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們每個從事設(shè)計行業(yè)的人員，就要從思想認(rèn)識入手，并上升到自然辯證的高度，由淺入深，由外至內(nèi)地去看待在我國設(shè)計行業(yè)存在的問題，用自然辯證的基本原理，理性的分析中國的現(xiàn)代主義設(shè)計存在的問題，并從中得到更多的理論啟示，從而從根本上認(rèn)識問題的關(guān)鍵，找到突破口，解決我們在設(shè)計領(lǐng)域的各方面遇到的困難和出現(xiàn)的問題。同時，人們更注重運(yùn)用理論思維來思考問題，拓展我們的思維，找到更系統(tǒng)的設(shè)計方案，并進(jìn)行更加深入、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計。在實用的基礎(chǔ)上更加深刻、更加富有現(xiàn)實意義。

結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計必須遵循自然辯證法。作為新時代的設(shè)計師，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)自然辯證法，進(jìn)一步提高我們的哲學(xué)和人文素質(zhì)，樹立正確的辯證唯物主義世界觀。我們不僅要掌握，還要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的思維工具，巧妙地探索環(huán)境和設(shè)計中固有的自然規(guī)律。在藝術(shù)設(shè)計中，要正確把握制度觀，樹立創(chuàng)新觀念，體現(xiàn)科技觀。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出更好的設(shè)計。在自然辯證法理論的支撐下，我會在今后的藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作過程中會更加理性的看待問題，更加成熟的考慮問題，更好更周密地服務(wù)于大眾！