古詩詞常用字特殊讀音舉隅

葉雁鵬

我國有著悠久燦爛的詩歌文化，近年來也興起了一股傳統詩詞“吟誦熱”。而我們的漢字音、義、形配合系統相當復雜，一字多音一直是困擾人們的問題。在古詩詞教學中，除舊讀音外，我們遇到讀音困惑最多的當屬多音字。面對這類容易誤讀的多音字，我們在古詩詞教學中該如何正確而簡便地辨析呢？筆者在長期的古詩文閱讀與教學中，總結出三條經驗，希望與廣大同人分享。

一是以現代權威辭書為參考。現代權威辭書如《漢語大詞典》《現代漢語詞典》《辭海》等，均由專家審定讀音、釋義、書證，是我們確定一字音義最可靠的參考。有時各辭書間會有所出入，這時要相互參看。

二是以因義定音為原則。周祖謨先生曾指出：“古人一詞每有數音，或聲韻有別，或音調有殊，莫不與意義相關。”漢字的讀音與意義密切關聯，“四聲別義”古已有之。筆者認為，古詩詞的多音字讀音辨析，首先要細審這個字在具體詩句語境中的意義，以此確定這個多音字的讀音，這就是“因義定音”的原則。我們應該把讀音放在第一位，把音、義、形結合起來看，違背漢字的意義而談漢字的讀音，顯然是不可取的。

三是以現代普通話讀音為框架。《普通話異讀詞審音表》是我們確定多音字讀音的重要參照。為了復古抑或為了顯得有古典范，有人提倡古詩文中的一些字應按“古音”或“舊讀”，如“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”中的“斜”與“家”押韻，為了“葉（xie）韻”，所以“斜”當讀為xia；杜甫《春日憶李白》：“白也詩無敵，飄然思不群”中，“思”古代平聲為動詞義，去聲為名詞義，所以“飄然思不群”中的“思”當讀si。但在現代普通話中“斜”并沒有xia這個讀音，“思”只讀第一聲si了。這些意見都引申太過了，不宜提倡。如果將這些讀法引向中小學課堂，則會帶來更大的混亂，老師如果解釋不清，學生不知所從。孟蓬生先生也指出：“面向中小學生的工具書和教科書原則上不應該標注真正的‘古音和所謂的‘古音。”（對于如何處理“舊讀”與“古音”的問題，可參看其文《我們如何讀古詩文》）因此，在中小學語文教學中，處理古詩文中多音字的問題要在現代規范的普通話讀音框架內進行，在特殊情況下可標注“舊讀”，但不提倡“舊讀”。

筆者在平時的古詩文閱讀中注意到，一些常用字的特殊讀音常為人所忽略，影響到對詩意的理解。以下試舉三例，作為“因義定音”原則的具體實踐。

一、花

劉禹錫《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

對于“朱雀橋邊野草花”這一句中的“花”字讀陰平調hua，似乎沒什么爭議。但我們仔細審讀這首詩會發現，前兩句應當是對仗句，“朱雀橋邊”對“烏衣巷口”，“野草”對“夕陽”，那么“花”應與“斜”相對。“斜”在句中是動詞的意思，即夕陽向西傾斜，那么與之相對的“花”也應當是動詞，才能滿足對仗要求。而讀陰平調的“花”一般是名詞，讀陽平調的“華”有動詞的意義。

《漢語大詞典》中，“華”字有三種讀音：1.陽平hua，如繁華、年華、光華等意義；2.hua，一般用于山名和姓，屬于人為規定的讀音；3.hua，同“花”。“華”“花”本是同一個字，最初只有“華”字，本義就是花。（《說文·艸部》：“華，榮也。”）《詩經》中“桃之天天，灼灼其華”，“華”就是“花”。后來“華”字又引申出“文采、美麗”等意思，大概魏晉時（按《康熙字典》的說法），人們另造一個“花”字來專門承擔“花朵”這個意義。“花”字取代“華”字承擔花朵這個意義是一個漸進的過程，在這期間，兩字混用的情況并不少見，如古詩文中“桂花”常寫作“桂華”。漢字這類現象不少，我們稱之為“古今字”（中學課本中常把古今字與通假字混為一談，統統說成通假字）。王安石《游褒禪山記》中就記述了“華”與“花”讀音的問題：“褒禪山，亦謂之華山。……距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，日‘花山。今言‘華如‘華實之‘華者，蓋音謬也。”從《廣韻》來看，繁華之義的“華”讀匣母音，花草之義的“華”“花”讀曉母音，前者聲母為次清，后者聲母為全濁，唐宋時“華”與“花”讀音的主要差別仍在于聲母清濁之分。

我們得注意，古詩文中的一些“華”字應當讀陰平hua，如漢樂府詩《長歌行》：“常恐秋節至，焜黃華葉衰”，《玉臺新詠·為顏彥先贈婦往返其四》：“時暮勿復言，華落理必賤”。另外，有些“華”字應讀陽平hua，如《淮南子·時則》：“桃李始華”，意思是桃李開始開花。北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“講論文章，春華也；修身利行，秋實也。”后來有“春華秋實”這個成語。再如“華而不實”是說只開花不結果，比喻外表好看，內容空虛。

再回到“朱雀橋邊野草花”，其中“花”字當讀陽平調hua，是長得茂盛或開花的意思。唐代不但將花草之義寫作“華”的例子很多，將繁華之“華”寫作“花”的也不少。《敦煌變文集新書·維摩詰經講經文》中的“天宮壽福有期，莫將富貴奢花”，“奢花”即“奢華”。《敦煌變文集新書·太子成道經》中的“其王崩后，太子二人，大者不戀云花，山間修道”，“云花”即“榮華”。《敦煌變文集新書·王昭君變文》中的“龍沙西裔隔恩波，太保奉詔出京花”，“京花”即“京華”。這些變文均抄寫于唐代，一定程度上反映了當時人們的書寫及用字習慣。因而劉禹錫將動詞義的“華”寫作“花”也極有可能，依據因義定音的原則，應當讀“花”為“華（hua）”。“朱雀橋邊野草花”中的“花”字可這樣注釋：“花”在這里同“華”，讀hua，動詞，長得茂盛或開花的意思。

二、折

杜甫《曲江三章章五句》：

曲江蕭條秋氣高，菱荷枯折隨風濤，游子空嗟垂二毛。

白石素沙亦相蕩，哀鴻獨叫求其曹。

“枯折”，大部分人讀kuzhe，《漢語大詞典》也收錄了“枯折”這一詞條，注音為kuzhe，解為“枯萎斷折”的意思。我們知道，“折”普通話有三種讀音：1.zhe，翻，翻轉之義，如折騰。2.zhe，折斷之義，如骨折、折首；引申為損失、折損，如夭折、折兵等，還有其他一些意義。3.she，斷而猶連，如折了腿；生意虧損，如折本、折閱（商品減價銷售）等。從《廣韻》來看，“拗折”這個意義，《廣韻》注音“旨熱切”，聲母為章母，是現代普通話zhe的來源；“斷而猶連也”這個意義，《廣韻》注音“常列切”，聲母為常母，是現代普通話she的來源。可見隋唐時，斷折義之“折”與“斷而猶連”義之“折”聲母有清濁之分，而我們今天說“腿折了”不會讀zhe而讀she，并不是腿斷了的意思，骨肉仍相連，只是扭傷。“骨折”也不會讀she，因為“骨折”的確是骨頭斷了。可見讀zhe與讀she的確有意義上的微妙差別。那么我們再回到“菱荷枯折隨風濤”，荷莖受秋風摧殘漸漸枯萎，隨水波傾倒，但不會折斷，除非人為。因此根據詩義，“菱荷枯折隨波濤”中的“枯折”當讀kushe，可以這樣注釋：枯折（she），枯萎傾倒。如果理解為“枯萎斷折”，詩中意境就“折半”了。此外宋·張栻《過湘潭劉信叔舊居有感》中的“池蓮半枯折，風葉正颼飗”，宋·秦觀《和孫莘老題召伯斗野亭》中的“菱荷枯折盡，積水寒更清”，“折”也應該讀she。

三、泥

白居易《湖中自照》：

重重照影看容鬢，不見朱顏見白絲。

失卻少年無處覓，泥池湖水欲何為。（“池”一作“他”）

“泥池湖水欲何為”中的“泥”如果稍不留意就會讀成ni，其實應讀ni泥”讀ni有阻塞、阻滯之意，如《論語·子張》中“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥”。又引申有拘泥、拘執之義，如“泥酒”一詞同嗜酒的意思，如唐·韓偓《有憶》中的“愁腸泥酒人千里，淚眼倚樓天四垂”。又引申出軟求、纏著的意思，如杜甫《冬至》中的“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人”，《老殘游記》中的“翠環仍泥著不肯去”。再回到白居易詩《湖中自照》，詩人一遍又一遍照影看自己的容鬢，看到自己容顏老去頭已生白發，青春少年時光已逝無處可尋，沉溺于池塘湖水照自己的影子做什么呢？“泥池湖水欲何為”中的“泥”，可以這樣注釋：泥（ni），拘執、沉溺。

古詩詞教學的讀音問題十分復雜，我們要多查字典詞典和有關資料（必要時學習一些音韻學知識），學會在具體語言環境中具體分析處理，從而準確把握其湊音。