壯族民間采茶舞的體育文化特征與多元價值

黎年茂 ，莫麗華

（1.廣西民族大學， 廣西 南寧 530008 ；2.廣西經濟管理干部學院，廣西 南寧 530007）

中國茶文化博大精深，包含藝術、體育、技術、精神和品德等內容。唐朝時期是壯族采茶舞文化形成發展的一個重要階段，因為唐代是我國經濟繁榮時期，尤為重視農業生產，傳播耕種技術，茶葉種植也在這一時期獲得成功，采茶舞是在茶葉種植和采摘過程中衍生出來的。在古代更多的是把民族民間采茶舞蹈當作一種風俗和節日活動，常與宗教祭祀、節日慶典緊密相連。改革開放之后，人們生活水平不斷提高，對物質文化的需要逐漸轉變成對美好生活的向往，精神文化逐漸占居重要地位，其社會環境、作用和功能也隨之變遷，茶文化賦予更多的內涵。

1 壯族茶文化的生態環境

20世紀20年代，美國文化人類學家朱安利.斯圖爾德開始提倡“文化生態”的理念，其目的在于“解釋那些具有不同地方特色的獨特的文化形貌和模式的起源”。 廣西是壯族居住人口最多之地，多數居住地處云貴高原邊緣，西部兩廣地區丘陵地帶，大雜居為主，生活環境邊遠且艱苦，多森林和荒野，氣候多為濕熱。地理環境為茶葉種植創造了條件，在茶葉生產過程中，形成了自己的特點，形成了壯族人民特有的采茶文化。在長期的生產生活實踐中，模仿生產勞作的肢體文化逐漸被融入了大量的建設、娛樂、藝術和音樂及節日慶典等文化元素，演變成為地域特色和人文思想較為明顯的民俗文化形式，被稱之為民間民俗舞蹈和民俗健身活動，也稱“采茶舞”，富于時代特點和社會價值。壯族采茶舞具有獨特的民族特色和藝術特征，它從屬民間舞蹈一類，融音樂為一體，由“茶公”和“茶娘”男、女相互配合共同完成。有一定的性別文化隱喻于其中。壯族地區民族文化對當地居生產生活習慣，身體健康，體質特點有非常大的影響。壯族熱情好客，講究民族禮儀，性格剛毅而豪爽，有大口吃肉，大口喝酒的習慣。常常邀請隔壁鄰居或親朋好友到家做客，茶、酒就成為必不可少的待客之道，為表達對遠道而來客人歡迎，有不醉不歸的陋習，具有濃厚的地域特色、民族特色，彰顯了原始壯族文化的地域特點和人文情懷。

2 壯族民間采茶舞的多元文化價值

2.1 原始體育與圖騰藝術

少數民族民間民俗采茶舞蹈介于原始體育和藝術范疇之間，經過學科領域專家學者不斷挖掘和整理，形成了鮮明的地域性和民族特色的體育活動文化和藝術形式，同時也衍生出了各種少數民族體育健身文化。民俗傳統體育活動和歌舞活動產生的初衷是為了娛神，以祛邪降福各種原始自然崇拜和祖先崇拜的活動。原始的體育和藝術是壯族先民對自然物信仰崇拜而衍生出來的具有地域性、民族性的宗教文化元素的舞蹈存在形式。隨著時代的發展、社會的進步，部分原始傳統文化逐漸由原來的神圣向世俗化轉變，回歸到促進人的全面發展和社會進步。原始采茶舞活動文化充分顯現了原始壯族的先民生產目的和動機，通過特定的肢體動作表達對神的虔誠，有宗教體育色彩；通過輕松自由且有一定韻律的優美動作取悅神靈，凸顯了原始的圖騰藝術元素。由此可見，采茶舞及其他原始舞蹈均是通過宗教體育和圖騰藝術的形式來實現人神交流，表達訴求，是原始體育和藝術的縮影，帶有神秘色彩。

2.2 生存技能與社會活動

原始壯族社會生產力極度低下，生活環境惡劣，條件艱苦，閑暇文化生活單一，每逢節日為促進交流，活躍氣氛，衍生出許多民俗舞蹈，多是以模仿生產生活實踐中各項勞作技能而來，壯族采茶舞也不例外。由于廣西邊境地區的地理和少數民族居多的民族特點，必須把壯民族團結和社會和諧作為首要工作任務。邊境地區的壯族有深厚的愛國主義情懷，積極參與社會活動，有特定的民族節日和內容，通過平時生產生活及民俗節日中開展民俗文化活動，將民俗節日文化融入愛國教育當中，加強了民族團結教育和民族傳統文化教育。采茶舞是壯族民俗活動內容之一，通過參與民俗活動、文化展示交流及民族狂歡，可以收到以下效果：（1）通過采茶舞跳躍活動，可以使身心得以放松、釋放壓力，避疾解乏。（2）通過參與和體驗采茶舞蹈民俗活動，為人與人、人與自然提供交流的平臺。（3）通過融入喧囂活動，在探索和好奇中，不斷吶喊和獲得的成功及認同，使內心得以肆意渲泄和解放，完成身心超越和情感升華。因此，壯族先民在生產生活實踐過程中自然形成的民族精神，是壯民族文化和民族精神的濃縮，是壯族先民的基本生存技能，也是壯族歷史上重要的民俗活動之一，為少數民族地區全面發展做出了積極貢獻。

2.3 休閑與娛樂

早在原始社會，先民們通過狩獵和獲取食物的方式，滿足內心的欲望而異常的興奮，這也就是人類追求休閑娛樂的原始狀態，在擒獲獵物時甚至整個部落都為之歡騰，并集結而舞。壯族地區社會發展相對落后，交通相對閉塞，過著極度簡單而樸素的生活。隨社會發展，渴望參與娛樂活動的愿望越發強烈，但現實經濟條件以及落后而封建的文化因素限制了邊遠地區社會活動的開展。因此，壯族人民只能從平時生產生活實踐中尋找樂趣，形成固定的形式，延續并傳承下來，多是模仿先民狩獵和簡單的生產勞作技能而形成的身體活動，它體現了生產生活實踐所帶來的快樂和收獲的喜悅。逐漸融入民族情感和神秘色彩后，衍生出巫術和宗教的文化特性，原始壯族民間舞蹈均為祭神、祠神和娛神所用，為表達對神的敬仰和虔誠而形成民俗節慶的重要內容。中華人民共和國成立之后，隨著現代生活方式的改變，民族民間舞蹈進行了自我調適和改良，逐漸由過去的文化存在形式向健身養生、休閑娛樂和經濟和旅游方向發展，融入現代運動和藝術文化，通過親身體驗來實現內心好奇和現實情感的發泄，身心愉悅，仿佛回歸自然，同時在各種競爭性、觀賞性較高的活動中感受刺激，得到求勝欲望的媽祖和美的享受，促進人的身心健康和全面發展。現代社會開發了各種運動休閑旅游、民俗活動文化，豐富的民俗活動文化表演內容，種種跡象顯示壯族采茶舞文化的轉型是以注重休閑娛樂為基調。

2.4 增智與健體

中國少數民族傳統健身文化緣起于在某種生活生產文化狀態下沉淀和培育出來的獨特的身體活動形式，由此，必定蘊藏著深厚的農耕文化內涵，中國茶文化主要是以一種人與自然和諧、天人合一的儒家之道為靜養哲學基礎，崇尚禮儀、胸懷和肚量，以健康養生和娛樂休閑為主要傳承模式。采茶舞與民俗體育有著密不可分的聯系，主要通過肢體運動促進人的發展，是倡導平和與團結價值取向的特殊體育形態，從活動本身來說均與人和壯族茶文化有著密切的關系。古代人類從事簡單的勞作活動，社會文化生活內容單一，鑒于對生產方式和技術的長期積累，操作越發熟練，通過心靈手巧的生產技術，顯示出優美而大方的身體形態，苦中作樂，緩解了枯燥情緒，增添了樂趣，提高了工作效率。隨著社會發展和現代人生活方式的快速轉變，采茶技能被挖掘整理和創編，成為民俗活動中的采茶舞蹈，通過參與和體驗，可以使人神清氣爽，還可以通過觀摩精彩表演使視覺和心理受到的極大沖擊，滿足好奇心理。茶文化一方面能夠讓人放松身心、修身養性，同時其所蘊含的深厚歷史文化價值和美學藝術，亦可以給人很好的精神滿足。 因此，茶與養生文化相互滲透、相互依存，有著內在統一的聯系，中國傳統健身文化在滋潤中形成了具有民族特色、地域特點的少數民族肢體文化活動形式，采茶舞也毫無例外，融表演、觀賞、競賽和強健體魄為一體，深深烙上了增智與健體的價值取向。

2.5 傳承與教育

茶文化強調以茶道塑造人的理念，追求放空心情、超越身心的境界，強調以誠待人，也強調交流和尊重，這種誠信思想貫穿于整個茶文化思想的始終，也是茶文化思想的核心。 “文化傳承”主體是人或者稱之為社會群體，通過一定形式達到縱橫接受和融洽的過程，它的延續靠社會成員之間相互學習模仿及形式示范。壯族采茶舞是壯族傳統文化的重要符號和身份象征，融本民族智慧和精神，蘊藏著吃苦耐勞、勤勞勇敢的、尊重勞動成果的精神，強調誠信第一、善于交流的做人道理。承載著民族認同和文化教育的使命，是中華民族偉大復興的力量源泉之一，整合運動機能和知識為一體，培養人的品質意志。采茶舞的活態傳承與發展，反映著民族文化形成一個不斷創新而連續不斷演進的過程，有自我調適、選擇傳播、文化再生的功能，涉及到家庭、社會和學校教育等諸多方面，是連接民族地區人與社會的橋梁。因此，在觀賞采茶舞活動過程中，潛移默化地促進文化傳承教育，是民族教育是重要組成部分。

3 結 語

茶文化講究的是深沉而內斂的精神文化是長期的生產、包裝和使用等活動過程中長期沉淀和實踐而展現出來的內涵。茶文化融儒、道、佛思想于一體，蘊含著極為豐富的人文知識和思想，是我國優秀傳統文化中重要的組成部分。 壯族采茶舞蹈作為壯民族文化的重要組成部分，與壯族社會生產勞作方式有著密切聯系，是壯族原始體育和舞蹈外在形式，是滿足人的精神層面需要而衍生出的身體活動，是人類自身享受和發展的高級需求。采茶舞文化有其發展的自然和社會基礎，具有濃厚的勞作意蘊和內涵，隨著壯族社會發展而茁壯成長為獨特的文化奇葩，融合了壯族社會制度、經濟文化、民俗禮儀等為一體，是少數民族地區社會文明和農業商品經濟發展的“活化石”。