21世紀馬克思主義：價值與建構

鐘明華,董 揚

(中山大學馬克思主義學院,廣東廣州510275)

黨的十八大以來,習近平總書記在治國理政偉大實踐中,提出了一系列有價值的新理念、新思想和新戰略,豐富和深化了馬克思主義理論學說,推進了21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義的新發展。尤其是他在2016年哲學社會科學工作座談會上的講話中提出的繼續發展“21世紀馬克思主義”“當代中國馬克思主義”和十八大以來在許多重要場合提到的構建“人類命運共同體”的重大命題,標志著中國共產黨新的理論自覺與理論自信。

1 21世紀馬克思主義：馬克思主義的新發展

與時俱進是馬克思主義的理論品格,也是馬克思主義的本質要求,這表現在理論隨著研究對象的不斷發展變化而不斷揚棄過時的內容,生發新的理論,不斷充實和發展理論內容。21世紀馬克思主義是建立在對21世紀時代問題研究的基礎上所形成的新的馬克思主義理論,是馬克思主義的新發展。

1.1 時空語境中的雙重發展向度

“21世紀馬克思主義”概念,從靜態的角度來說,是指馬克思主義在21世紀所形成的理論形態,從動態的角度來說,也指馬克思主義在21世紀不斷形成和發展的過程,指明該理論未來的發展形態和趨勢。同時,“21世紀馬克思主義”的研究視角實現了從一國轉向世界,也更強調對世界問題的關注與研究,因此21世紀馬克思主義實現了對馬克思主義在時空上的雙重發展。

時間上,馬克思主義走過了百多年歷程,以往我們對馬克思主義的研究更關注它的歷史發展和現實境遇,缺乏對馬克思主義的未來發展的關注。隨著“發展21世紀馬克思主義”要求的提出,以一個世紀為基本時間單位,面對整個21世紀的“當代發展的現實基礎和實踐需要”及其未來展望的問題被提出來了。一方面,為作為21世紀馬克思主義重要組成部分的當代中國馬克思主義開辟出了一條具有中國特色的社會主義發展道路,為世界社會主義事業的復蘇注入了活力;另一方面,資本主義在21世紀又有了新的表現,如科學技術革命使資本主義生產關系得到了調整,一定程度上緩解了資本主義的矛盾,但是這只不過是馬克思所揭示的資本主義的根本矛盾的新的表現形式而已,其矛盾本質沒有得到根本的改變?！翱陀^事實證明,西方自由民主可能并非人類歷史進化的終點?！盵1]總的來說,進入21世紀,馬克思主義所面臨的問題比以往更加紛繁復雜,其在表現強度和思想影響的深度和廣度上,都發生了很大的變化。因此,發展21世紀馬克思主義不僅需要關注其現實,更需要研究其未來發展的形態與趨勢,將對馬克思主義的研究從歷史和當下延伸到未來,拓展馬克思主義發展的時間邏輯。

空間上,21世紀馬克思主義研究的視角實現了從中國轉向世界。在21世紀的今天,和平與發展依然是時代主題。不公正、不合理的國際政治舊秩序并沒有得到根本改變,霸權主義、強權政治依舊存在并有所上升,還產生了新的表現。雖然整個世界的物質文明和精神文明得到長足的發展,但全球區域經濟發展不平衡、貧富差距拉大、社會發展滯后、階級階層矛盾激化、恐怖主義、環境問題等依然威脅到人類自身的存在和發展,成為關系人類命運的突出問題。這些正是21世紀馬克思主義所要回答的問題。這就要求中國共產黨人需要繼續發展當代中國馬克思主義,在發展和完善中國道路的同時,利用馬克思主義和中國化馬克思主義批判當代世界的矛盾尤其是資本主義的矛盾,為解決世界問題提供中國方案和中國智慧。這就需要在初步回答“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”的基礎上,進一步回答“什么是人類命運共同體,怎樣推進人類命運共同體的構建”問題。

人類命運共同體,作為人類社會發展規律在21世紀全球化發展條件下所形成的一個新的表現,它的提出,是將21世紀馬克思主義從強調中國特色社會主義理論拓展到關注21世紀人類命運的發展,從關注社會主義國家建設拓展到對人類社會歷史發展規律的深入研究,因此,也體現了中國特色社會主義從地域性融于全球化的進程,從而向世界歷史轉變。這無疑拓寬了馬克思主義的邏輯空間。

1.2 21世紀馬克思主義與當代中國馬克思主義的互動關系

繼續發展21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義,表明當代馬克思主義的語境中蘊含著兩個維度：一個是21世紀馬克思主義,另一個是當代中國馬克思主義。換言之,當代中國馬克思主義者具有雙重任務：“發展21世紀馬克思主義是總任務和總目標,發展當代中國馬克思主義是直接任務和目標。一方面,我們不能把發展當代中國馬克思主義放在一邊而直接去發展21世紀馬克思主義;另一方面,我們也不能在致力于發展當代中國馬克思主義時而沒有發展21世紀馬克思主義的理念和目標?！盵2]

應該明確,21世紀馬克思主義需要以當代中國馬克思主義為主體進行發展,而當代中國馬克思主義的發展又拓展了21世紀馬克思主義的外延,從該層次上來說,21世紀馬克思主義的建構,具有兩方面的特征。

一方面,具有時代性的特征。這體現在將馬克思主義理論與時代問題相結合,回應資本主義在當代的新變化和新問題,不斷充實和推進馬克思主義學說的豐富和發展。馬克思主義是一門發展的科學,這不僅體現在社會主義國家在進行社會主義革命和建設的過程中所形成的具有地域性、國別性、民族性的馬克思主義理論上,也體現在資本主義國家的各類馬克思主義者在不同時期社會歷史條件下對現代文明危機的診斷和對革命道路的探索上。到了壟斷資本主義時期,盧卡奇、柯爾施等對馬克思主義進行了人道主義闡釋。20世紀80年代,產生了以哈貝馬斯為代表的國家危機理論和以高茲為代表的生態馬克思主義。西方馬克思主義者以他們理解的馬克思主義為基石解決和回應現實問題,這是西方馬克思主義理論對時代問題的形而上的解答。

另一方面,21世紀馬克思主義的建構又具有實踐性的特征。馬克思主義是一門實踐的科學,實踐品格是馬克思主義最根本和最重要的品格之一,也是區別于其他學說的根本特征之一。從歷史發展的角度來看,馬克思主義在實踐的過程中形成了具體化和民族化的特征,馬克思主義理論在不同的時代背景之下與各民族國家具體實踐相結合,發展出適合本國國情的具體理論形態。

俄國十月革命的勝利,開辟了馬克思主義發展的新階段,使馬克思主義實現了從理論到實踐的飛躍。十月革命時的俄國是一個經濟文化落后的國家,這與馬克思、恩格斯所設想的社會主義革命發生的條件有很大的不同。以列寧為代表的俄國共產黨人不但提出“帝國主義論”和“一國革命成功論”,而且提出“新經濟政策論”并付諸實踐,對落后國家的社會主義建設道路作出了新的探索。列寧主義是馬克思主義普遍真理與俄國革命具體實踐和帝國主義時代特征相結合的產物,是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。

十月革命給中國送來了馬克思列寧主義。在之后的中國革命中,以毛澤東為代表的中國共產黨人科學對待馬列主義,以研究中國革命實際問題為中心,堅持將馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合,創立了毛澤東思想,實現了馬克思主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍,開辟了中國特色革命道路,取得了民族獨立和人民解放,建立了新中國,開辟了中國歷史的新紀元。

在解決中國這樣一個落后的農業大國如何進行社會主義建設這一重大難題的過程中,中國共產黨人不斷總結經驗教訓,堅持將馬克思主義理論與中國實際相結合,解放思想、實事求是,不斷深入、廣泛地回答“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”等時代課題,形成了鄧小平理論及“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等中國特色社會主義理論。由它們組成的中國特色社會主義理論體系也是當代中國馬克思主義的重要組成部分。

具有民族性、地域性的馬克思主義理論成果是馬克思主義發展具體化和多樣化的產物,是馬克思主義喚起人民群眾改造世界的有力武器,也將會引領21世紀社會主義運動的復蘇與興起。

2 構建人類命運共同體：發展21世紀馬克思主義的新支點

如何理解21世紀馬克思主義,如何推進21世紀馬克思主義的研究?“人類命運共同體”的理念和思想,為發展和推進21世紀馬克思主義提供了基礎性的主題和選擇。質言之,人類命運共同體是發展和推進21世紀馬克思主義的支點。

2.1 構建人類命運共同體是發展21世紀馬克思主義的必然要求

發展21世紀馬克思主義,本質上就是要將馬克思主義研究的關注視角從本國現實轉移到世界問題、人類問題和人類命運問題之上。因此,構建人類命運共同體,是發展21世紀馬克思主義的關切點和必然要求。這主要體現在人類命運共同體的歷史邏輯和現實之維上。

第一,人類命運共同體的提出具有其自身的歷史邏輯。

新中國成立之后,以毛澤東為代表的中國共產黨人在冷戰格局的態勢下,運用馬克思主義基本理論和新中國外交實踐的智慧,提出了和平共處五項基本原則、“三個世界”劃分和“求同存異”等思想,超越了美蘇爭霸的冷戰格局的制約。改革開放之后,以鄧小平為代表的中國共產黨人,面對冷戰末期和之后的蘇聯解體、東歐劇變后形成的“一超多強”的世界格局,提出了“和平與發展是當代世界兩大主題”的論斷,準確把握了新格局中的國際發展潮流。

進入21世紀之后,國際形勢更加錯綜復雜,世界并沒有按照福山所述的“歷史的終結”進入和平與繁榮,而是不斷陷入生態惡化、恐怖襲擊、局部戰亂、全球金融經濟危機等問題之中。舊的政治秩序失序之后帶來的是全球治理的失靈,世界需要一種新的治理方案。黨的十八以來,以習近平為代表的中國共產黨人順應時代潮流,提出了人類命運共同體的新思想。這既是運用馬克思主義基本理論在新形勢下作出的重大理論創新,也是對新中國成立以來尤其是改革開放以來我們黨的外交理論與實踐智慧的繼承和發展,具有極高的理論與實踐價值。

2012年10月,黨的十八大報告指出：“人類生活在同一個地球村,生活在歷史和現實交匯的同一個時空里,越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！边@是人類命運共同體概念首次載入黨的重要文獻中。2013年3月,習近平主席出訪俄羅斯,在莫斯科國際關系學院的演講中提出：“這個世界,各國相互聯系、相互依存的程度空前加深,人類生活在同一個地球村里,生活在歷史和現實交匯的同一個時空里,越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”這是首次在國際上提到命運共同體的概念。在此階段,人類命運共同體的概念被62次在國際國內不同場合提到。

2015年9月,習近平主席出席聯合國成立70周年大會,并發表題為《攜手構建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》的講話,這是中國最高領導人在國際重要組織中首次提出人類命運共同體思想。講話提到：“當今世界,各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則,構建以合作共贏為核心的新型國際關系,打造人類命運共同體?！敝v話同時提出,為打造人類命運共同體這一偉大目標,“我們要建立平等相待、互商互諒的伙伴關系。要營造公道正義、共建共享的安全格局。要謀求開放創新、包容互惠的發展前景。要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流”。

此后,人類命運共同體的理念和思想又被不斷地豐富和發展。2015年12月,習近平在中國烏鎮舉行的第二屆世界互聯網大會開幕式上發表主旨演講指出：“網絡空間是人類共同的活動空間,網絡空間前途命運應由世界各國共同掌握。各國應該加強溝通、擴大共識、深化合作,共同構建網絡空間命運共同體?！彼瑫r提出推進全球互聯網治理體系變革應堅持的五項原則,標志著人類命運共同體的理念從“現實世界”拓展到“虛擬世界”。2016年9月,在中國杭州舉行的G20首腦第十一次峰會上,習近平在致辭中表示：“我們要樹立人類命運共同體意識,推進各國經濟全方位互聯互通和良性互動,完善全球經濟金融治理,減少全球發展不平等、不平衡現象,使各國人民公平享有世界經濟增長帶來的利益。”這使得人類命運共同體的理念被進一步豐富和發展。2017年1月,習近平主席訪問瑞士,并在聯合國日內瓦總部發表題為《共同構建人類命運共同體》的重要講話,提出了“同心打造人類命運共同體”和“樹立人類命運共同體意識”等重要命題,進一步明確了“共同構建人類命運共同體”這一主題,進一步充實和發展了人類命運共同體理念,也充分體現了中國共產黨人作為馬克思主義政黨對人類前途命運的關注,充分體現了中國的大國擔當意識。2017年10月,習近平在黨的十九大報告中提到：“堅持推動構建人類命運共同體。中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通,實現中國夢離不開和平的國際環境和穩定的國際秩序。必須統籌國內國際兩個大局,始終不渝走和平發展道路、奉行互利共贏的開放戰略,堅持正確義利觀,樹立共同、綜合、合作、可持續的新安全觀,謀求開放創新、包容互惠的發展前景,促進和而不同、兼收并蓄的文明交流,構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系,始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者?！边@是對人類命運共同體思想在黨的重要文件中的系統性闡釋。同時,“人類命運共同體”也被寫入黨章。這些,都為構建人類命運共同體注入強勁的動力,也折射出中國的大國擔當和作為。

第二,人類命運共同體的提出也有其現實之維。

首先,是兩極格局瓦解和21世紀以來經濟全球化、政治多極化、社會信息化不斷發展的歷史呼喚。在當今世界,資本主義依然占據主導地位,霸權邏輯、叢林法則、零和思維等引發的國際間的矛盾與沖突依然存在。但冷戰之后世界格局的劇烈變化,以中國為代表的新興大國的崛起,成為塑造世界格局的重要力量,世界格局從單極轉向多極,這使和平、發展、合作、共贏已經成為不可阻擋的時代潮流。同時,隨著國際社會交往的時空被不斷縮小,“地球村”的特征愈發突出,國家間形成了“互嵌”式的更為復雜和多變的關系,整個國際社會“牽一發而動全身”,任何一個國家都不能獨善其身,這也意味著國際間合作的可能性也大大增加。以習近平代表的中國共產黨人敏銳而準確地認識和把握時代的變化,號召世界各國共同構建人類命運共同體,強調“人類只有一個地球,各國共處一個世界。共同發展是持續發展的重要基礎,符合各國人民長遠利益和根本利益”。

其次,在全球化的大背景下,一方面物質財富不斷積累,科技飛速發展,人類文明發展到極高水平,但另一方面,貧富分化、地區沖突、恐怖主義、生態危機、金融危機等問題嚴重存在,世界面臨的不確定性上升。尤其是,2016年以來逆全球化興起、區域一體化逆轉、民粹主義抬頭等一系列世界問題爆發,而這些問題在原有的全球治理框架下已無法得到解決,這就需要一種超越原有治理框架的全球治理新思維和新方案。與此同時,以美國為核心的單極格局式微,資本主義全球化陷入困境,而以中國為代表的新興經濟體崛起,成為重構世界格局和參與全球治理的重要力量。中國參與全球治理的信心也顯著增強,黨的十八大報告首次提出“全球治理”概念,習近平在紐約聯合國總部出席第七十屆聯合國大會一般性辯論時明確宣示：“‘大道之行也,天下為公?！推健l展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值,也是聯合國的崇高目標。當今世界,各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則,構建以合作共贏為核心的新型國際關系,打造人類命運共同體?！币詷嫿ā叭祟惷\共同體”為核心的全球治理新體系,不僅體現了中國共產黨人對中國和世界各國之間關系長遠發展的戰略思考,也為推動構建國際治理新體系、建立國際政治經濟新秩序帶來了新的動力。

2.2 構建人類命運共同體思想繼承和發展了馬克思主義學說

人類解放,是馬克思主義的軸心問題,是馬克思的畢生追求。共同體,是人類存在的基本形態,人類的發展離不開共同體的發展。構建人類命運共同體,是馬克思主義人類解放思想在新時代的新發展,是一種既繼承馬克思主義學說又發展了原有理論的現實的人類解放理論體系。構建人類命運共同體,是當今馬克思主義實現人類解放的“中國方案”。

第一,人類命運共同體思想深化和豐富了馬克思的“世界歷史”理論。

馬克思的“世界歷史”理論,是關于人在自然狀態下通過勞動獲得“人類歷史”,在勞動的基礎上不斷進行交往,由于私有財產的無限擴大化而使人類自身的發展投入世界的發展中的一個過程的理論。這一理論與人類命運共同體的建構具有邏輯一致性。

首先,這體現在世界歷史的最終形成的過程之中。隨著新大陸的發現和新航線的開辟,資本主義生產方式的建立和資本的擴張促使世界市場形成,使得世界各地的聯系空前加強,各個民族國家之間相互作用,歷史成為了世界歷史,而世界成為一個相互依賴、相互聯系的命運相關體。

其次,體現在民族史成為世界史的過程之中。世界市場的形成消解了各個國家相互孤立的狀態,世界交往的不斷擴大打破了原有的民族內部交往狀態,形成世界民族交往的新格局,也形成了民族史轉向世界史的新狀態,人們的生存和發展也就帶有了世界性。在全球民族國家被全球化的浪潮所卷入的今天,人與人之間交往的密切,使得構建人類命運共同體已成為不可逆轉和阻擋的歷史潮流,也是世界歷史發展的要求。

又次,體現在大國史走向世界史的過程之中。當今世界,任何國家都不能稱霸世界,也不能孤立存在于世界,“相通則共進,相閉則各退”。只有各民族國家共同面對世界治理難題,充分發揮本國優勢,追尋利益共享的全球價值目標,才能盡快實現和平安康、互利共贏的生存與發展。

第二,人類命運共同體作為一個超越國家和階級的理念豐富和發展了馬克思的國家理論。

馬克思主義認為,國家是在經濟上占統治地位的階級進行階級統治的工具?！皣医^不是從外部強加于社會的一種力量……國家是社會在一定發展階段的產物;國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面,這些經濟利益互相沖突的階級,不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅,就需要有一個表面上駕于社會之上的力量,這種力量應當緩和沖突,把沖突保持在‘秩序’的范圍之內;這種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量,就是國家。”[3]166然而,隨著人類文明的不斷發展,國家采取統治的方式越來越隱蔽,統治階級會利用共同體的形式來作為自身存在的依據?！坝捎谔厥饫婧凸餐嬷g的這種矛盾,共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和共同利益相脫離的獨立形式,同時采取虛幻的共同體的形式。”[4]84

在階級社會中,始終存在著嚴重的階級矛盾,國家作為連結與真正共同體之間的過渡期,只能緩和矛盾,卻不能根本解決矛盾。隨著社會的不斷進步,文明水平的不斷提高,人們對社會的認識將不斷提升,使國家與共同體之間不斷達到形式與內容上的統一。最后,達到高度統一后,國家存在的必要性也就消失了。但在當代,資本主義的社會矛盾并沒有改變,而是在新的經濟與社會運行方式的遮蔽下又有了新的表現,同時也暴露出許多新的世界問題。習近平提出的人類命運共同體,是超越民族國家的政治共同體,是“民族國家基于生存發展的內在需求和強烈意志,以國家的名義結合而成的‘有機生命體’”[5]。

人類命運共同體理念的提出,一方面符合馬克思關于國家的基本理論;另一方面,也彌補了馬克思主義的國家理論缺少在國家消亡之前如何解決資本主義矛盾暴露出的新問題的思想之不足。

第三,人類命運共同體是馬克思“真正共同體”和“自由人聯合體”思想的現實體現。

共同體思想是馬克思人類社會發展理論的重要內容,也是當代構建人類命運共同體的理論來源。從馬克思共同體思想的邏輯進程來看,他將人類發展的最初社會形態概括為“自然形成的共同體”。這是一種以血緣關系或部落關系為前提構建的“天然共同體”,實現了共同體所有成員對基本生產資料和生活資料的共同占有和享用,開創了將共同體作為人類社會發展基本形式的歷史。伴隨著經濟與社會的不斷發展,“人的依賴關系”逐步被“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”所取代,那種“自然形成的共同體”也被以利益關系為社會存在基本紐帶的“政治共同體”所取代。這種“政治共同體”實際上是統治階級剝奪其他階級的利益訴求,在自詡為社會共同利益代表者的國家的遮蔽下,通過讓渡社會成員部分特殊利益,構筑的所謂“共同利益”的共同體。因此這種政治共同體具有虛幻性,所以被馬克思稱為“虛幻的共同體”。

在資本主義社會,“貨幣成為一切人依賴生存的一般實體;同時又是一切人的共同產物”[6]178。馬克思講,這對自由個性和全面發展的個人是一種互悖性的社會存在：一方面,抽象的共同體以交換價值那強大的規整個人的特殊性和普遍性的社會性為前提,把私人勞動和社會勞動、具體勞動與抽象勞動、使用價值和價值綰結在資本生產和再生產的體系之中;另一方面,“資產階級抹去了一切向來受人尊敬和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者”[6]119。所以馬克思指出：“在交換價值上,人的社會關系轉化為物的社會關系;人的能力轉化為物的能力?！盵6]107這種轉化實際上是人的個性的一種異在和喪失,是物性遮蔽人的個性的過程,因此被稱為“貨幣抽象的共同體”。而當貨幣變為資本,原有的“貨幣抽象共同體”就讓位于“資本抽象共同體”。

馬克思對“貨幣-資本抽象共同體”的批判的最終目的,是為其“真正共同體”思想即自由人聯合體思想提供基礎。而馬克思的“真正共同體”思想,講的是個體和“類”之間對立的和解、社會性與主體性堅硬邊界的消融、抽象性和具體性之間真正的豐富關系的復歸。而這一切,對于自由人的聯合體、對于聯合起來的勞動者、對于自由個性的形成來講,必將是一個對人的本質的真正占有的過程。

構建人類命運共同體,實質上是構建一個以全世界人民的共同價值為基礎的共同體,集中反映了全世界人民的發展共識。透視習近平對“人類命運共同體”的多次強調,其中不僅為積極構建新型國際關系闡明了“對話而不對抗,結伴而不結盟”的外交新思路,而且更彰顯了馬克思“人的本質是人的真正的共同體”論斷的實踐價值。然而,盡管經濟全球化的傾向將所有國家都置于相互關聯、相互依存的發展鏈中,但并非每一個獨立的經濟體都執著于人類大同的理想,或抱有利他主義的動機,現實的國家利益仍然是尋求國際合作的首要考量。因此,“人類命運共同體”不僅要為尋求全球共同的發展開拓一個穿越現實與理想的張力空間,而且要兼顧不同的利益訴求,確立人類休戚與共的實踐旨歸。構建人類命運共同體不僅是馬克思“真正共同體”思想的當代實踐,也是對以資本邏輯為主導的“貨幣-資本抽象共同體”和“虛幻共同體”的現實批判和超越。人類命運共同體的構建,實質上是要構建一個以全世界人民共同價值為基礎的共同體,集中反映了全世界人民的發展共識,并確立人類休戚與共的實踐旨歸。

3 21世紀馬克思主義理論的初步輪廓

21世紀馬克思主義,是在繼承和發展馬克思主義理論學說的基礎上,結合當下時代特點、矛盾與問題而形成的理論體系,既包含了馬克思主義經典學說,又融入了中國馬克思主義理論。從宗旨和使命來說,馬克思在對近代自由主義催生的市民社會進行揚棄的基礎上,提出了“人類社會”的概念,因此,馬克思從人類社會的界域來審視現代社會的矛盾與困境,馬克思的理論自始至終都存在一個旨在實現人類解放的規范性邏輯。21世紀馬克思主義凸顯了馬克思主義在超越資本主義文明的基礎上實現人類解放的宗旨和使命。馬克思關于人類解放的學說,在探索人類應該往何處去的過程中,基于對資本主義所暴露出來的各種問題和弊端進行的深刻分析,批判資本主義的社會關系,發現只有通過改變這種社會關系才能實現人與人之間的事實平等,即真正實現全人類解放。

在當代,資本主義自身發生了巨大的變化,馬克思主義也面臨著新的挑戰,然而這種變化沒有改變資本主義內在的矛盾,也沒能從根本上改變人的生存狀態。因而,解決當代的人類問題,需要切入到人與人類社會的立場上進行思考。21世紀馬克思主義的提出,從其關注和研究的對象來說,已經從關注民族國家內部問題轉向世界問題、人類問題。而從其基本理論和方法論來說,始終沒有離開經典馬克思主義的基本原理和方法論,依舊是馬克思關于實現人類解放和人的自由全面發展的學說。這意味著21世紀馬克思主義延續著馬克思主義的宗旨和使命。

第一,從主題和問題來看,21世紀馬克思主義需要深化三個方面的認識。

首先,21世紀馬克思主義需要深化對資本主義全球化的認識。資本主義生產方式在全球范圍內展開的表現形式是經濟全球化,實質是資本邏輯在全球的展現,形成了雇傭勞動形式的多樣化、資本統治的國際化和拜物教觀念的普遍化等新特征。在面對資本主義全球危機及其新形勢和新表現時,21世紀馬克思主義需要對此有明確和清晰的判斷和回答。更重要的是,面對攸關人類生存和發展的全球性問題的與日俱增,特別是全球貧富差距不斷拉大、局部政治環境動蕩、糧食不足、能源短缺、環境污染、氣候異常等全球性問題威脅到人類的生存和發展的情況,21世紀馬克思主義需要拿出解決問題的可行方案。

其次,21世紀馬克思主義需要進一步深化對社會主義發展規律尤其是中國特色社會主義發展規律的認識。科學社會主義揭示了社會主義代替資本主義的一般規律和歷史必然性,為社會主義的建立提供了理論基礎、勾勒了初步設想。在馬克思主義中國化的進程中,中國共產黨人形成了中國化的馬克思主義。中國特色社會主義理論與實踐,發展著對社會主義建設規律的認識,也彰顯著社會主義在以美國為主導的資本主義陣營日漸式微的世界政治格局之中的獨特活力和優越性。中國的崛起和發展,依舊需要以馬克思主義為指導,21世紀馬克思主義也要為中國社會主義建設提供理論支撐和智力支持。

再次,21世紀馬克思主義需要進一步深化對人類命運共同體的認識,在繼續回答“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”問題的基礎上,進一步回答“什么是人類命運共同體,怎樣推進人類命運共同體的構建”的問題。這就需要21世紀馬克思主義提供批判當代資本主義矛盾和彰顯社會主義優越性的理論支持。這也要求我們在這一過程之中,將中國人民的福祉與世界人民的福祉相統一,以“更好把國內發展與對外開放統一起來,把中國發展與世界發展聯系起來,把中國人民利益同各國人民共同利益結合起來,不斷擴大同各國的互利合作,以更加積極的姿態參與國際事務,共同應對全球性挑戰,努力為全球發展作出貢獻”[7]。

第二,從主要理論形態來看,新的時代格局對馬克思主義理論的發展提出了新的要求,需要分別在哲學、政治經濟學以及科學社會主義三個主要組成部分同步推進21世紀馬克思主義的發展。

首先,21世紀以來,人類社會發生了翻天覆地的變化,也帶來了許多新問題?，F實性是馬克思主義的重要品格之一,因此,要樹立起以問題意識為前提的方法論自覺,同時,要建構起面向中國現實發展及其問題的研究范式,要形成中國馬克思主義哲學的話語自覺。

其次,經濟問題是當代中國面臨的首要問題,因此構建當代中國馬克思主義政治經濟學不僅是時代發展的迫切要求,也是發展21世紀馬克思主義的現實之需。構建當代中國馬克思主義政治經濟學,要突破和超越“蘇聯模式”,站在歷史進步和人類解放的高度,展開對社會現實問題的追問,探究生產力發展和社會財富運動的規律。

再次,中國共產黨開辟的中國特色社會主義理論體系不僅是世界社會主義的重要組成部分,也開辟了科學社會主義在21世紀的新發展,成為世界社會主義的中流砥柱。構建21世紀馬克思主義理論體系,不僅需要中國特色社會主義回答如何建設和治理社會主義中國的歷史課題,更需要致力于為人類探索更好的社會制度提供中國智慧與中國方案,回答“人類社會未來向何處去”的重大課題,深化對人類社會發展規律的認識。

第三,從特征和趨勢來看,有三個方面的問題需要強調。

首先,在21世紀,馬克思主義仍然需要進一步與當代的實踐相結合,因此,21世紀馬克思主義仍然會是一個“具體化”和“民族化”的過程。列寧主義形成之后,馬克思主義具體化和民族化的過程,主要是將馬克思主義同各國具體實際情況相結合,形成具有各國特色的社會主義理論,并直接指導各國的社會主義革命和建設。21世紀馬克思主義的發展,則需要在主要體現在社會主義建設之中的同時,也要體現在解決世界性難題包括資本主義世界難題之中。

其次,科學技術理論成果為豐富和發展21世紀馬克思主義提供著新元素?？萍几锩捌湟鸬纳鐣兏?在21世紀必將極大地推動歷史進步。因此,科學技術的發展依舊是21世紀馬克思主義發展的決定性力量。這主要體現在科技的發展上,其成果一方面能豐富和發展21世紀馬克思主義的理論內容,另一方面能使21世紀馬克思主義的新興學科能夠不斷地產生與發展,使21世紀馬克思主義成為更全面的學說。

再次,21世紀馬克思主義是基于21世紀人類命運新問題和馬克思主義新發展之上的承繼社會主義500年、科學社會主義150年的命題,這也使得社會主義及其運動在21世紀仍然是世界歷史發展的主要趨勢。這表現在兩個方面：一方面,中國特色社會主義無論是理論還是實踐,都影響著乃至將引領21世紀;另一方面,在21世紀這一漫長歷程之中,資本主義社會矛盾將會更加暴露并且不斷尖銳化,這都使得馬克思主義將在21世紀煥發新的生機和活力。因此,社會主義及其運動將會是21世紀的主要趨勢。

[1] 高擎真理的火把——記中國社科院世界社會主義研究中心[N].光明日報,2011-12-02.

[2] 梁樹發,李德陽.發展21世紀馬克思主義路徑的思考[J].思想理論教育導刊,2017(3)：35-42.

[3] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社,1995.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995.

[5] 陳曙光.人類命運與超國家政治共同體[J].政治學研究,2016(6)：49-59.

[6] 馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社,1995.

[7] 習近平在中共中央政治局第三次集體學習時強調更好統籌國內國際兩個大局夯實走和平發展道路的基礎[N].人民日報,2013-01-30.