唐山市骨質(zhì)藝術(shù)瓷的現(xiàn)狀調(diào)研與發(fā)展前景研究

王小秋 （華北理工大學(xué)機械學(xué)院工業(yè)設(shè)計系 063009）

前言

骨質(zhì)瓷發(fā)源于十八世紀(jì)英國，屬于高檔瓷種之一，以其瓷質(zhì)細膩、光澤柔和、釉面光潤而響譽世界，"薄如紙、明如鏡、白如玉、聲如罄"正是骨質(zhì)瓷的完美詮釋。骨質(zhì)瓷制品的種類繁多，如餐具、花瓶、茶具、燈具等，都可窺見骨質(zhì)瓷的身影。

一、唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷的發(fā)展歷史

如今的唐山骨質(zhì)瓷已成為走向國際的高端品牌，我國最早的骨質(zhì)瓷產(chǎn)生于1976年，由初期的藍綠色骨質(zhì)瓷到白色骨質(zhì)瓷，到后來各具特色的骨質(zhì)瓷，骨質(zhì)瓷的發(fā)展在唐山市落地生根、遍地生花，唐山市一躍成為我國最大的骨質(zhì)瓷生產(chǎn)基地。縱觀我國唐山骨質(zhì)瓷的發(fā)展歷程，是由無數(shù)的輝煌筑就的。香港回歸時，唐山骨質(zhì)瓷曾被認定為香港特區(qū)政府的官邸專用瓷，澳門回歸、建國五十周年、上海APEC會議等都能看到唐山骨質(zhì)瓷的身影。唐山骨質(zhì)瓷在研制發(fā)展的過程中，也曾險些遭遇“下馬”的厄運，這是由于二十世紀(jì)七十年代的技術(shù)條件有限，所生產(chǎn)的骨質(zhì)瓷破損率較高，市場前景不明朗，隨著國家劃撥資金的支持，技改項目得以快速推進，樹立“高檔瓷骨質(zhì)瓷”的發(fā)展理念，組織員工遠赴英國培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，提升了骨質(zhì)瓷的品質(zhì)。基于我國無鉛骨質(zhì)瓷的成功研制，徹底打破了我國在日用陶瓷方面的技術(shù)壁壘，是我國陶瓷史上又一重大突破。2010年唐山骨瓷成功研制出超薄骨質(zhì)瓷，其技術(shù)難度較大，屬于走在世界前列的技術(shù)水平。

二、唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷的現(xiàn)狀調(diào)研

我國唐山骨質(zhì)瓷已在國際上崛起，發(fā)展形勢較好，精致的骨質(zhì)瓷作品不斷涌現(xiàn)，但當(dāng)前唐山陶瓷業(yè)的整體發(fā)展仍有待完善，要搶占更多的市場資源，仍有較長的路要走。骨質(zhì)瓷的發(fā)展歷史已有二百多年，由于骨質(zhì)瓷的生產(chǎn)工藝比較繁雜，對技術(shù)水平有著較高的要求，在燒制的過程中，仍存在漿料的流動性不佳、泥料的可塑性較低等問題，嚴重制約著我國骨質(zhì)瓷的發(fā)展。

縱觀近些年唐山骨質(zhì)瓷藝術(shù)作品，其器型、紋飾造型、表現(xiàn)技法等欠缺創(chuàng)新，國外骨質(zhì)瓷的器型新穎，相比之下，唐山骨質(zhì)瓷則略顯陳舊與粗糙，較多地運用山水、植物、花鳥等題材，受眾對此已產(chǎn)生審美疲勞，導(dǎo)致唐山骨質(zhì)瓷的市場競爭力下降。唐山骨質(zhì)瓷的從業(yè)者年齡偏高，其設(shè)計的靈活性、創(chuàng)新性欠佳，企業(yè)亟需注入富有活力、年輕的設(shè)計人才，一些企業(yè)甚至出現(xiàn)人員“斷檔”的問題。通過對唐山市各個陶瓷經(jīng)營企業(yè)的調(diào)研，對趙國青、王玉嶺、崔艾明、崔騰陽等陶瓷藝術(shù)大師的專訪，了解到骨質(zhì)瓷的制作工藝涉及較多工種間的合作，如器型、施釉、裝窯、燒成等工序，離不開彼此間的協(xié)作，但當(dāng)前企業(yè)存在合作不到位、溝通不順暢的問題，致使所燒制成品合格率降低。骨質(zhì)瓷的燒制又屬于耗能高、污染大、勞動密集型產(chǎn)業(yè)。對此，骨質(zhì)藝術(shù)瓷必然要走上產(chǎn)業(yè)升級、創(chuàng)新發(fā)展之路。

三、唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷的創(chuàng)新之路

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的不同階段，不斷推進其向前發(fā)展。對于骨質(zhì)藝術(shù)瓷來說，也毫不例外。根據(jù)當(dāng)前唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷的發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)階段的重中之重便是創(chuàng)新。

（一）器型變化

一直以來，陶瓷造型的變化都是陶瓷工藝演變與發(fā)展的關(guān)鍵性內(nèi)容，流傳下來的造型，秉持藝術(shù)性和實用性的原則，創(chuàng)造出許多的經(jīng)典造型，如香爐、鵝頸瓶、蓮花尊、日月瓶、掛盤等。基于我國科學(xué)技術(shù)水平的提高以及外來文化的影響，唐山骨質(zhì)瓷的工藝正朝著多元化的方向發(fā)展，越來越多的陶瓷工藝愛好者投身其中，研發(fā)骨質(zhì)瓷的異形產(chǎn)品，骨質(zhì)瓷以其自身良好的透光性，可以進軍家居裝飾市場，更多的骨質(zhì)瓷日用品將走進人們的視線。對于唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷的造型創(chuàng)新來說，要依托于已有的造型原則，保護與傳承民族文化，將現(xiàn)代文化融于其中，以與現(xiàn)代生活氣息相契合。基于特定的歷史時期，任何社會形態(tài)的文化發(fā)展都有共時性的特征。詮釋與展現(xiàn)唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷必不可少地需要處理好繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系。不同時期的唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷，都是對原有骨質(zhì)藝術(shù)瓷的進一步發(fā)展與演化。唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷的造型創(chuàng)作也要相應(yīng)地革新，以此來滿足現(xiàn)代社會下人們審美的需求。

（二）紋飾造型

骨質(zhì)瓷的紋飾造型多以傳統(tǒng)吉祥的題材為主，如喜上眉梢、五福同壽等，有著較為鮮明的中國特色，但司空見慣、一成不變的題材，極容易出現(xiàn)審美疲勞，這樣的骨質(zhì)瓷工藝難以長久地占領(lǐng)市場，必然要對其紋飾造型進行革新。陶瓷裝飾從業(yè)者要探尋與收集更多的藝術(shù)素材，如民俗風(fēng)情、自然景物等題材，不斷充實骨質(zhì)瓷紋飾造型的題材，讓唐山骨質(zhì)瓷更具藝術(shù)魅力。對于唐山骨質(zhì)瓷的裝飾構(gòu)圖來說，可以借鑒國畫的構(gòu)圖，運用反復(fù)、夸張變異、打散重構(gòu)等方式，突破傳統(tǒng)的造型范式。

（三）燒制工藝

裝窯和燒窯對陶瓷工藝起著決定性的影響。縱然紋飾造型完美無缺，一旦燒成工藝和窯溫控制不當(dāng)，都將前功盡棄，唐山骨質(zhì)瓷要借鑒與引進國際上先進的燒制技術(shù)。為了切實保證唐山骨質(zhì)瓷的長遠發(fā)展，相關(guān)的企業(yè)可以加強與科研所的合作與交流，在燒制工藝方面取得更多的研究成果，加快科技成果向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。

四、唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷的發(fā)展舉措

（一）加強陶瓷人才的培養(yǎng)

企業(yè)要重視人才的培養(yǎng)，只有知識和技能不斷的發(fā)展更新，才能滿足日新月異的市場變化和客戶需求。結(jié)合骨質(zhì)瓷燒制全過程，制定相應(yīng)的培訓(xùn)計劃，企業(yè)可以從內(nèi)部培訓(xùn)與外部培訓(xùn)兩個方面入手，在內(nèi)部選拔、競聘優(yōu)秀人才，來指導(dǎo)、幫助被培訓(xùn)者，以切實保證骨質(zhì)瓷燒制的質(zhì)量。企業(yè)還可以選派人員到其他單位交流、學(xué)習(xí)，為員工提供個人發(fā)展的平臺。

（二）加大創(chuàng)新技術(shù)的研發(fā)

唐山骨質(zhì)瓷應(yīng)瞄準(zhǔn)國際高端市場，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強對生產(chǎn)技術(shù)的監(jiān)管，著力于骨質(zhì)瓷產(chǎn)品的自主研發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計，打造優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，使唐山骨質(zhì)瓷的出口，由“產(chǎn)品輸出”變?yōu)椤捌放戚敵觥薄Ｏ嚓P(guān)企業(yè)要加大對科技的資金投入，以重點攻克骨質(zhì)瓷燒制中的技術(shù)瓶頸，從根本上穩(wěn)固我國骨質(zhì)瓷產(chǎn)品的國際地位。

（三）重視品牌形象的樹立

利用傳媒的手段對唐山骨質(zhì)瓷進行宣傳活動，從而提升其知名度。基于當(dāng)前信息化的發(fā)展，各級政府的有關(guān)部門要重視對唐山骨質(zhì)瓷的宣傳工作，制定長效發(fā)展的機制，并統(tǒng)籌全局，發(fā)揮傳媒的力量。創(chuàng)建唐山骨質(zhì)瓷的品牌文化，組建專業(yè)化的管理團隊來對唐山骨質(zhì)瓷進行全方位的管理，在全國各地設(shè)立唐山骨質(zhì)瓷的宣傳推廣中心，以提升其影響力。

綜上可知，我國陶瓷工藝正朝著多元化、多層次的方向發(fā)展，唐山骨質(zhì)藝術(shù)瓷要在革新中找準(zhǔn)自身的定位，走創(chuàng)新發(fā)展之路。隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，加上外來文化對骨質(zhì)瓷工藝的影響，唐山骨質(zhì)瓷的工藝正朝著多元化的方向發(fā)展，越來越多的陶瓷工藝愛好者投身其中，研發(fā)骨質(zhì)瓷的異形產(chǎn)品，骨質(zhì)瓷以其自身良好的透光性，正進軍家居裝飾市場，更多的骨質(zhì)瓷日用品將走進人們的視線。骨質(zhì)藝術(shù)瓷從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了長久的流變，從哲學(xué)層面來看，每個事物都一直處于不斷變化發(fā)展的動態(tài)過程中。骨質(zhì)藝術(shù)瓷的發(fā)展也是如此。倘若一味地否定以傳統(tǒng)作為根基的變化發(fā)展，就是缺少對藝術(shù)文化的深層次理解，骨質(zhì)藝術(shù)瓷要不斷地推陳出新，挖掘其藝術(shù)文化價值，以此來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

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