關于中日慣用句的對比研究
——以“牛”為例

英 石 王圣蕾

(吉林華橋外國語學院，吉林 長春 130117)

一、中日慣用句

(一)中日共通慣用句

在慣用句中，有一些是日語和漢語通用的。也就是能用日語直接翻譯成漢語的。例如：牛に経文(うしにきょうもん)、牛に対して琴を弾ず(うしにたいしてことをだんず)對應的是“對牛彈琴”。風する馬牛も相及ばず(ふうするばぎゅうもあいおよばず)對應的是“風馬牛不相及”。汗牛充棟(かんぎゅうじゅうとう)則是“汗牛充棟”，形容藏書很多。九牛の一毛(きゅうぎゅうのいちもう)對應的是“九牛一毛”等等。這些慣用句的日語和漢語是對應的，根據字面意思就可以判斷。

(二)中國特有的慣用句

有一些慣用句是漢語中獨有的表現形式。例如：象征著舍己為人、自我犧牲的“俯首甘為孺子牛”；形容力氣巨大的“牛有千斤之力，人有倒牛之方”；用“初生牛犢不怕虎”來形容一個人膽子大、考慮問題不周全、冒失等等。這些都是中國人民從生活中總結出來的獨有的智慧結晶。

(三)日本特有的慣用句

在中日慣用句中，有一些盡管意思相同，但是日語中特有的表現形式。例如：馬を牛と言う(うまをうしという)對應的是“指鹿為馬”。牛首を門に懸けて馬肉を売る(うしくびをもんにかけてばにくをうる)對應的是“掛羊頭賣狗肉”。鶏口となるも牛後となるなかれ(けいこうとなるもぎゅうごとなるなかれ)對應的是“寧為雞頭不為鳳尾”等等。

二、中日慣用句的表現形式的比較

慣用句由意義和形式兩部分構成。在慣用句形成的過程中，受地理環境、風俗、人為活動等影響，形成了特定的形式。其中也不乏外來的表現形式。基本分為同形-同義和異形-同義兩大部分，下面以“牛”相關的中日慣用句為例進行比較。

(一)同形-同義：如上文中提到的牛に対して琴を弾ず和對牛彈琴、風する馬牛も相及ばず和風馬牛不相及、汗牛充棟和汗牛充棟、九牛の一毛和九牛一毛均為同形-同義慣用句。

(二)異形-同義：如上文中提到的馬を牛と言う和指鹿為馬、牛首を門に懸けて馬肉を売る和掛羊頭賣狗肉、鶏口となるも牛後となるなかれ和寧為雞頭不為鳳尾均為異形-同義慣用句。

三、牛在中日慣用句中的形象

(一)中國人眼中的牛

1.勤勉、努力

例如：吃飯應知牛馬苦，穿衣應記養蠶人/好牛不停犁/黃牛犁地

2.力氣大

例如：牛有千斤之力，人有倒牛之方/牛有千斤力，不能一時逼/力壯如牛

3.忠義

例如：耕牛為主遭鞭打/俯首甘為孺子牛

4.財富的象征

例如：窮漢一頭牛，性命在上頭/三年爛飯砌高樓，三年稀粥買條牛

5.勇敢

例如：初生牛犢不怕虎

牛在中國的慣用句中的形象大多數是好的。這種好的形象是如何形成的呢？那是因為在很久之前的中國，牛就被用來拉犁耕地。因為牛的力氣很大，所以在農耕、交通運輸甚至軍事等許多方面發揮著重要作用。因此，對中國人來說，牛是生活中必不可少的存在，大多數情況下，人們對牛持有好的印象。

(二)日本人眼中的牛

1.愚鈍、笨重、行動遲緩

例如：牛の一散(比喻一向做事拖拉的人也會因為一時沖動而立刻作出決定)/牛の籠抜け(笨手笨腳)/牛の歩み(動作遲緩)

牛在日本的慣用句中的形象多數是負面的。那是因為與中國的農耕文化不同，日本是島國，相較于農業而言漁業占據更重要的地位，所以牛在日常生活中不能發揮很大的作用。因此，在中國人眼中勤勉、默默奉獻的牛在日本人看來反而成了愚鈍、笨重的存在。

2.邪惡、反應遲鈍、陰險

例如：牛の角を蜂が刺す(麻木不仁，無關痛癢)/牛に食われる(受騙上當)/牛はねがいから鼻を通す(自找罪受，自作自受)/牛は牛連れ、馬は馬連れ(物以類聚，人以群分)/牛を馬に乗り換える(見風使舵轉向得勢的一邊)

另外，牛是邪惡等的象征。這一看法主要基于日本傳統文化中的“牛鬼”形象。此外，在西日本的大多地方，祭祀“牛鬼”這一傳統活動被延續至今。由此可看出牛的這種形象在日本人心中根深蒂固。

四、結論

本論文中，以“牛”為中心對中日慣用句進行了比較分析。某種程度上闡明了中日慣用句的表現形式和其中蘊含的人的情感等。

中日慣用句中既有共同點，也存在區別。共同點來源于中日是一衣帶水的鄰邦，經過數千年的融合、相互影響的結果。兩者之間的區別則和兩國文化的差異和語言特有的表現形式有關。

今后，將擴大研究范圍，例如收集與“魚”“貓”“馬”等動物相關的慣用句，從更廣的范圍加深對中日慣用句的異同點的解釋，從而進行進一步的探究。