種族主義與美國外交研究綜述

朱子科

(廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510000)

截至目前，涉及種族主義與美國外交的主要著作有王曉德的《美國文化與外交》(世界知識(shí)出版社2000年版)第五章探討了“白人的負(fù)擔(dān)”與美國對(duì)外關(guān)系，重點(diǎn)討論了白人種族優(yōu)越的文化根源對(duì)美國外交的影響，但是對(duì)二者關(guān)系未作深入分析。王曉德的《美國對(duì)外關(guān)系史散論》(中華書局2007年版65頁同樣論述了種族優(yōu)越對(duì)美國外交的影響。美國歷史學(xué)家M·亨特的《意識(shí)形態(tài)與美國對(duì)外政策》(世界知識(shí)出版社1999年版，褚律元譯)則認(rèn)為美國外交政策的基本命題根植于建國的歷史中，先后有三種觀念構(gòu)成了支配外交政策的意識(shí)形態(tài)。第一，美國在世界上的使命感；第二，種族等級(jí)觀念；第三，對(duì)革命的恐懼。但亨特沒有細(xì)致梳理此三種觀念如何影響甚至決定美國的對(duì)外政策。

在文章方面，王曉德撰寫的《種族優(yōu)越感投影美國外交》，(《世界知識(shí)》，2000年第8期)認(rèn)為“種族優(yōu)越感”是美國盎格魯一撤克遜文化的一個(gè)顯著特征。從起源上講，它與15世紀(jì)以后歐洲人對(duì)有色人種形成的刻板之見存在著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)之前，美國對(duì)非白人國家的外交政策明顯包含著種族主義的內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，種族主義盡管在白人國家還大有市場(chǎng)，但將之體現(xiàn)在對(duì)外關(guān)系上的做法卻遭到越來越多國家的抵制。劉舸撰寫的《種族主義與美國外交政策》，(《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2004年第1期)介紹了種族主義與美國外交政策相結(jié)合由來已久。作為對(duì)外擴(kuò)張和實(shí)施全球戰(zhàn)略的意識(shí)形態(tài)工具，美國對(duì)外關(guān)系中的種族主義一般有兩個(gè)基調(diào)：肯定與否定。朱全紅撰寫的《資源與影響力——美國族裔群體影響美國外交政策的政治資源分析》，(《外交評(píng)論》，2006年第8期)介紹了美國族裔群體在涉及其祖籍國利益的外交政策上一直都試圖發(fā)揮各自的影響，并使美國的外交政策不斷呈現(xiàn)出多元文化的特色。李慶四撰寫的《試析少數(shù)族群對(duì)美國外交決策的影響》，(《國際論壇》，2004年第7期)則認(rèn)為源源不斷的年輕移民為美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入不竭活力的同時(shí)，也給美國外交造成民族認(rèn)同混亂。少數(shù)族群具有便于組織、注意力集中、不受多數(shù)群體干擾的優(yōu)勢(shì)。盡管地位不同的少數(shù)族群在美國社會(huì)扮演的角色各有不同，但都在各盡所能地影響美國政府與其母國的關(guān)系。趙娟撰寫的《非WASPs族裔對(duì)美國外交決策及實(shí)踐的影響》，(《東北師大碩士學(xué)位論文》，2010年5月)則以美國非WASPs族裔為研究對(duì)象，從美國的社會(huì)背景以及非WASPs族裔在美國的生存狀況入手，探討非WASPs族裔在不同歷史時(shí)期對(duì)美國外交活動(dòng)產(chǎn)生影響力的情況以及非WASPs族裔群體在美國外交決策過程中的作用。陳晴、肖歡撰寫的《古巴裔美國人在美國對(duì)古外交決策中的影響》，(《拉丁美洲研究》2016年12月)認(rèn)為占美國人口不到1%的古巴裔美國人對(duì)美國的對(duì)古外交決策發(fā)揮了獨(dú)特的作用。他們憑借人口分布集中、游說組織活躍、政治精英眾多的優(yōu)勢(shì)，利用美國的政治制度及大眾媒體，竭力影響美國對(duì)古巴的各項(xiàng)外交政策。朱全紅撰寫的《“9·11”之后的美國族裔群體與外交政策》，(《南都學(xué)壇(人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào))》，2004年9月)認(rèn)為“9·11”恐怖襲擊事件之后，美國對(duì)其國家安全戰(zhàn)略進(jìn)行了重大變化，在全球范圍內(nèi)打擊恐怖主義成為其外交政策的首要目標(biāo)；同時(shí)，美國社會(huì)族裔關(guān)系也因“9·11”事件而出現(xiàn)了調(diào)整，阿拉伯裔與白人主流社會(huì)群體之間的關(guān)系尤為緊張。所有這些變化使族裔群體在美國外交政策上的表現(xiàn)出現(xiàn)了許多新的特征。與冷戰(zhàn)后克林頓執(zhí)政時(shí)期相比，族裔群體在外交政策上的影響力受到美國打擊恐怖主義這一最高外交政策目標(biāo)的制約。祁玲玲撰寫的《選舉政治的邏輯——美國反政治正確的歸因分析》，(《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2017年第10期)認(rèn)為美國社會(huì)當(dāng)前政治正確與反政治正確的對(duì)抗主要與意識(shí)形態(tài)的極化相關(guān)，與種族觀念、文化多元等價(jià)值觀相連，而與經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)階層等結(jié)構(gòu)性元素基本無涉。高舒銳撰寫的《種族主義對(duì)美國涉華外交政策的影響》，(《燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2015年12月)認(rèn)為美國人在政治精英和民眾中，都有根深蒂固的種族等級(jí)觀念，美國的種族主義文化背景不能不影響美國的對(duì)外政策。種族主義在美國的對(duì)外關(guān)系上，早期是為侵略擴(kuò)張和壓迫其他民族國家辯護(hù)的理論借口，在當(dāng)代則是推行全球霸權(quán)戰(zhàn)略的意識(shí)形態(tài)工具。何曉躍撰寫的《美國種族主義和排外主義回潮：特征、成因及影響》，(《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2017年6月)認(rèn)為當(dāng)前美國種族主義和排外主義回潮的根源在于以白人為中心的美國族群分層體系正受到少數(shù)族裔的有力挑戰(zhàn)，而結(jié)構(gòu)性種族歧視和偏見的根深蒂固則使右翼白人保守主義團(tuán)體和極端種族主義者極力維護(hù)當(dāng)前的族群分層體系以使其不發(fā)生質(zhì)的改變。

此外，介紹種族主義與美國外交的國內(nèi)著作和文章還包括王立新的《意識(shí)形態(tài)與美國外交政策》(北京大學(xué)出版社2007年版)提出了“自由主義與民族主義塑造了美國對(duì)外關(guān)系的意識(shí)形態(tài)”的觀點(diǎn)。周琪的《意識(shí)形態(tài)與美國外交》一書將這種由“美國例外論”、使命觀、自由主義等政治信念和傳統(tǒng)所構(gòu)成的美國意識(shí)形態(tài)充分呈現(xiàn)了出來，在外交政策的層面上予以了詮釋與剖析，使中國的讀者可以借此了解到美國外交實(shí)踐背后的思維定式。朱全紅撰寫的《美國多元族裔關(guān)系對(duì)戰(zhàn)后外交政策的影響》，(《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，2002年9月)認(rèn)為美國的多元族裔關(guān)系是影響美國制定外交政策的重要因素。從冷戰(zhàn)期間的古巴裔美國人和非洲裔美國人、冷戰(zhàn)后的美國猶太人和亞美尼亞裔美國人對(duì)美國外交政策的影響。王雯姝、劉舸撰寫的《從種族主義看美國冷戰(zhàn)后對(duì)華外交策略的嬗變》，(《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2002年第6期)認(rèn)為種族主義不同的基調(diào)和層次預(yù)示著美國不同的外交策略。在美國的對(duì)華外交關(guān)系中種族主義由來已久，“中國威脅論”是其在冷戰(zhàn)后的根本表現(xiàn)，標(biāo)志著美國對(duì)華外交策略的嬗變。隆德新撰寫的《試析移民社群對(duì)當(dāng)代美國外交的影響》，(《國際政治研究》2017年第5期)認(rèn)為美國移民社群外交首次通過制度化方式將移民社群納入美國外交體系中。張樹明、李子芬撰寫的《試析多元文化主義背景下少數(shù)族群對(duì)美國外交的影響——20世紀(jì)70年代美國華人參與中美關(guān)系的考察》，(《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年3月)認(rèn)為20世紀(jì)70年代成為美國華人華僑廣泛參政、作用美國外交、推動(dòng)中美關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展的具有轉(zhuǎn)折性意義的時(shí)期。在此過程中，美國華裔群體的政治參與以及中美關(guān)系的發(fā)展相互影響和作用。梅祖蓉撰寫的《美國種族主義“正當(dāng)性”的來源與建立》，(《世界民族》，2015年8月)認(rèn)為在20世紀(jì)上半葉之前，多數(shù)美國人認(rèn)為種族主義合理而正當(dāng)。其根源在于，神學(xué)家以《圣經(jīng)》為據(jù)，創(chuàng)造出黑人應(yīng)為白人作奴的神話：科學(xué)家以人類的起源以及不同人種體質(zhì)上的差異為依據(jù)，創(chuàng)造出種族有優(yōu)劣差等的神話。張浩林撰寫的《影響美國少數(shù)種族政治參與程度的因素》(《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年7月)則從社會(huì)學(xué)的角度，比較了美國的少數(shù)種族與白人在教育和就業(yè)方面的差別，并分析了影響這一問題的因素。胡錦山撰寫的《美國白人種族主義與“逆向歧視”》(《世界民族》2008年第3期)認(rèn)為長期以來美國主流社會(huì)對(duì)白人種族主義的現(xiàn)實(shí)存在與危害的漠視，致使種族歧視行為至今在美國社會(huì)各個(gè)方面仍普遍存在，不僅給美國黑人造成了難以彌合的精神創(chuàng)傷，而且對(duì)美國社會(huì)具有非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。

從以上研究情況可知，學(xué)界以研究種族主義的文化根源、美國對(duì)外政策意識(shí)形態(tài)、少數(shù)族裔與美國外交關(guān)系為主，認(rèn)為種族主義在美國的政治精英及白人中有“正當(dāng)性”的來源，種族優(yōu)越觀念對(duì)美國政府決策者的影響依然穩(wěn)固存在，其根源主要來自建國初期清教徒的歷史使命感和種族優(yōu)越感。但從微觀角度、分不同的歷史時(shí)期系統(tǒng)梳理美國種族主義如何影響美國對(duì)外政策方面存在一定缺陷，也很少從合法性角度出發(fā)系統(tǒng)梳理種族主義與美國外交二者之間的關(guān)系，而且缺乏具體歷史實(shí)踐或案例支撐。更沒有分析種族主義在不同的歷史時(shí)期如何具體影響美國的對(duì)外政策。

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