像李大釗同志那樣講政治

昝瑞禮

(中國人民解放軍國防大學 馬克思主義教研部，北京 100039)

1927年4月28日，在反動軍閥的白色恐怖中，李大釗同志在北京被捕入獄。他受盡反動軍閥的各種嚴刑拷問，始終堅貞不屈、大義凜然，最后慘遭殺害，犧牲時年僅38歲。今天要傳承我們黨講政治的特點和優勢，就應該像李大釗同志那樣講政治，這是對他的最好紀念。

一、在心里深刻地打上“共產黨”的烙印

1921年列寧在論述新經濟政策時指出：“黨和國家機關的工作人員寧肯少些，但要好些，徒有其名的黨員就是白給也不要。”*轉引自《文匯報》，2014年6月12日。今天要成為一名合格的共產黨員，必須做到“四講四有”：講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為。“四講四有”標準是全體黨員的標準。發揮共產黨員的作用，就要把“四講四有”標準具體化、實踐化。講政治、有信念，強調的是黨員政治上合格，就是要對黨忠誠、堅定理想信念；講規矩、有紀律，強調的是黨員要守紀合格，就是要嚴守黨的政治紀律和政治規矩；講道德、有品行，強調的是黨員要品德合格，就是要明大德、守公德、嚴私德；講奉獻、有作為，強調的是黨員要履責合格，就是要踐行黨的宗旨、敢于擔當、善于作為。由此可見，不講政治，還叫共產黨員嗎？

習近平總書記反復強調指出，“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求”，也是我們黨作為馬克思主義政黨，“勇于自我革命”和“不斷提高政治覺悟和政治能力”[1]49的突出特點和優勢。黨的政治建設是黨的根本性建設，決定黨的建設方向和效果。保證全黨服從中央，堅持黨中央權威和集中統一領導，是黨的政治建設的首要任務。全黨要堅定執行黨的政治路線，嚴格遵守政治紀律和政治規矩，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。要尊崇黨章，嚴格執行新形勢下黨內政治生活若干準則，增強黨內政治生活的政治性、時代性、原則性、戰斗性，自覺抵制商品交換原則對黨內生活的侵蝕，營造風清氣正的良好政治生態。完善和落實民主集中制的各項制度，堅持民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合，既充分發揚民主，又善于集中統一。弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅決反對兩面派、做兩面人。全黨同志特別是高級干部要加強黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔當，永葆共產黨人政治本色。”[1]49-50

李大釗作為中國共產黨人的杰出代表，為我們講政治樹立了光輝榜樣。1920年初，李大釗、陳獨秀、鄧中夏等開始探索和醞釀成立中國共產黨。8月，在上海成立了第一個共產主義小組。1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會——中國共產黨的成立大會在上海開幕。最早最先提出“中國共產黨”這個名稱的是李大釗、陳獨秀等這些早期進行共產主義宣傳的人。在此前后，陳獨秀在上海，李大釗、張申府在北京也通過信函討論了黨的名稱問題，決定采用“共產黨”作為中國無產階級政黨的名稱。在革命戰爭年代，判斷一個黨員干部是否合格，需要經過血與火、生與死的考驗。如今，在和平建設時期，雖然沒有了戰爭的考驗，但我們面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗，卻是長期的、復雜的、嚴峻的。對這些現實挑戰，能做到不為噪音所擾、不為歪風所惑、不為暗流所動，在紛繁復雜的形勢變化中始終保持強大的政治定力，堅持正確的政治方向，必須講政治，有信仰。我們今天講政治，就要像李大釗那樣在心里深刻地打上“共產黨”的烙印，使自己成為合格的共產黨員。做一名合格黨員，就要以“四講四有”為標準，時刻把堅定理想信念作為人生的終生課題，體現在道路自信、理論自信、制度自信和文化自信上，體現在對大是大非、重大原則問題上的鮮明態度、堅定立場上，體現在對錯誤思潮、言論、觀點的正面回擊、發聲亮劍上，無論何時何地，始終做到不管什么時候都得講政治，以理論上的清醒來保持政治上的堅定。

二、視政治為靈魂

民彝思想是李大釗同志早期政治思想的核心部分，從中可以看出他時刻繃緊講政治這根弦。李大釗同志對民國建立以后的政治局面始終是不滿意的，這促使他思考要建立什么樣的民主政治。因此，他在《民彝與政治》一文中提出了他的政治設想和方案。在李大釗同志心目中，最適宜之政治就是“惟民主義為其精神、代議制度為其形質之政治，易辭表之，即國法與民彝間之連絡愈易疏通之政治”。李大釗同志非常重視“現代政治”，他在北京大學工作期間，為北大開辟了“工人的國際運動與社會主義的將來”等課程。在《民彝與政治》一文中，“民彝”首先是作為一個政治概念出現的。李大釗同志說：“明古者政治上之神器在于宗彝，今者政治上之神器在于民彝。宗彝可竊，而民彝不可竊也；宗彝可遷，而民彝不可遷也。”這里，還有必要指出，李大釗對中國傳統文化反思和批判有其獨到之處。他十分明確地指出：“掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶象的權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。”[2]顯而易見，在這里李大釗“掊擊專制政治之靈魂”的目的是為新制度鑄造政治新靈魂。我們黨作為馬克思主義政黨，講政治是突出的特點和優勢。今天，我們已經站在新的歷史起點上，更加強調什么時候都得講政治，這既是對歷史經驗的總結，又是時代的新要求。習近平反復指出，“我國曾經有過政治掛帥、搞‘階級斗爭為綱’的時期，那是錯誤的。但是，我們也不能說政治就不講了、少講了，共產黨不講政治還叫共產黨嗎？”“紀綱一廢，何事不生？”他還說：“在這里，我要十分明確地說，政治紀律和政治規矩這根弦不能松，腐敗問題是腐敗問題，政治問題是政治問題，不能只講腐敗問題、不講政治問題。干部在政治上出問題，對黨的危害不亞于腐敗問題，有的甚至比腐敗問題更嚴重。在政治問題上，任何人同樣不能越過紅線，越過了就要嚴肅追究其政治責任。有些事情在政治上是絕不能做的，做了就要付出代價，誰都不能拿政治紀律和政治規矩當兒戲。”[3]我們今天講政治，就要像李大釗同志那樣視政治為靈魂，從根本上說，就是堅定不移地增強對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，這也是共產黨人的政治靈魂。

三、確立革命理想高于天的思想

習近平總書記指出：“中國共產黨之所以叫共產黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產主義確立為遠大理想。”[4]我們今天講政治，就要像李大釗同志那樣“為主義而犧牲”，崇信共產主義。他說：“只要我們有覺悟的精神，世間的黑暗終有滅絕的一天”，“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”即使在李大釗等六十余名共產黨員和國民黨左派成員不幸被捕之后，李大釗對崇高的理想信念也從來沒有動搖過。在獄中，他和他的戰友們橫眉冷對，奮勇抗爭，同帝國主義和反動軍閥進行了最后的戰斗。當指揮行刑官問李大釗：“現奉上官命令，今日執行。你等對于家屬如何處分事件，可繕函代為轉交。”李大釗同志毫不猶豫、斬釘截鐵地回答道：“我是崇信共產主義者，知有主義不知有家，為主義而死兮也，何函為？”李大釗同志刑場絞決時視死如歸，神色自若不變。臨刑前，他慷慨激昂道：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義，共產主義在中國必然得到光輝的勝利。”*見何雋的《李大釗殉難目睹記》。最后，李大釗高呼“為主義而犧牲”，從容就義。這正是我們今天講政治所需要的政治素質。堅定理想信念，堅守共產黨員精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。習近平總書記反復強調：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。”[4]習近平總書記特別強調，沒有遠大理想，不是合格的共產黨員；離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員。習近平同志在參觀“英雄史詩不朽豐碑——紀念中國工農紅軍長征勝利80周年主題展覽”時發表了重要講話，他指出：“現在，時代變了，條件變了，我們共產黨人為之奮斗的理想和事業沒有變。”我們講政治必須像李大釗同志那樣，以共產主義作為自己的崇高理想。尤其是走好今天的新長征路，必須堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，為崇高理想信念而矢志奮斗。

歷史和現實告訴我們，崇高的理想，堅定的信念，永遠是共產黨人的政治靈魂。我們只有心中有信仰，腳下才能有力量；沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得新長征勝利是不可想象的。堅如磐石的理想信念，是一個政黨永葆先進、生機勃勃的根與魂，是一個民族蓬勃發展、自強不息的精神支撐，是一支軍隊勇往直前、無堅不摧的制勝之本。

四、把追求真理視為人生的最高理想

信仰不會從天而降，更不會憑空產生，而是來源于現實磨礪，來自于對真理的追尋。恩格斯在評價法國唯物主義啟蒙思想家時指出：“如果說，有誰為了‘對真理和正義的熱誠’而獻出了整個生命，那末，例如狄德羅就是這樣的人。”我們也完全可以這樣講：如果說，有誰為了對真理和正義、祖國和人民的熱誠而獻出了整個生命，作出了最大的個人犧牲，那么，李大釗就是這樣的人。李大釗同志認為“人生最高之理想，在求達于真理”。李大釗同志是身體力行的真理傳播者，他對于馬克思主義的研究與傳播也完全是基于追求真理的目標。在尋求救國救民真理的道路上，李大釗作出過重要貢獻。何為真理，何為謬誤，這是李大釗早期就提出的一個重要問題。他在《真理與權威》等文章中明確指出：真理與謬誤的區別乃在于理論是否正確反映客觀事物，是否與事實相符合。而客觀事物，于“事實”本身則又是真理的基礎，離開了客觀事物，離開了事實，就無真理可言，歪曲了客觀事物與事實，則是謬誤。他說，“真理乃自然之真理”，“必須據乎事實”，他把真理同從思辨產生的沒有事實根據的概念(即謬誤)對立起來。他說：“吾人生于今日之知識世界，唯一自然之真理外，舉不足勞吾人之信念。”又說：“吾人論事析理，亦但求真實之境而已，一時幻妄之象，虛偽之用，舉不足易，吾人真理之主張也。”他還運用培根“真理是時間的產物，而不是權威的產物”的思想表達自己對真理的新認識。與此同時，李大釗同志發表的《我的馬克思主義觀》，系統地介紹了馬克思主義學說，他還利用各種機會，向青年學生傳播馬克思主義。今天，我們要像李大釗同志那樣把追求真理視為人生的最高理想。“實踐也證明，無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據著真理和道義的制高點。”[5]這就要求“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[4]。在現階段，像李大釗同志那樣把追求真理視為人生的最高理想，最重要的就是我們認識真理，必須遵循真理發展規律。毛澤東深刻地揭示了真理發展的客觀規律，創立了完整的真理發展規律理論。首先，真理的發展是在實踐和認識的矛盾運動中實現的。其次，真理是在同謬誤作斗爭中發展起來的，這是真理發展的內在原因和動力。再次，真理是在不斷地克服和解決自身一系列的矛盾中向前發展的。“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義”*轉引自《解放軍理論學習》，2008年第2期第47頁。。列寧曾經告訴我們：“沿著馬克思理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理(但決不會窮盡它)；而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”對真理的追求必須像李大釗同志那樣，對馬克思主義要有深厚的感情，視馬克思主義為真理的科學。否則，即使真理碰到鼻子尖上，也會錯失良機。像李大釗同志那樣把追求真理視為人生的最高理想，歸根到底就是要按照習近平總書記的要求，去“認識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛真理”，這是堅定理想信念的精神前提。

五、樹立正確的歷史觀

正如李大釗在《史觀》中所說，“故歷史觀者，實為人生的準據，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀”。一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎，“看得見多遠的過去，就能走得向多遠的未來”[6]。李大釗同志之所以能夠預測到“試看將來的環球，必是赤旗的世界”，根本原因就在于他掌握了歷史唯物主義這一科學而正確的歷史觀。在史學領域，他是把歷史唯物主義引進中國社會科學領域的第一人，也是中國馬克思主義史學的奠基人。為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，掌握正確的歷史觀，李大釗同志把個人生死置之度外。李大釗被捕后，表現出了一位徹底的唯物主義者無私無畏的英勇氣概。“人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”*引自2012年4月17日中國共產黨新聞網。這就是李大釗的青春價值觀念，這就是李大釗的堅定信仰和不懈追求。李大釗這種外化于行、內化于心的人生言行舉止告訴我們一個顛撲不破的真理：欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀。可是，近年來，在我國的學術界，在歷史觀、國家觀、民族觀等問題上，有不少似是而非的觀點，不同程度上干擾了我們對這些問題的正確認識，因而習近平總書記在中央民族工作會議上提出要樹立正確的歷史觀、祖國觀、民族觀，要求全國各族人民以客觀的歷史視角正確對待國家和民族這種根植于歷史的社會現象，以聯系的觀點來正確認識各種歷史問題、國家問題、民族問題，不至于陷于唯心主義的孤立論、片面論、主觀論和歷史虛無主義的泥潭之中。習近平總書記特別強調提出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。”“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。”使“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。“深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。”[7]“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。”[8]國家統一是正確的祖國觀的核心，中國的統一事關中華民族的感情、信仰、意志和命運，國家統一是正確祖國觀的精髓。各民族共同創造了悠久的中國歷史和燦爛的中華文化是正確的歷史觀的核心，牢固樹立正確的歷史觀必須深刻理解和全面把握中國歷史發展的主流和大趨勢。民族平等和民族團結是正確的民族觀的核心，牢固樹立正確的民族觀必須堅決反對大漢族主義和狹隘民族主義。中國共產黨堅持唯物史觀，始終用歷史唯物主義的立場、觀點和方法來觀察和處理民族問題，形成了中國化的馬克思主義民族觀。我們要像李大釗同志那樣講政治，就是要自覺牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，為實現“兩個一百年”奮斗目標和實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

六、視民心為最大的政治

近代百年半殖民地、半封建社會的外患內憂，使中國人民一直處于戰亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難之中。李大釗生活在那個年代，他從小養成了憂國憂民的情懷。1915年日本帝國主義提出滅亡中國的“二十一條”，當時還在日本留學的李大釗，直面日本政府的政治迫害，參加留日學生的抗議斗爭。他起草的通電《警告全國父老書》傳遍全國，成為名噪一時著名的愛國志士。“鐵肩擔道義，妙手著文章”成為他一生的座右銘。2012年11月15日，習近平同志在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”習近平用十個“更”，對老百姓關注的民生熱點予以回應，具體而明確地描繪了未來生活的幸福模樣。“人民對美好生活的向往”也成為新一屆領導集體的奮斗目標。他要求中央政治局的同志必須做到以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦，牢固樹立以人民為中心的發展思想，始終懷著強烈的憂民、愛民、為民、惠民之心，察民情，接地氣，傾聽群眾呼聲，反映群眾訴求。隨著時代的前進步伐，習近平總書記進一步強調人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，是黨戰勝一切困難和風險的根本保證，正所謂“得眾則得國，失眾則失國”[4]。與此同時，習近平總書記進一步強調要著力踐行以人民為中心的發展思想。以人民為中心的發展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環節，而要體現在經濟社會發展各個環節。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們要根據現有條件，把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標前進*見2016年1月18日，習近平同志在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上的講話。。

七、自覺強化以愛國主義為核心的民族精神

習近平強調，中國共產黨是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者，始終把實現中華民族偉大復興作為自己的歷史使命。九十多年來，我們黨團結帶領全國各族人民進行的革命、建設、改革實踐，是愛國主義的偉大實踐，寫下了中華民族愛國主義精神的輝煌篇章。李大釗同志是一位偉大的愛國者。青年時代，面對多災多難的祖國，他表現出憂國憂民的赤子之心。辛亥革命后，面對封建軍閥篡奪政權、新生的共和國有名無實的現狀，他不得不發出自己的“隱憂”和“大哀”，下定決心為挽救“神州陸沉”“再造中華”而努力奮斗。當日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時，他大聲疾呼中國人民要用臥薪嘗膽的精神進行抗爭。他因參加反日斗爭而被當時就讀的學校除名，但他毫不后悔。他認為，同國家和民族的前途相比，自己的學業微不足道。他始終把自己的學識與拯救國家和民族的命運緊緊聯系在一起。正是強烈的愛國之心和對社會、對人民的高度責任感，促使李大釗同志奮不顧身、英勇戰斗。“國人無愛國心者，其國恒亡。”李大釗的這句話，可以作為他一生的注腳。他有一顆強烈的愛國之心，他要為這個國家找出一條強國救亡之路。他身上體現出的時刻牽掛國家興亡、時刻不忘人民疾苦并為之奮斗的精神和風范，永遠值得我們敬仰和提倡。他指出，愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結統一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發展繁榮而不懈奮斗。2009年，習近平同志在紀念李大釗同志誕辰120周年座談會上的講話中指出“我們要學習李大釗同志堅定的愛國主義精神”，因此我們必須正確認識當代中國愛國主義精神。習近平總書記在主持中央政治局第二十九次集體學習時強調指出：“祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現。今天我們講愛國主義，這個道理要經常講、反復講。”

在中國特色社會主義進入新時代之后，弘揚愛國主義精神，必須維護祖國統一和民族團結。在新的時代條件下，弘揚愛國主義精神，必須把維護祖國統一和民族團結作為重要著力點和落腳點。要教育引導全國各族人民像愛護自己的眼睛一樣珍惜民族團結，維護全國各族人民大團結的政治局面，不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，堅決維護國家主權、安全、發展利益，旗幟鮮明地反對分裂國家圖謀、破壞民族團結的言行，筑牢國家統一、民族團結、社會穩定的銅墻鐵壁。

在中國特色社會主義進入新時代之后，弘揚愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族的歷史和文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發展的重要條件。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力。要以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力，推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，把傳承和弘揚中華優秀傳統文化同培育和踐行社會主義核心價值觀統一起來，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。

在中國特色社會主義進入新時代之后，弘揚愛國主義精神，必須堅持立足民族又面向世界。中國的命運與世界的命運緊密相關。我們要把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結合進來，尊重各國的歷史特點、文化傳統，尊重各國人民選擇的發展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養，增強中華文明生機活力。我們要積極倡導求同存異、交流互鑒，促進不同國度、不同文明相互借鑒、共同進步，共同推動人類文明的發展。

八、為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗

在中國共產黨的歷史上，李大釗是最早講“中華民族復興”概念的人之一。他當年用的原話是“中華民族之復活”。“復活”與“復興”，雖用詞不同，但意思并無太大差別。他在犧牲前寫下的《獄中自述》中明確地寫道：“釗自束發受書，即矢志努力于民族解放之事業，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計。”

1990年4月，鄧小平在《振興中華民族》的談話中說，“黨的十一屆三中全會后，我們集中力量搞四個現代化，著眼于振興中華民族”，“我們要利用機遇，把中國發展起來”，“下個世紀中國是很有希望的”。我們現在使用的“中華民族偉大復興”概念，是在黨的十五大以后，人類歷史進入千年之交、世紀之交的過程中提出來的。從黨的十五大到十八大，我們黨帶領全國人民始終緊緊抓住這一偉大歷史任務，并使之逐漸成為當代中國的最強音。習近平總書記在參觀“復興之路”展覽時講過、在十九大報告中又進一步強調，要“實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”。中國夢就是一個理想，是一個全民族的理想，它道出了海內外中華兒女的共同渴望，不論階層、地域、身份，全球華人都有著一個共同的夢想，都為中國夢感到驕傲，感到自豪，都有著將自己的夢想融入中國夢的共識。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。中國夢凝聚了人民群眾對美好生活的向往和追求，道出了中國人民的心聲。實現中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。全黨要更加自覺地堅持黨的領導和我國的社會主義制度，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領導和我國社會主義制度的言行；更加自覺地維護人民利益，堅決反對一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺地投身改革創新時代潮流，堅決破除一切頑瘴痼疾；更加自覺地維護我國主權、安全、發展利益，堅決反對一切分裂祖國、破壞民族團結和社會和諧穩定的行為；更加自覺地防范各種風險，堅決戰勝一切在政治、經濟、文化、社會等領域和自然界出現的困難和挑戰。全黨要充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，發揚斗爭精神，提高斗爭本領，不斷奪取偉大斗爭新勝利。歷史已經并將繼續證明，沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想。我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁、馬克思主義執政黨，自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰斗力；確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。我們要自覺增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，認真貫徹落實新時代黨的建設總要求，堅定執行黨的政治路線，嚴格遵守政治紀律和政治規矩，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。正如習近平同志在2016年新年賀詞中強調指出的那樣，“只要堅持，夢想總是可以實現的”。落實好“四個全面”戰略布局，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，就需要全黨全軍全國各族人民以與時俱進、奮發有為的精神狀態，不斷推進實踐創新和理論創新，以創新發展解決前進中的矛盾和困難。

今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會生產力水平顯著提高，社會生產能力在很多方面進入世界前列，中華民族正以嶄新姿態屹立于世界的東方。

[1] 中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2017.

[2] 李大釗.李大釗文集：上冊[M].北京：人民出版社，1984：244.

[3] 習近平.在中共十八屆四中全會第二次全體會議上的講話[N].人民日報，2014-10-24(1).

[4] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02(1).

[5] 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19(1).

[6] 李大釗.李大釗史學論集[M].石家莊：河北人民出版社，1984.

[7] 習近平.在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28(1).

[8] 習近平.在新疆工作座談會上的重要講話[N].人民日報，2014-05-29(1).