隱藏在雕塑中的思想之光

高美婷

(大連工業大學，遼寧 大連 110141)

在人類文明之中，雕塑是古老的藝術表達方式之一，通過具象或抽象的表達方式向人們充分展現一個豐富的思想世界。不同的雕塑家文化語境亦然不同，文中的3位當代雕塑家分別為：中國的向京和隋建國；英國的安東尼·葛姆雷。

向京：代表作有《你的身體》、《彩虹》等。這些作品以一種獨屬于女性的細致優美的角度，塑造了眾多足以使人過目不忘的女性藝術形象。這些作品為她成為當代最重要的女性雕塑藝術家起到了重要作用。

《你的身體》是件有意識的挑釁性的作品，對諸多問題的挑釁。對向京個人來說是曾經一個階段的狀態積蓄很久之后的爆發。這件作品是一件叉著雙腿、耷拉著乳房的將近三米高的全裸女坐像，除了給人真實感，什么也沒有，就是一個身體，簡單直白的身體，但給人震撼。在她全身放松的狀態之下，我們能看到她飽含憂郁的眼神之中，有著一種飽經滄桑、洞穿一切的落寞感。給人一種她脆弱不堪，宛若易碎的瓷娃娃，但卻依舊固執的單純著的感覺。在向京的雕塑作品中我們可以看到很多主觀的元素，在她的視角中，只有眼睛里看到的世界，她只是忠實的將所有她所見的東西表達出來而已。而《彩虹》就是向京開始以她本人的視角去詮釋女人的存在，做出自己的判斷的一件佳作。這件作品不同于以往作品的陰郁氣質。一個裸體女子在氣球上微笑練瑜伽，人物動作、表情，做了一定程度上的夸張，玻璃鋼著色的語言方式很好地傳達了主角燦爛的青春氣息。有著一種發自內心的笑容。給那些長期因工作或生活壓力而處于精神繃緊狀態的人，得以放松。

向京這些作品主要是以裸體為主，這些雕塑并未從任何一種語言上的表達方式彰顯藝術家的批評性語言，也沒用抽象化的思維試圖講述一些拗口的道理。它們僅僅是安靜的，個人的故事，只是單純地無聲的講述著它們自己的故事。它們更多的是處于情緒停頓的狀態：迷惘的表情、混濁的眼神，裸露的身體和同樣裸露的靈魂，靜止的它們所展現的是看不見的痛苦與顫栗。它們無時不刻的在發出我們所聽不尖的聽不見的哭泣、呼喊，所有這些使得作為一名女性觀者的我感同身受，它們所刺痛的是我們內心深處最柔軟的一部分，因為這些作品中流淌著一種悲天憫人的女性主義情懷。

隋建國：代表作有《衣缽》、《世紀的影子》等。與向京具象化的體現不同，這位雕塑家追求的更多在于人們在看過之后的延伸思想，通過中山裝聯想到其代表的文化符號，借此讓人們體驗到雕塑的魅力。

作為隋建國的代表系列作品之一，《衣缽》作為一件擁有禁錮和沖突的心理活動作為題材而出現的作品，無論從思想方面還是形式方面，都有著極高的藝術觀賞價值。中山裝作為人民的服飾指標，它已經不是一件單純的衣服，它已經成為了一種權利的符號，甚至是一件約束個體意識發展的囚衣。隋建國將它轉化為現代藝術語言的形式，他利用堅固的材質創作，強化了政治權力牢不可破的印象。

隋建國的《衣缽》，以可以不斷復制的中山裝刻劃著中國男人的形體。衣缽是老的，中山裝的袋子，裝的還是老東西。這樣的老東西，以隋建國藝術作品的形式出現時，它仍然是有份量的關于人、關于社會、關于國家的別具一格的載體。從一件雕塑看出中國精神，是頗為難能可貴的。當年的衣物，化為現下思想的縛束。中山裝套著中國人是自然的，中山裝套著擲鐵餅者是不自然的。古希臘具有的人的自由精神，在中國依然被中山裝包裹著，中山裝使擲鐵餅的男子，有了沉思者的氣質。他們欲將鐵餅擲出去，中山裝在阻住他們的動作。動態的造型，奇妙地成了靜態的造型，這就是中山裝的本事。《衣缽》就是這樣造就的：將一種思想的抑制，以這種近乎抽象的方式表達出來。想要去脫下思想的中山裝，我們還有很長的路要走。

安東尼·格姆雷：代表作有《北方天使》、《土地》以及為格林尼治千年穹創作的《量子云》等；2016年創作了特定場地裝置作品《屯蒙》。

《土地》是一本集合現場留言、網站留言以及現場攝影照片的書。“從某種意義來說，《土地》是一項全球性項目，她是由地球上某一特定地區年齡各異的當地人民制造出來的“泥人”達到互動表現。由土制成、以火生成，其情感來自觸摸，其思想來自觀賞。作為展覽的見證，這件展品十分恰當地呈現了整個展覽的主題；作為一個獨立的存在，其獨特的設計形式又提升了內容的價值。

葛姆雷的作品所表達出來的，比起上一位的中山裝而言，要更加抽象，甚至于有些雕塑已經不能稱之為傳統意義上的“雕塑”了，因為它們沒有一個具體的形態。但無可否認的是，它們承載了作者的思想，以及作者渴望向世界傳達的信息。也許他的作品并不像前兩位的一樣簡單好懂，但是他的作品，往往更讓人深思。

結束語：雕塑發展到現在，已經歷了幾乎無法考證的年份。它的表達方式隨著時間的推移逐漸的多元化，也許早已不是像前人一樣單純用來記錄的東西，但不可否認的是，隱藏在其中的思想之光，亙古未變。