天臺探奇

舒天嘯

深山幽谷，翠峰疊嶂，蓮花臺猶如出水芙蓉，挺立在群山環繞之中。云出山岫，霧漫輕紗，這仙境般的神奇世界，竟由于歲月彌久而湮沒無聞。

盛世出禎祥，天臺山突然名世，像一枝脫穎而出的奇葩，為寶雞增添光彩。

有人說神農炎帝嘗百草死于天臺，此處尚有炎帝骨骼寢殿，據文字記載，炎帝最初建都于陳倉，后來東遷，天臺山曾是炎帝活動過的地方，似無疑義。

另有人考證，說“寶雞天臺蓮花山是昆侖之墟。”據《水經注》及《山海經》注：河源出昆侖之墟。昆侖之墟指的是黃河之源，與天臺山無關。

起名于天臺不知源于何時，有一點可以相信，天臺指的就是蓮臺，因為它屬自然形成，獨具造化之功。從地質、地貌學上說是罕見的自然奇觀。天臺之名含有自然天成之意。

雖然浙江天臺山久負盛名，但它卻沒有一個名副其實的蓮臺，我認為寶雞天臺山在很早以前是道教祖庭，就在于有一個真正的蓮臺。老子曾西游入秦，到樓觀臺講經，過太白，登天臺，騎青牛過玄關，然后在蓮花臺上祭天演道。作為道教開山祖師，他的足跡所到之處，自然引起道教信眾的頂禮膜拜而成為圣地。由于天臺地處深山，道路險阻，香客游人難得攀登，加之滄桑變化，世事更替，熱鬧非凡的天臺山漸漸冷落，由原來開放而轉變為道教隱居修煉的場所。秦始皇召盧敖求長生不老之藥，“盧敖游于北海，經乎太陰，入乎玄闕，至于蒙谷之上。”蒙谷即現在的蒙峪，玄闕即天臺山的玄關。盧敖登寶雞天臺山訪仙求道而遇高人就是明證。（見《淮南子》）

至于蓮花臺的歷史傳說，至今尚無可靠史料，據《太平御覽》載《登真隱訣》曰：“昆侖瑤臺是西王母之宮，所謂西瑤上臺，上真秘文盡在其中矣。”我認為“昆侖瑤臺”即指蓮花臺。它和瑤池東西相望，據《山東通志》：“王母池，在泰山下之東南麓，一名瑤池。水極甘冽，不竭不盈。”從天臺山的地理位置和天臺山建有九天玄女廟以及“天臺”、“蓮花臺”之名臆測，“昆侖瑤臺”即蓮花臺是可信的。

秦始皇統一天下，大功告成，這時，他除掛心一統江山能否傳之百世之外，便耿耿于懷自己的壽數問題。為求長生之術，曾召燕人盧敖，封他為博士，命他訪求神仙丹藥。盧敖受命而去，據《淮南子》載：他曾“游于北海，經乎太陰，入乎玄闕，至于蒙谷之上。”這段文字記錄了盧敖訪仙求道的蹤跡。先到北海，后經太陰，《白虎通》云：“西方太陰用事”。入乎玄闕，當指寶雞天臺山之玄關，蒙谷無疑是蒙峪溝之古名。

盧敖入蒙峪登天臺，“見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，奉上而殺下，軒軒然，方迎風而舞。”此人生得一付怪相，眼窩深陷，流著眼淚，頭發烏黑，兩肩下垂，臉的上部豐滿而下面尖削，雖然其貌不揚，卻氣宇軒昂，頗有仙風道骨。

“顧見盧敖，慢然下其臂，遁逃乎碑下。盧敖就而視之，方據龜殼而食蛤蜊。”此人看見盧敖，慢慢放下舞動的手臂，躲到石碑的后面藏了起來，盧敖見他正在馱碑的石龜上吃一種軟體的小動物。

“盧敖與之語，曰：惟敖為背群離黨，窮觀於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至長不渝，周行四極，惟北陰之未窺，今卒睹夫子于是，子殆可與敖為友乎？”盧敖自我介紹說：我遠離朝廷，漫游天地四方，獨乎一人。我自幼好游，至今仍不改初衷，我到過東西南北很遠的地方，唯這西北乾地未曾涉足，今日見到先生很是榮幸，敢問愿與我為友么？

“若士者，呲然而笑，曰：吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。若士舉臂而竦身，遂入云中。”此人露齒而笑，說：我要到不可知的九天之外，所以不可久留此地。說完，舉臂而縱身，轉瞬便飛入云中去也。

唐代李白有詩云：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”即寫此事。

盧敖是否隨此人而去暫且不論。天臺山在秦代有方士在此修煉，盧敖到過天臺，遇見高人，是毋庸置疑的。endprint