“色”彩中國(guó)

富麗

“天地玄黃，宇宙洪荒。”這是南北朝時(shí)期周興嗣所編《千字文》的開頭。作為中國(guó)歷史上流傳很廣的一部啟蒙讀物，《千字文》不僅教兒童識(shí)字，更通過對(duì)天地萬物、文化歷史、人生義理的描述來塑造兒童對(duì)世界的認(rèn)知。面對(duì)如此宏偉的圖景，該從何著手呢？《千字文》先以一句“天是黑色的，地是黃色的”起首，再徐徐展開一幅大千世界的圖卷。世間萬象，周興嗣卻選擇從天地的色彩入手，實(shí)在是一件很有趣的事情，讓人不禁聯(lián)想到色彩在中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特而重要的意義。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩絕不僅僅限于顏色本身，而是具有豐富的內(nèi)涵。如五色與五行的匹配，德行身份與顏色的關(guān)聯(lián)，都體現(xiàn)了中國(guó)古人深邃的人生觀和世界觀。可以說，一部中國(guó)色彩史，就是一部中國(guó)文化史。基于這樣的認(rèn)識(shí)，在新的一年，我們將從色彩入手，在對(duì)一些有代表性的漢字進(jìn)行解讀的同時(shí)，探究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩奧秘。我們將這一系列命名為“色彩中國(guó)”。

首先，讓我們一起來看看“色彩”的“色”字。

“色”在甲骨文中寫成。一般認(rèn)為，左邊是“刀”，右邊是一個(gè)跪著的人。多數(shù)學(xué)者援引著名文字學(xué)家唐蘭先生《殷墟文字記》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為“色”最初表示“斷絕”之義。

“色”最初的意思早已不存。許慎《說文解字》：“色，顏氣也。”所謂“顏氣”，是指人面部的氣色、表情。實(shí)際上“色”是借為表示此義。《論語·顏淵》中“察言而觀色”，是說要揣摩別人的話語，觀察別人的臉色。這里的“色”顯然涵蓋了喜怒哀樂等各種表情。在古文中，有的時(shí)候“色”特指怒色。例如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》：“太后之色少解。”意思是說，趙太后的怒色稍微緩解了一些。

《論語·為政》中有這樣的話：“子夏問孝。子曰：色難。”這里的“色”，具體指的是子女對(duì)父母和顏悅色。

之所以對(duì)人要察言觀色，在父母面前要和顏悅色，是因?yàn)椤吧笔侨藘?nèi)在的情緒、氣質(zhì)等在面部的反映。古人常把“形”跟“色”連用，因?yàn)槎邇?nèi)涵接近，一指外形、形體，一指神情、氣色，都屬于外在的表現(xiàn)。《莊子·天道》：“故視而可見者，形與色也。”借由對(duì)外表的觀察可以深入了解人的內(nèi)心。

由“面部的氣色、表情”，“色”進(jìn)一步指女子的容貌，特別是姣好的姿容。在《論語》中孔子曾兩次說道：“吾未見好德如好色者也。”愛美之心，人皆有之。喜好美色大概是人的天性吧。如果人們能夠像喜愛美色一樣喜愛美德，那該多好啊。可是在當(dāng)時(shí)能做到這一點(diǎn)的能有幾人呢？所以，孔子才會(huì)有此感慨吧。

“色”從指人的外表，進(jìn)一步引申為指事物的外表，表示景象、情景等意思。在這個(gè)意義上，它跟一系列表示時(shí)間或自然景物的字詞連用，從而產(chǎn)生了草色、春色、暮色、秋色、山色、水色、夜色、月色等一批經(jīng)常在文學(xué)作品中出現(xiàn)的熟“面孔”。例如：唐代劉禹錫《陋室銘》“苔痕上階綠，草色入簾青”；宋代葉紹翁《游園不值》“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；唐代杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”；等等。

從人的面部表情，到女子的容貌，再到事物的外表，“色”所指的范圍逐漸擴(kuò)大，可以歸結(jié)為視力所及的各種有形可見之物。外表的不同，就顯示為種類的不同。因此，“色”后來又有了“種類”的意思。例如《北史·長(zhǎng)孫晟傳》：“客內(nèi)無此色人。”“此色人”就是這樣的人，也就是這種人。所謂“各色人等”，就是各種各樣

的人。

今天，“色”最主要的意義和用法是表示“顏色”。那么，這又是怎么跟它表示“人面部的氣色、表情”的意思聯(lián)系在一起的呢？這是因?yàn)椋说母鞣N情緒變化和健康狀況反映到面部的氣色上來，就會(huì)體現(xiàn)為面部的顏色。中醫(yī)認(rèn)為，肝、心、脾、肺、腎五臟的狀況反映到面部，分別表現(xiàn)為青、赤、黃、白、黑五種顏色，稱為“五色”。《周禮·天官·疾醫(yī)》甚至說，以五色能“視其死生”。

可見，“色”的“顏色”之義，應(yīng)該也是源于“顏氣”之義。從人的面部氣色、顏色，擴(kuò)展到萬物的色彩。青、赤、黃、白、黑這“五色”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的顏色概念，不僅跟五臟相對(duì)應(yīng)，還與金、木、水、火、土五行相配，與東、西、南、北、中五個(gè)方位相配，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。它們被視為色彩的本源，是一切顏色的基本元素，由五色生百色，最終形成以“五色”為中心的中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系。

在現(xiàn)代漢語中，“色”還有一個(gè)讀音shǎi，多用于口語中，表示“顏色”之義，例如：掉色、上色。另外，游戲中用的一種各面帶有一至六個(gè)凹點(diǎn)的小立方體，叫做“色（shǎi）子”。

從觀“色”識(shí)人，到通過色彩認(rèn)識(shí)世界，可以說，色彩對(duì)于中國(guó)古人世界觀的建構(gòu)起了不可或缺的作用。人們借由色彩認(rèn)知世界，表達(dá)思想。關(guān)于色彩的字詞、概念是探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)獨(dú)特視角。那么，就讓我們?cè)诮衲甑倪@個(gè)專欄里，與漢字當(dāng)中表示顏色的字、詞一起，步入中國(guó)古典美學(xué)的色彩世界，尋幽探微，擷珍攬勝。endprint