從“非遺”角度審視南昌瓷板畫的傳承與創(chuàng)新

馮怡軒

（南昌瓷板畫研究中心，南昌市，330038)

0 引言

南昌“物華天堂，人杰地靈”，二千余年的建城史，有著極其深厚的文化底蘊(yùn)，南昌瓷板畫即是其一。南昌瓷板畫以瓷上肖像畫為主體，作為一個獨(dú)立的畫種，其發(fā)展歷史至今不過百余年，卻是在秉承了中華民族五千年古老而輝煌的文化淵源，同時廣泛地吸取了西洋繪畫藝術(shù)的營養(yǎng)，在江西這一特殊地理環(huán)境里，即陶瓷文化為其重要組成部分的贛文化的氛圍中發(fā)展起來的，成為重要的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。從“非遺”角度審視南昌瓷板畫的歷史脈絡(luò)，有助于更加清晰地認(rèn)識南昌瓷板畫的歷史傳承與當(dāng)代發(fā)展的意義與價值。

1 南昌瓷板畫歷史傳承淵源

南昌瓷板畫的主體是瓷上肖像畫，因此，探尋南昌瓷板畫的歷史源頭必須先從肖像畫開始。自夏商周至秦漢，后世發(fā)現(xiàn)的壁畫以及亨堂墓室中的筆繪或刻石的大量肖像畫，其作者已難以考證。自三國魏晉至明清的歷代大畫家，如三國吳之曹弗興，東晉之顧愷之，南朝齊之謝赫，梁之張僧繇，唐朝之閻立德、閻立本、吳道子，宋朝之李公麟，元朝之趙孟頫，明朝之周臣，唐寅仇英，清初之曾鯨，清末之任伯年等人都畫過大量非常傳神的肖像畫，肖像畫在中國美術(shù)史中有著重要的地位和古老的歷史淵源。

尤其明清以來，各家族祠堂中均需掛有先祖畫像以供禮拜，充分體現(xiàn)中華民族的慈孝文化，后來逐步演變?yōu)槊總€有條件的家庭都為長者恭繪肖像，以彰顯子孫的孝心。所以肖像畫得以成為廣大群眾最為熟悉和喜愛的畫種。明清時期的中國肖像畫，由于大批知名或佚名的畫家參與，達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。筆法嫻熟，形神兼?zhèn)洹橹袊佬g(shù)史留下了精彩的篇章。

隨著肖像畫在文人雅士中乃至民間逐漸形成風(fēng)氣，需求越來越多的時候，一個無法解決的難題使人們非常困擾，即不論你將肖像畫在傳統(tǒng)的絲絹上或畫在宣紙上其保存年限都是有限的，很容易蟲蛀，霉?fàn)€，這就與人們希望將祖先親人的形象永久保存，讓世世代代的子孫緬懷敬仰的欲望相悖了，為此畫家們想盡了各種辦法都解決不了根本的問題。

在陶瓷上繪畫紋飾，本是一個古老的傳統(tǒng)，早在新石器時代，在陶器上用一種或多種顏料描繪圖案，已成為一門藝術(shù)。唐宋時期，陶瓷繪畫在民間瓷窯中廣為流行，元代以后，景德鎮(zhèn)成為陶瓷繪畫的中心，各種彩瓷交相輝映、異彩紛呈。大約在清光緒年間，自西方輸入的“洋彩”，即新彩，開始在景德鎮(zhèn)盛行。新彩顏料，色彩純正鮮艷，最可取的是繪畫程序比較簡單，表現(xiàn)力較強(qiáng)。可以任意畫出濃淡層次，正是因?yàn)橛辛诉@種新彩，瓷上肖像畫才開始萌芽。運(yùn)用新彩顏料將肖像畫到瓷器上，經(jīng)過高溫?zé)疲勾缮闲は癞嫷靡杂谰帽４妫K于解決了歷代肖像畫家們的困擾。

首先在瓷板上畫肖像畫的是清末秀才、景德鎮(zhèn)“珠山八友”中最年長的鄧碧珊。后來由比鄧碧珊小十歲，同為“珠山八友”之一的王琦繼承并發(fā)揚(yáng)光大，于是瓷上肖像畫這一新的陶瓷繪畫種類被業(yè)界認(rèn)可。從“非遺”角度來審視，我們今天稱清末民初這二位先生為瓷上肖像畫的第一代、第二代代表性傳承人，成為“南昌瓷板畫”的直接源頭。

2 南昌瓷板畫的傳承與創(chuàng)新脈絡(luò)

民國南昌人梁兌石，饒州窯業(yè)學(xué)堂畢業(yè)后在南昌開設(shè)麗澤軒瓷莊，在景德鎮(zhèn)大量購置白胎瓷，自設(shè)紅爐，聘請藝人按顧客要求繪制肖像畫和粉彩瓷器，成為南昌瓷板畫的發(fā)展開端。培養(yǎng)許多徒弟，后來在瓷上肖像畫藝術(shù)上卓有奉獻(xiàn)，影響很大的楊厚興就是在麗澤軒跟隨吳月山學(xué)藝的，同期較有影響的還有鄒昆侖、楊知行等人。

麗澤軒瓷莊開設(shè)在南昌繁華的中山路府學(xué)前一帶。門口招牌上號稱“首創(chuàng)瓷像”。對瓷上肖像畫的繪畫質(zhì)量要求非常嚴(yán)格。每一幅肖像畫均由瓷莊主人梁兌石親自檢查驗(yàn)收，并寫上“梁兌石監(jiān)制”字樣。故其價格也比其他瓷器店的高，應(yīng)該說麗澤軒瓷莊對瓷上肖像畫藝術(shù)在南昌的發(fā)展起到了極大的推動作用。梁兌石是一位非常有理想、有能力的繪瓷藝術(shù)傳播者，他所培養(yǎng)的一批藝人，有幾位其繪畫水平早已超過他，從而奠定了南昌瓷板畫的基礎(chǔ)，但是梁兌石的努力是不可忽視的，從“非遺”角度審視，他是瓷上肖像畫的第三代代表性傳承人，南昌瓷板畫的第一代代表性傳承人。而楊厚興的師傅吳月山則是瓷上肖像畫第四代傳承人、南昌瓷板畫第二代傳承人。可惜由于年代久遠(yuǎn)，找不到有關(guān)吳月山的資料，我現(xiàn)在依據(jù)的僅是楊厚興本人當(dāng)年多次的口述而已。我想能夠培養(yǎng)出如此優(yōu)秀的學(xué)徒的藝人，其水平可想而知。

與麗澤軒瓷莊同時，南昌還有另一家規(guī)模較大的瓷器店，即開設(shè)在西大街的中華瓷莊，專畫瓷上肖像的也有二十余位藝人，其中較為著名的有黃六子、黃展鴻、喻道明等等，他們也培養(yǎng)了一批藝徒，如陳信高，王成佩等均終生從事瓷上肖像畫的繪制工作，至年老退休。

南昌是江西的省會城市，也是江西的文化中心，自然是美術(shù)人才濟(jì)濟(jì)，瓷上肖像畫創(chuàng)始于景德鎮(zhèn)，分枝于南昌，形成獨(dú)特的南昌瓷板畫藝術(shù)，其影響力，在國內(nèi)外越來越大，以瓷上肖像畫為主要表現(xiàn)題材的南昌瓷板畫終于形成了氣候。

景德鎮(zhèn)市是千年瓷都，其制瓷工藝非常成熟，因?yàn)橛歇?dú)特的歷史和自然條件，其工藝上的輝煌是南昌無法比擬的，但是就瓷上肖像畫的藝術(shù)水平上來說，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越景德鎮(zhèn)，受地域條件的限制，南昌瓷板畫只能在景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的白胎瓷板上做釉上彩的美術(shù)創(chuàng)作。南昌瓷板畫追求的是以瓷板為載體的繪畫藝術(shù)，上升為高品位的、可以登上藝術(shù)殿堂的工藝美術(shù)精品。

自上二十紀(jì)四十年代開始，南昌瓷板畫即走出國門，當(dāng)時還僅有新加坡等東南亞僑商攜大量照片來南昌找藝人繪制瓷上肖像，至上世紀(jì)60年代中期，藝人在廣州中國出口商品交易會上做現(xiàn)場表演，擴(kuò)大了瓷上肖像畫藝術(shù)在世界各國和地區(qū)來賓中的影響。當(dāng)時的廣交會會刊及港澳報刊上均有專文報道，致使香港、澳門以及日本、東南亞各國的客人訂畫更為踴躍，數(shù)量大增，歐洲的客人也不乏愛好者。

3 當(dāng)代南昌瓷板畫的傳承與創(chuàng)新戰(zhàn)略

自七十年代末期，中國開始改革開放之后，情況有所好轉(zhuǎn)，但是，由于南昌瓷板畫費(fèi)時費(fèi)力，學(xué)習(xí)過程非常艱苦，年輕人中間較為普遍存在浮躁情緒，造成的結(jié)果就是能夠坐下來潛心學(xué)習(xí)這一特殊畫種的年青人則更少了，原來學(xué)過的人也紛紛改行，南昌瓷板畫藝術(shù)逐漸在萎縮。如何在新時期傳承與發(fā)展南昌瓷板畫這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為非常緊迫的任務(wù)，需要各方齊心協(xié)力、共同將南昌瓷板畫傳承與創(chuàng)新發(fā)展下去。

首先，著書立說。南昌瓷板畫在長期的發(fā)展中以傳統(tǒng)的“師徒制”為傳承方式，缺乏文字資料，極易造成絕技的流失。1995年，馮杰撰寫了《瓷上肖像畫技法》一書。此書一反繪瓷行業(yè)傳統(tǒng)的保守習(xí)慣，詳盡地將南昌瓷板畫的一切技巧細(xì)節(jié)，一一做了介紹，諸如某個步驟，會碰到什么問題，如何解決這個問題等等，給后學(xué)者一些實(shí)實(shí)在在的幫助。這本論著首次將這個畫種從理論高度上加以總結(jié)、闡述，填補(bǔ)了中國繪瓷史專著中的一個空白。但是，僅靠一本論著是顯然不夠的，南昌瓷板畫還需要更多的專家、學(xué)者、藝術(shù)家投入理論研究與實(shí)踐總結(jié)當(dāng)中，并積極地著書立說，以文字的形式使之千古流傳。

其次，建立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會。2008年，南昌瓷板畫取得了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱號，成為南昌市首個也是唯一的一個加入國家級“非遺”名錄的項(xiàng)目。南昌市政府極為重視南昌瓷板畫的傳承與發(fā)展，2010年10月成立了“南昌瓷板畫研究中心”，并給予了許多優(yōu)惠政策，還創(chuàng)立了“南昌瓷板畫行業(yè)協(xié)會”，由馮杰任會長并兼任南昌瓷板畫研究中心的名譽(yù)主任，負(fù)責(zé)對瓷板畫藝術(shù)的研究和傳承工作。相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會的建立健全，有利于南昌瓷板畫穩(wěn)定有序地向前傳承與發(fā)展。國內(nèi)幾乎所有的博覽會、美術(shù)大獎賽，南昌瓷板畫研究中心都會組織中心的老師和學(xué)員的瓷板畫作品參展，榮獲金銀銅獎數(shù)百枚。還組織作品參加日本等國外的美術(shù)大展榮獲好評。

第三，建立相關(guān)藝術(shù)館。南昌市政府在南昌紅角洲劃撥了近二百畝地做研究中心的新址，并成立了南昌瓷板畫藝術(shù)博物館，免費(fèi)對公眾開放，從而使更多的人了解南昌瓷板畫藝術(shù)。

最后，培養(yǎng)傳承人。為找到高起點(diǎn)，有培養(yǎng)前途的接班人，馮杰親自到南昌大學(xué)，江西師大等五所高校做了巡回演講，希望能在應(yīng)屆畢業(yè)生中找到好苗子。當(dāng)時報名者很多，幾經(jīng)篩選，如今留下來的只有四十余人，尋找傳承人的問題已初見成效。近五年來，馮杰從過去的學(xué)生和同事中選來幾位到中心當(dāng)老師，他們自己的水平也突飛猛進(jìn)。搭建了一個這么好的藝術(shù)平臺，創(chuàng)造了濃厚的藝術(shù)氛圍，使他們努力提高自己的藝術(shù)水準(zhǔn)的積極性空前提高，其效果自然不同。他們分別所帶的學(xué)員進(jìn)步也相當(dāng)快，培養(yǎng)接班人的愿望已初見成效。

經(jīng)過十年的努力，“搶救南昌瓷板畫”的目的已基本上達(dá)到了。但是，我認(rèn)為目前所取得的成績僅僅是剛剛?cè)腴T，離南昌瓷板畫可能達(dá)到、也應(yīng)該達(dá)到的藝術(shù)高度尚相差甚遠(yuǎn)，我們對此必須有個清醒地認(rèn)識，還應(yīng)當(dāng)堅定不移地采取以上幾種戰(zhàn)略措施扎實(shí)推進(jìn)南昌瓷板畫的傳承與創(chuàng)新工作。

4 結(jié)語

南昌瓷板畫的理論，技法以及繪畫的基本功都和別的畫種一樣，僅僅是繪畫載體是瓷板，所用顏料、工具及后期處理不同而已。所以在其它畫種上有相當(dāng)功力的畫家們，稍經(jīng)實(shí)踐之后就容易掌握瓷上肖像的基本技巧，還可以按所從事的畫種的風(fēng)格和習(xí)慣，在瓷板上可以畫出油畫的、水彩的、水墨的效果。過去人們對它認(rèn)識不足，尤其是其他畫種的藝術(shù)家們，少有機(jī)緣接觸繪瓷藝術(shù)，所以至今在繪瓷領(lǐng)域，特別是南昌瓷板畫領(lǐng)域中尚有極大的開拓空間。總之，南昌瓷板畫藝術(shù)有著巨大的生命力和不可限量的、極其光明的前景，我們必須竭盡全力的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)新，將這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一代又一代地傳承與發(fā)展下去。