遼代陶瓷造型研究述評(píng)

張亞林，趙聰寐

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

遼是契丹族建立的、在公元10至12世紀(jì)雄踞中國(guó)北方的少數(shù)民族政權(quán)，先后與五代、北宋、西夏并立，它也是“中國(guó)歷史上第一個(gè)以邊地少數(shù)民族政權(quán)而列入中國(guó)正史的王朝。”[1]遼代陶瓷造型具有鮮明的民族特色和時(shí)代特征，遼代陶瓷造型的演變是遼代民族交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度、貿(mào)易交往、文化交流等多方面在陶瓷上的集中投射。誠(chéng)如楊永善先生所言：“遼代陶瓷在中國(guó)陶瓷史上獨(dú)樹(shù)一幟，在少數(shù)民族陶瓷中特點(diǎn)突出，品種多樣，整體上形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上，具有特殊的地位和作用。遼代陶瓷的造型樣式與裝飾紋樣都有突出的特點(diǎn)，特別是在造型形式和結(jié)構(gòu)方面，……遼代陶瓷在藝術(shù)上是別具一格的，是有著濃郁民族風(fēng)格的陶瓷藝術(shù)。”[2]

1 國(guó)內(nèi)外關(guān)于遼代陶瓷的研究簡(jiǎn)況

遼代陶瓷發(fā)現(xiàn)與研究可分為四個(gè)階段。第一階段為遼代陶瓷發(fā)現(xiàn)與研究的肇始期，出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代至新中國(guó)成立這一時(shí)間段；第二階段為遼代陶瓷研究的奠基期，是新中國(guó)成立初的二十年間；第三階段為遼代陶瓷研究的發(fā)展期，發(fā)生在20世紀(jì)70-90年代；第四階段為遼代陶瓷研究的活躍期，以本世紀(jì)初至今為時(shí)間期限。各個(gè)時(shí)期內(nèi)遼代陶瓷發(fā)現(xiàn)與研究的基本情況簡(jiǎn)要敘述如下：

肇始期(20世紀(jì)20年代-1949年)：遼代陶瓷的發(fā)現(xiàn)始于20世紀(jì)20年代初日本人在我國(guó)東北和內(nèi)蒙古進(jìn)行的考古活動(dòng)。日本人對(duì)遼代陶瓷窯址、遼墓、遼城遺址進(jìn)行破壞性挖掘，掠奪出土的大量遼代陶瓷器。日本考古學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏、田村實(shí)造、江上波夫、黑田源次、上原之節(jié)等前后參與對(duì)遼代陶瓷器窯址的調(diào)查與發(fā)掘工作，小山富士夫、島田貞彥等對(duì)墓葬和城址出土的陶瓷器進(jìn)行粗略分析。盡管他們的部分研究為遼代陶瓷的研究提供初步的線(xiàn)索，但遼代陶瓷亦遭到巨大的破壞，在研究導(dǎo)向上也具有明顯的文化侵略目的。

奠基期(20世紀(jì)50-60年代)：新中國(guó)成立后，遼代陶瓷基礎(chǔ)研究取得較大成果，主要集中在考古學(xué)領(lǐng)域。20世紀(jì)50年代初，發(fā)掘了遼重熙七年晉國(guó)夫人墓、赤峰大營(yíng)子應(yīng)歷九年遼駒馬贈(zèng)衛(wèi)國(guó)王墓、遼壽昌二年王剪妻高氏墓以及遼寧義縣(今阜新縣)清河門(mén)遼墓群等一批紀(jì)年墓葬[3]。這批墓葬的發(fā)掘，為遼代陶瓷的研究提供了大量翔實(shí)豐富的實(shí)物資料。著名考古學(xué)家李文信先生是國(guó)內(nèi)最早對(duì)遼代陶瓷進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)者，1958年他在《文物參考資料》上發(fā)表《遼瓷簡(jiǎn)述》一文，此文全面系統(tǒng)地介紹了當(dāng)時(shí)已發(fā)掘的遼代陶瓷考古資料，構(gòu)筑了遼代陶瓷研究的基本框架,為今后遼代陶瓷研究奠定了理論基礎(chǔ)。

發(fā)展期(20世紀(jì)70-90年代)：這一時(shí)期，遼代陶瓷研究開(kāi)始出現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢(shì)。遼代考古事業(yè)蓬勃發(fā)展為遼代陶瓷深入系統(tǒng)化研究奠定了基礎(chǔ)，部分遼代窯址獲得科學(xué)發(fā)掘，研究者嘗試運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)遼白瓷、遼三彩等物理及化學(xué)成分進(jìn)行測(cè)試與研究。學(xué)術(shù)界對(duì)遼代的官窯，帶“官”或“新官”字款的遼代陶瓷以及遼代陶瓷的分期、類(lèi)型演進(jìn)、功能分析、遼三彩鑒別等問(wèn)題的研究，不再停留在考古學(xué)的層面，研究視角擴(kuò)展到歷史學(xué)、工藝美術(shù)、文物鑒賞等多個(gè)層面,進(jìn)行了很多有意義的探索并取得了可喜的成果。馮永謙先生撰文較為全面地總結(jié)了遼代陶瓷的成就與特點(diǎn)。[4]

活躍期(21世紀(jì)初-至今)：進(jìn)入21世紀(jì)，遼代陶瓷研究進(jìn)入活躍期，所涉及到的研究方向與主題、研究深度與廣度都有較大延伸。遼代陶瓷研究最突出的表現(xiàn)是：第一，遼代陶瓷所涉及的各個(gè)領(lǐng)域的研究成果豐富。專(zhuān)著、圖冊(cè)相繼問(wèn)世，刊物、文集中發(fā)表的有關(guān)遼代陶瓷的文章、報(bào)告有近百篇，另外還有遼代窯址、城址、墓葬等專(zhuān)題考古報(bào)告和論文集。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)做為一個(gè)新的學(xué)科參與到遼代陶瓷研究中，它擴(kuò)展了遼代陶瓷研究的領(lǐng)域與視角，也豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。

2 遼代陶瓷造型的研究概述

對(duì)遼代陶瓷造型的關(guān)注初始于遼代陶瓷種類(lèi)劃分與類(lèi)型分期的需要。李文信先生曾在《遼瓷簡(jiǎn)述》一文中對(duì)遼代陶瓷的造型、胎釉、裝飾技法以及紋飾圖案的內(nèi)容、特點(diǎn)等進(jìn)行介紹和總結(jié)；并指出遼代陶瓷有兩種造型體系，即契丹民族造型和中原器形；而且將代表典型契丹風(fēng)格的雞冠壺分為五種基本造型[5]。20世紀(jì)末至今，在考古學(xué)研究基礎(chǔ)上多學(xué)科相繼介入遼代陶瓷研究，對(duì)造型的研究側(cè)重與程度不盡相同。但目前學(xué)術(shù)界對(duì)于遼代陶瓷造型的研究仍缺乏系統(tǒng)性，多側(cè)重于具體器物的研究。主要集中于契丹典型器物雞冠壺，其次是遼三彩器，再次是遼代陶瓷某種或多種器物的研究。

2.1 對(duì)雞冠壺的研究

雞冠壺是遼代最具民族特色的器物造型，終遼一代一直存續(xù)，其無(wú)論在文化內(nèi)涵還是在建立遼代考古年代序列的作用方面都是十分重要的，是遼代陶瓷研究的熱點(diǎn)。對(duì)雞冠壺的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，大多集中在雞冠壺演進(jìn)、分期和編年的類(lèi)型學(xué)探索上。李文信先生在上個(gè)世紀(jì)50年代末提出將雞冠壺劃分為五大類(lèi)型，后續(xù)學(xué)者如梁淑琴、楊晶、馮恩學(xué)、馬沙等在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，并提出自己的觀(guān)點(diǎn)。第二，將雞冠壺的造型演變結(jié)合契丹民族的生活方式做研究，對(duì)其使用功能和文化功能做探討。張松柏在《關(guān)于雞冠壺研究中的幾個(gè)問(wèn)題》一文中對(duì)各種類(lèi)型雞冠壺的功能做較為具體的分析，論述雞冠壺造型演變中的文化融合現(xiàn)象，認(rèn)為文化的影響程度最終取決于生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變程度。王胤卿在《契丹民族雞冠壺的文化詮釋》一文中論述雞冠壺的文化功能，認(rèn)為雞冠壺最初的出現(xiàn)與契丹族的漢化，即從游牧向定居轉(zhuǎn)化有關(guān)，其演進(jìn)更是契丹民族封建化的體現(xiàn)。王姝在《關(guān)于雞冠壺的幾個(gè)問(wèn)題》一文重點(diǎn)論述雞冠壺的造型及各式之間的演變關(guān)系，認(rèn)為雞冠壺從始燒起既是實(shí)用器，又是藝術(shù)品，具備實(shí)用與文化雙重功能。第三，從雞冠壺造型和裝飾的角度討論其美學(xué)特征。李紅軍在《白釉鐵銹花雞冠壺辯》一文中，分析雞冠壺的形態(tài)與紋飾，認(rèn)為遼代瓷器既有實(shí)用功能又有觀(guān)賞價(jià)值。羅平在《遼瓷雞冠壺研究》一文中深入分析雞冠壺的造型與裝飾特點(diǎn)及美學(xué)風(fēng)格，認(rèn)為雞冠壺的造型與裝飾藝術(shù)源于自然與生活，體現(xiàn)濃郁的民族風(fēng)格。

2.2 對(duì)遼三彩器的研究

遼三彩是遼代最具民族特色的低溫釉陶器，造型與色彩都具有典型的民族性，是遼代審美觀(guān)念與科學(xué)技術(shù)的載體，并反映出時(shí)代特征。對(duì)遼三彩器的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，簡(jiǎn)述遼三彩基本特征，并從比較研究的角度對(duì)遼三彩進(jìn)行辨析與鑒賞分析。例如，李紅軍與劉鳳翥對(duì)遼三彩溫盤(pán)的辨析，分析暖盤(pán)的造型與用途；李紅軍、孫新民從多方面比對(duì)、剖析遼三彩與唐、宋三彩之異同。第二，從遼三彩的某種器型入手，通過(guò)對(duì)三彩器的造型與紋樣的分析，總結(jié)其藝術(shù)特征與藝術(shù)價(jià)值。蘇東在《內(nèi)蒙古赤峰缸瓦窯燒造的遼三彩器》一文中對(duì)該窯場(chǎng)遼三彩器造型與紋飾進(jìn)行介紹與分析，認(rèn)為遼金銀器對(duì)其有一定影響。還有一些文章以遼三彩魚(yú)龍壺、三彩塤、龍紋執(zhí)壺、鴛鴦壺等為研究對(duì)象，以具體器物的形式特征為切入點(diǎn)，對(duì)遼代三彩器的造型和工藝作出分析；或總結(jié)遼三彩在造型、技術(shù)、釉色、胎質(zhì)、裝飾手法等多方面的藝術(shù)特征與價(jià)值。第三，對(duì)遼三彩的工藝傳統(tǒng)與窯口的研究。但有關(guān)窯系與窯口、工藝傳統(tǒng)與生產(chǎn)性質(zhì)等問(wèn)題的研究未見(jiàn)較為系統(tǒng)的研究成果。第四，從設(shè)計(jì)學(xué)角度研究遼三彩，探究遼三彩造型設(shè)計(jì)與功能，設(shè)計(jì)與風(fēng)俗文化的關(guān)系，這是遼三彩研究的新動(dòng)向。王慶杰在《遼三彩藝術(shù)設(shè)計(jì)初探》中，對(duì)遼三彩器皮囊壺、扁壺造型與風(fēng)俗、設(shè)計(jì)與實(shí)用、三彩器的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)做詳細(xì)論述，闡述遼三彩的造型設(shè)計(jì)是為適應(yīng)游牧民族的生活方式，并對(duì)遼三彩藝術(shù)設(shè)計(jì)中的多元文化因素做分析。

2.3 對(duì)其它器物的研究

這類(lèi)研究的對(duì)象相對(duì)廣泛，既包括遼代陶瓷的某種或多種器物，也包括某類(lèi)器物，雞冠壺和三彩器除外。第一，以某種器物為中心，對(duì)其起源與演變、造型與使用、結(jié)構(gòu)與原理做詳細(xì)分析。如孫機(jī)、莫家良對(duì)龍魚(yú)形(摩羯形)燈或水注的研究；彭善國(guó)對(duì)穿帶瓶的造型淵源的追溯與分析；邵國(guó)田、黃秀純對(duì)葫蘆瓶、馬廣彥對(duì)鳳首瓶等進(jìn)行深入討論。第二，對(duì)遼代白瓷、青白瓷、釉下黑花器中的典型造型作分析，并探討其類(lèi)型分期、對(duì)比辨析、生產(chǎn)地點(diǎn)、工藝技術(shù)、輸入路徑等問(wèn)題。如李紅軍、彭善國(guó)、張樹(shù)范在這方面都有精辟的論述。第三，對(duì)遼代造型的形成原因及文化內(nèi)涵進(jìn)行探究。彭善國(guó)在《遼陶瓷形制因素論稿》一文中對(duì)遼代陶瓷7種典型器物造型做詳細(xì)分析，認(rèn)為影響其形制的文化因素主要包括契丹民族傳統(tǒng)、唐代文化因素、西方文化因素等[6]。武天佑在《內(nèi)蒙古地區(qū)遼代陶瓷的初步研究》中，以遼代陶瓷為研究對(duì)象，從工藝美術(shù)角度出發(fā)探討其做為生活使用器具演化發(fā)展的過(guò)程及原因。李芳在《凈美達(dá)真遠(yuǎn)——淺析遼代陶瓷酒具之美》中，對(duì)遼代陶瓷酒具按功能做分類(lèi)，將酒具的裝飾、造型與遼文化結(jié)合做深入分析，認(rèn)為遼代陶瓷酒具研究豐富中國(guó)陶瓷史的內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作有借鑒作用。韓榮《遼金時(shí)期游牧、漁獵民族陶瓷飲具研究》一文，以飲食器具為研究對(duì)象，論述器物造型與功能受到生活環(huán)境與生活方式的影響，將器物造型的演變與人的需求、技術(shù)因素聯(lián)系起來(lái)，探究陶瓷飲具造型大規(guī)模出現(xiàn)并廣為普及的根本原因。

3 遼代陶瓷及造型研究評(píng)述

3.1 取得的成績(jī)

綜上所述，國(guó)內(nèi)外前輩學(xué)者對(duì)遼代陶瓷及造型的研究取得一定成績(jī)，主要體現(xiàn)在：

其一，研究的視野不斷拓展。遼代陶瓷及造型的研究呈現(xiàn)出明顯的學(xué)科擴(kuò)展與滲透的特點(diǎn)。從最初僅限考古學(xué)領(lǐng)域的研究，逐漸擴(kuò)展到多學(xué)科的參與，并朝著轉(zhuǎn)換研究視角、引入新的研究方法的方向發(fā)展。即以實(shí)地考古研究為起點(diǎn)，考古學(xué)研究的內(nèi)容與方法逐漸豐富與深入；后結(jié)合歷史學(xué)展開(kāi)研究；上個(gè)世紀(jì)80年代后，工藝美術(shù)與陶瓷鑒賞參與到遼代陶瓷研究中；進(jìn)入21世紀(jì)后，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)參與到研究中。

其二，研究的材料不斷擴(kuò)充。隨著遼代墓葬、窯址等科學(xué)發(fā)掘，出土近千件遼代陶瓷標(biāo)本，為遼代陶瓷的科學(xué)研究積累了豐富的實(shí)物資料。同時(shí)在多學(xué)科視野下，將考古材料與文獻(xiàn)史料相結(jié)合，相互印證，不斷地發(fā)掘新史料，并對(duì)其編輯與考訂。逐漸擴(kuò)充的研究資料使得遼代陶瓷及造型的研究?jī)?nèi)容不斷擴(kuò)展，從開(kāi)始無(wú)意識(shí)的展示考古材料、籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)文物，逐漸發(fā)展到有意識(shí)地進(jìn)行學(xué)科體系的創(chuàng)建。

其三，研究的規(guī)模不斷擴(kuò)大。出版的專(zhuān)著、圖冊(cè)、論文不斷增多。遼代陶瓷的介紹從最初的散見(jiàn)于考古發(fā)掘報(bào)告中，到逐漸有對(duì)其簡(jiǎn)要論述的文章；從最初的鮮為人知，到在陶瓷史中有專(zhuān)門(mén)章節(jié)論述。20世紀(jì)70年代開(kāi)始至今成為研究熱點(diǎn)，到21世紀(jì)初出現(xiàn)5本專(zhuān)著與若干本圖冊(cè)，論文數(shù)量也增多至百篇以上，學(xué)術(shù)交流日益頻繁與活躍，研究形成一定規(guī)模，并呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)。

3.2 存在的問(wèn)題

遼代陶瓷及造型研究盡管取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但在理論開(kāi)掘的深度及學(xué)術(shù)個(gè)性的凸顯等方面仍然存在有待進(jìn)一步深入探討的問(wèn)題：

其一，研究視角方面：開(kāi)拓新課題、關(guān)注新領(lǐng)域、采用新范式是急需而必要的。目前遼代陶瓷研究的論題還是集中于考古學(xué)的老問(wèn)題。研究視角的更新，完全可以“盤(pán)活”一些最習(xí)見(jiàn)的文字或圖像材料，凸現(xiàn)以往被忽視的問(wèn)題。引入新的研究視角和方法，如藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論體系，并如何適當(dāng)?shù)匕堰@些方法貫穿到研究中，又如何博采眾家之長(zhǎng)建構(gòu)“遼代陶瓷本土化”的理論框架，都是值得深入探討的問(wèn)題。

其二，研究?jī)?nèi)容方面：遼代陶瓷造型本體研究應(yīng)受到重視。學(xué)者們對(duì)遼代陶瓷的研究多關(guān)注其在建立考古年代順序上的作用，關(guān)注其反映的時(shí)代特征與歷史文化，對(duì)遼代陶瓷自身器物屬性的本體研究不多。就遼代陶瓷造型研究而言，始終是以史學(xué)研究的副產(chǎn)品而存在的，人們能在史學(xué)著作中管窺其身影，全貌尚不清晰。

其三，研究方法方面：設(shè)計(jì)學(xué)角度研究遼代陶瓷造型設(shè)計(jì)值得關(guān)注。陶瓷的第一屬性是實(shí)用，設(shè)計(jì)與民生關(guān)系密切。我們的研究對(duì)象不僅僅是停留在歷史上遺存下來(lái)的藝術(shù)精品之上，而對(duì)民間百姓日用器物的使用也給予關(guān)注與重視，注重陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能性、生活性和實(shí)用性在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展規(guī)律與體現(xiàn)模式[7]。然而從設(shè)計(jì)發(fā)生學(xué)的角度去研究考察遼代陶瓷造型的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及設(shè)計(jì)特征的成果不多。對(duì)遼代陶瓷造型的研究不應(yīng)僅停留在造型與紋飾等層面上,應(yīng)將造型設(shè)計(jì)演變與文化變遷相結(jié)合。對(duì)這些問(wèn)題的研究與拓展明顯不足，需要不斷加強(qiáng)，也有進(jìn)一步深入研究的空間和必要。