論當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育體系的構(gòu)建

王萍萍

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

當(dāng)前，大學(xué)生中普遍存在背離傳統(tǒng)、拜物崇權(quán)、缺乏恥感等問題，這不只是自我認(rèn)知和文化素質(zhì)上的事情，更深層次的是信仰缺失的問題。因此，大學(xué)生信仰教育成為高校思想政治教育的一大重要課題。文章認(rèn)為，將馬克思主義信仰教育、社會主義核心價值觀教育和中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，尤其是從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，構(gòu)建一套屬于我們自己的道德信仰體系，即儒家、道家、佛家三位一體的道德信仰體系，既有生態(tài)合理性，又有實踐指導(dǎo)價值，是解決當(dāng)代大學(xué)生信仰教育難題的一個重要的方法。

1 當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育體系構(gòu)建的依據(jù)

1.1 理論依據(jù)

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。”文化是具有傳承性的，每個民族、每個時代的信仰教育都不是憑空構(gòu)造的，必然要從文化傳統(tǒng)的道德思想中汲取營養(yǎng)。試圖與傳統(tǒng)徹底割裂的信仰教育，最終只能成為空泛的概念框架或空洞的道德說教。因此，當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育應(yīng)該重點在繼承和批判道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合馬克思主義道德觀和社會主義核心價值觀，建立適合社會主義道德信仰的教育體系。

1.2 現(xiàn)實依據(jù)

在經(jīng)濟急速發(fā)展的今天，道德與經(jīng)濟的發(fā)展并不平衡，道德的滑坡成為我們當(dāng)代社會的一大矛盾和難題。在大學(xué)生這個特殊的群體中，以經(jīng)濟利益為中心的價值觀讓部分大學(xué)生在金錢和物欲的驅(qū)動下，逐漸迷失自我，將金錢和利益作為衡量是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了道德信仰在價值判斷中的作用，道德虛無主義和信仰的缺失成為他們的人生觀和價值觀，精致的利己主義成為他們的共同特征。面對這樣的矛盾和難題，高校雖然開展了思想道德修養(yǎng)與法律課程等思政公共課，同時也開設(shè)了一系列的相應(yīng)選修課和講座等活動，但是這些都僅僅是零碎的教育，教育的手段以及產(chǎn)生的實際效果有待提高。究其原因，就是因為在道德信仰教育的頂層設(shè)計上缺少系統(tǒng)性和整體性，從道德信仰教育的內(nèi)容、教育的方式手段、教育環(huán)境的設(shè)計等方面缺乏體系的構(gòu)建。

2 大學(xué)生道德信仰教育體系構(gòu)建的內(nèi)容

2.1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

反觀中國傳統(tǒng)文化，其實早已經(jīng)有了一套屬于我們自己的道德信仰體系，這就是儒家、道家、佛家構(gòu)成的道德信仰體系。在中國的傳統(tǒng)文化中，雖然沒有宗教的存在，但是有強大的倫理，儒釋道三位一體的道德體系足以指導(dǎo)我們一生的道德行為。由此可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國人的生命基因，是道德信仰建立的基礎(chǔ)，應(yīng)該作為道德信仰教育的核心內(nèi)容。中國儒釋道三位一體的傳統(tǒng)文化有著其自身的特質(zhì)，就其傳承性來講，對當(dāng)代大學(xué)生信仰的確立和道德意識的樹立仍然有著極其重要的意義。傳統(tǒng)道德思想中的忠孝倫理、公忠愛國的整體主義精神、仁愛和諧的倫理情懷、以義制利的道德價值追求、修身為本的尊道貴德傳統(tǒng)以及包容會通的倫理文化胸懷都應(yīng)當(dāng)是高校道德信仰教育的重點內(nèi)容。

2.2 中國優(yōu)秀革命道德教育

中國革命道德是中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)中形成的優(yōu)良道德。這種道德既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德新的升華和質(zhì)的飛躍，也是馬克思主義與中國革命與建設(shè)的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義倫理思想在中國的新發(fā)展。中國革命道德，作為一種精神力量，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的崇高理想為最終目的，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為基本原則，形成了無私奉獻、頑強拼搏、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等革命精神。正如鄧小平同志所指出的，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”在大學(xué)生道德信仰教育的內(nèi)容中，革命傳統(tǒng)道德應(yīng)作為傳統(tǒng)文化教育的有益補充，在中華民族的偉大復(fù)興過程中得到進一步樹立和弘揚。

2.3 社會主義核心價值觀教育

黨的十六屆六中全會提出：“建設(shè)社會主義核心價值體系”，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀是在繼承中國傳統(tǒng)文化和革命道德的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國特色社會主義文化的基礎(chǔ)和前進方向提出來的道德價值觀，具有很強的傳承性、普世性和發(fā)展性。社會主義核心價值觀的教育應(yīng)該在傳統(tǒng)文化教育和革命道德教育的基礎(chǔ)上進一步地深化，不落入道德說教，使得大學(xué)生對核心價值觀更加認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴。

3 當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育體系構(gòu)建路徑

3.1 加強課程體系設(shè)計

理論教育是大學(xué)生道德信仰教育的基本途徑，是教師有目的、有計劃地向大學(xué)生進行系統(tǒng)傳播優(yōu)秀道德思想的方法。課堂是道德信仰教育的主要載體，高校需要貫徹執(zhí)行道德信仰教育內(nèi)容，對道德信仰課程進行系統(tǒng)設(shè)計。首先，思想政治教育理論課是道德信仰教育的主渠道，以中國傳統(tǒng)文化、中國革命道德、社會主義核心價值觀為主要教育內(nèi)容，層層遞進、系統(tǒng)推進，培養(yǎng)具有中華民族文化傳統(tǒng)特質(zhì)的大學(xué)生。同時，在思政公共課的基礎(chǔ)上，鼓勵有條件的教師開設(shè)選修課，邀請校內(nèi)外專家學(xué)者開設(shè)相應(yīng)的人文講座，開展系列主題活動等，深入發(fā)掘各類課程的道德信仰教育資源，大學(xué)生可以根據(jù)自身在思政課堂上的學(xué)習(xí)進一步挑選自身感興趣的課程和講座，有重點地不斷深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，牢固樹立道德信仰。另外，值得注意的是要充分發(fā)揮專業(yè)課中的滲透教育作用，在傳授專業(yè)知識過程中加強道德信仰教育，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中，自覺加強道德修養(yǎng)，不斷提升自身道德信仰品質(zhì)。

3.2 創(chuàng)新教育方式方法

大學(xué)生道德信仰教育不同于專業(yè)教育，是“應(yīng)然性”教育，需要教育者和受教育者雙方在心理上產(chǎn)生互信、情感上產(chǎn)生共鳴、認(rèn)知上基本同步，這就在現(xiàn)實上要求道德信仰教育中要體現(xiàn)“教”的豐富性和創(chuàng)新性，以及“學(xué)”的主動性和反思性。這也是道德信仰教育中最大的難題，結(jié)合道德信仰教育和當(dāng)代大學(xué)生的實際特點，大學(xué)生道德信仰教育必須采取基于問題、基于案例、基于新媒體的教學(xué)方法。在理論教學(xué)中，可以嘗試蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的啟發(fā)性、輔助式教學(xué)方法，而不是一味地灌輸式地讓學(xué)生接受教師的觀點，在這種教育方式下，教師和學(xué)生以平等的方式共同探究問題的根源和解決問題的方法。同樣，實踐教學(xué)讓學(xué)生在親歷過程中獲得的道德知識是真實的、感同身受，刻骨銘心的，這種認(rèn)知必然會引起他們正確道德意識的樹立以及道德行為的持久性。在考慮教育方法創(chuàng)新的同時，還要利用最新的新媒體教育手段，利用微博、在線問卷調(diào)查、微信公眾號等，了解學(xué)生最感興趣的道德信仰問題、對現(xiàn)實問題的感受和想法等，讓學(xué)生在線上線下都能實現(xiàn)互動，表達自身的看法，也會在無形中產(chǎn)生影響和輻射作用。

3.3 優(yōu)化校園文化環(huán)境

要注重發(fā)揮校園文化在大學(xué)生道德信仰教育中潛移默化的作用。一是要優(yōu)化宣傳環(huán)境，當(dāng)前在大學(xué)校園硬件環(huán)境的布置中，往往見到的只是一些簡單的標(biāo)語，缺少生動形象的宣傳方式。要系統(tǒng)設(shè)計校園路標(biāo)、標(biāo)語、雕塑、宣傳欄等硬件設(shè)施，讓學(xué)生處處、時時感受到道德信仰的力量。二是要優(yōu)化道德輿論監(jiān)督環(huán)境。良好的輿論監(jiān)督環(huán)境不僅會從道德監(jiān)督的角度增加大學(xué)生遵守道德規(guī)范的自覺性，更從道德肯定的角度增加大學(xué)生道德自信。要充分發(fā)揮好思政教師與思想政治教育工作者的模范帶頭和嚴(yán)格監(jiān)督的職能，樹立輿論權(quán)威，秉承公正、公開的原則做好道德監(jiān)督工作，同時，要拓寬大學(xué)生參與輿論監(jiān)督的權(quán)利渠道，讓大學(xué)生真正感受到道德在校園文化建設(shè)中的重要作用。三是要優(yōu)化道德信仰教育的保障環(huán)境。高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視道德信仰教育，在師資隊伍、資金、財政等方面對道德信仰教育給予大力的支持，確保道德信仰教育在高校育人工作中的重要地位，為順利開展相關(guān)活動提供堅強的保證。

總之，高校作為培養(yǎng)大學(xué)生道德信仰的主陣地，在頂層設(shè)計、教育內(nèi)容、教育手段、校園環(huán)境等方面要系統(tǒng)設(shè)計，克服當(dāng)前高校道德信仰中存在的諸多問題，建立起完善的大學(xué)生道德信仰體系，彰顯道德信仰教育的魅力和活力，增強大學(xué)生對道德信仰的認(rèn)同感和信服感，為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)更多更高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。