韻：古詩(shī)詞教學(xué)之審美追求

張蒙 王維超

葉圣陶先生曾指出：“在語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中，進(jìn)行美感（即審美）教育，培植學(xué)生的審美能力，是語(yǔ)文教學(xué)懸著的明晰目標(biāo)。”可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)不同于一般的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，它是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的一個(gè)基礎(chǔ)，是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，也是彰顯語(yǔ)文學(xué)科人文性的重要表現(xiàn)。古詩(shī)詞作為語(yǔ)文課程的重要組成部分，所蘊(yùn)含的美學(xué)特征和美學(xué)效應(yīng)為審美教育提供了充分的條件，在古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，審美教育應(yīng)自然融入其中。

然而，就當(dāng)前的古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)看，多數(shù)語(yǔ)文教師受制于功利化的教學(xué)目的，在講授過(guò)程中仍以字詞分析、語(yǔ)法講解、詩(shī)詞大意等理性分析為主，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的審美領(lǐng)悟，忽視了對(duì)古詩(shī)詞的全面性解讀及多角度鑒賞，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生感受不到古詩(shī)詞的美感，審美能力得不到提升。長(zhǎng)此以往，嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，阻礙學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的目的是為了發(fā)現(xiàn)古典文化中的美，欣賞傳統(tǒng)文化中的美，創(chuàng)造新時(shí)代下的美，是為了陶冶個(gè)人的情操，提高個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，更好地體驗(yàn)美的“生活”和生活的“美”。因此，應(yīng)從學(xué)生的審美情趣出發(fā)，關(guān)注古詩(shī)詞教學(xué)中的審美追求。

“韻”作為古代詩(shī)詞文論中的審美范疇，具有豐富的審美內(nèi)涵，而其審美核心自然是“于平易簡(jiǎn)澹中出之以悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)之余意、余味”。在古詩(shī)詞中，以此為基點(diǎn)形成的關(guān)于“韻”的組合范疇也較多，如體現(xiàn)詩(shī)人用字用句考究凝練的“詞韻”，展現(xiàn)古詩(shī)詞技巧、法度的“神韻”，傳達(dá)詩(shī)人情感的“格韻”等，這都從微觀層面上為古詩(shī)詞審美教學(xué)提供了新的視角，便于教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)的過(guò)程中，不再停留于表面，而是更加深入地把握古詩(shī)詞的內(nèi)涵特征，充分探析古詩(shī)詞的審美特性。本文結(jié)合具體的古典詩(shī)詞，例談追求古詩(shī)詞審美之“韻”的具體路徑。

一、感悟語(yǔ)句美，追求詞韻

“詩(shī)人要想創(chuàng)造出在幾千年間都能使億萬(wàn)人心靈滌蕩的詩(shī)歌，就必須能從幾千噸語(yǔ)言的礦藏里提煉出凝練的語(yǔ)句。”可見(jiàn)，詩(shī)人總是經(jīng)過(guò)不斷錘煉，以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言把自己心中的“無(wú)限事”“千種情”流露于筆端，給讀者以思想的共鳴和內(nèi)心的震撼，這也是我們通常所說(shuō)的“煉字”。語(yǔ)文教材中選編的古詩(shī)詞更是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的名篇，一字一詞都帶有詩(shī)人獨(dú)特的感受，如杜甫《旅夜書(shū)懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”，通過(guò)“垂”“涌”二字將一股力量賦予到空中的“星”“月”。我們?cè)谙驅(qū)W生講授這句詩(shī)時(shí)，就不能單一地對(duì)這二字進(jìn)行解釋，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感悟“垂”“涌”二字背后的力量，從而為理解整首詩(shī)奠定基礎(chǔ)。宋祁《玉樓春·春景》中的“紅杏枝頭春意鬧”，用一個(gè)“鬧”字把紅杏的春意盎然、充滿生機(jī)的狀態(tài)描摹了出來(lái)。李清照《醉花陰》中的“人比黃花瘦”，一個(gè)“瘦”字把飽受相思之苦的憔悴女詞人形象塑造了出來(lái)，盡顯詞人的愁情。

因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生追求詞韻、句韻是不可或缺的。這并不是單指對(duì)古詩(shī)詞用韻規(guī)律的探究，更多的是從文學(xué)審美的角度來(lái)理解詩(shī)人對(duì)字句的錘煉。如對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的理解，教師可利用繪畫等形式，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行多角度的練習(xí)和掌握，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)句之韻的體悟，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。正如教師在古詩(shī)詞教學(xué)中將詞句釋義設(shè)計(jì)在第一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞韻、句韻的理解也是提升學(xué)生審美能力的首要步驟，要以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。

二、把握詩(shī)法美，追求神韻

“法”即規(guī)則、法度，詩(shī)法即指古詩(shī)詞創(chuàng)作中常用的法則和技巧等。詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)遵循一定的規(guī)則技巧，從消極層面來(lái)看，詩(shī)法的應(yīng)用會(huì)限制詩(shī)人的用意，使詩(shī)人落于形式的窠臼。然而，從積極層面來(lái)看，詩(shī)法也是詩(shī)人達(dá)到其創(chuàng)作目的的合理途徑，其目的是創(chuàng)作出理想的詩(shī)詞作品。因此，詩(shī)法美也是古詩(shī)詞一個(gè)重要的美學(xué)特征。我們教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)在對(duì)詩(shī)人所用法則和技巧的分析中，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詩(shī)法來(lái)欣賞其內(nèi)在的審美規(guī)律。如在講解古詩(shī)詞意象時(shí)，常出現(xiàn)意象疊加的現(xiàn)象，即把一種意象置于另外一種意象之上，從而形成一種復(fù)合意象的表現(xiàn)方式，以此來(lái)增加詩(shī)人所要表現(xiàn)的情感內(nèi)涵。如溫庭筠的《菩薩蠻》：“翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀。”詞人用一個(gè)又一個(gè)意象營(yíng)造出滿園春色、生意盎然而又充滿無(wú)限孤寂之情的環(huán)境。意象的使用是詞人抒發(fā)情感的重要途徑，通過(guò)意象的分析，來(lái)感悟其背后所隱含的情感，這本就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美的過(guò)程。

《顧隨詩(shī)詞講記》中提到，一切“世法”皆是“詩(shī)法”，“詩(shī)法”離開(kāi)“世法”是站不住的。然而后人以“世法”為俗，以為“詩(shī)法”是雅，將二者對(duì)立視之，并不可取。在顧隨先生看來(lái)，“世法”即詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體悟，若在詩(shī)歌創(chuàng)作中僅剩下“詩(shī)法”即詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)則，這樣的詩(shī)詞必將是空虛的。陶淵明寫出的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”等詩(shī)句是“世法”與“詩(shī)法”的自然調(diào)和。在教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)所用的法則技巧，更應(yīng)通過(guò)對(duì)詩(shī)人“詩(shī)法”“世法”的理解，深刻體會(huì)古詩(shī)詞中的神韻特征，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造。筆者認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)的真正指向應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)美”“欣賞美”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)造美”。所謂“創(chuàng)造美”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是進(jìn)行詩(shī)歌中“美”的拓展和遷移。我們對(duì)于任何事物的把握都不能一味地停留在表面，而不知舉一反三、拓展遷移，對(duì)于古詩(shī)詞“美”的認(rèn)識(shí)和欣賞，更應(yīng)該將其推廣至學(xué)習(xí)、生活的其他方面，有效引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)詞知識(shí)的學(xué)習(xí)與其他閱讀、寫作練習(xí)及生活實(shí)際相聯(lián)系，從而激發(fā)其對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣和愿望，以達(dá)到“化詩(shī)為文”的目的，讓學(xué)生在古詩(shī)詞審美體驗(yàn)中欣賞詩(shī)詞的神韻特點(diǎn)，并進(jìn)行自己的創(chuàng)造。

三、體會(huì)情感美，追求格韻

“格韻”作為“韻”審美群落里的一員，其審美維度指向一種深蘊(yùn)精神力度的美感形態(tài)，它是超出語(yǔ)詞、詩(shī)法之上給人的綜合審美感受，是對(duì)主體人格精神力量的審美概括，也是鑒賞古詩(shī)詞情感美的本質(zhì)追求。古詩(shī)詞格韻中所蘊(yùn)含的詩(shī)人情感也是豐富多樣的，如唐詩(shī)汪洋恣肆、剛猛充沛的精神意志，宋詩(shī)內(nèi)斂平淡下的勁峭老健等，詩(shī)人的種種情感投放于詩(shī)中，給人以不一樣的審美感受。因此，傳統(tǒng)詩(shī)詞最大的特點(diǎn)就在于其抒情性，詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中常將自己豐富的情感寄寓其中。《顧隨詩(shī)詞講記》中提到：“詩(shī)要有知、覺(jué)、情，詩(shī)歌中的情是溫馨或熱烈的。”顧隨先生稱杜甫的與眾不同處即在于“情”。“西使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)。浮云連陣沒(méi)，秋草遍山長(zhǎng)。聞?wù)f真龍種，仍殘老輔孀。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。”（《秦州雜詩(shī)·其五》）在這首詩(shī)中，詩(shī)人從良馬引起感興，以骕骕自喻，抒發(fā)自己在處境十分艱難的時(shí)候，仍然渴望為國(guó)立功的情懷。顧隨稱之情如火燃燒，如江澎湃，回腸蕩氣，杜甫的這種詩(shī)情不是豪氣而是真情。

因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)合理的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)詞的抒情性特征，并在課堂上創(chuàng)設(shè)具體的情境。我們知道，身臨其境能夠給人以具體、形象的美感，能夠給人以心靈的震撼。在古詩(shī)詞教學(xué)的課堂上創(chuàng)設(shè)一定的情境，給學(xué)生以直觀、現(xiàn)實(shí)的畫面，使其能夠以“身在其中”而悟“心中之情”，從而發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性和積極性，進(jìn)而構(gòu)建生動(dòng)、活潑、和諧的課堂氛圍。同時(shí)創(chuàng)設(shè)課堂情境也是古詩(shī)詞教學(xué)感化作用的體現(xiàn)，讓學(xué)生在感化的過(guò)程中真切地體會(huì)古詩(shī)詞背后所隱含的強(qiáng)烈情感，從而把握詩(shī)人在古詩(shī)詞中深蘊(yùn)的情感力量。

古詩(shī)詞是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，其獨(dú)具的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵對(duì)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)起著重要的作用。我們應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解由淺入深，把握“韻”這一美學(xué)范疇，通過(guò)“感悟語(yǔ)句美，追求詞韻”“把握詩(shī)法美，追求神韻”“體會(huì)情感美，追求格韻”等方式，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美情趣。