新媒體語境下中國少數民族非物質文化遺產的數字化傳承研究

（云南文化藝術職業(yè)學院 650000）

人們對非物質文化的了解傳統(tǒng)方式是通過電視、報紙來獲取相關信息，這種方式具有一定局限性，不能讓人們近距離觀賞，在信息技術快速發(fā)展的今天，這種方式無法滿足人們的心理，這就需要工作人員采取有效措施，以此擺脫目前非物質文化傳承面臨的困境，其中數字化傳承是一種很好的方式，人們利用電子產品就能觀看相關圖片、背景知識，從而加深對非物質文化的了解。

一、目前少數民族非物質文化遺產傳承存在的問題

（一）沒有本民族文字

文字對于文化傳承起著非常重要的作用，如果沒有文字這一載體，很難使大眾對文化進行了解，根據相關調查可知，目前我國可以書寫的少數民族文字有19種，還有34個少數民族沒有本民族可以書寫的文字，很多少數族人只會說本民族的語言，不能對文字進行有效書寫，這樣不僅給文化傳播帶來一定影響，還容易遺漏某些文化，導致文化出現缺失現象。對于少數民族來說，如果僅僅通過語言來傳承，一旦某個人所記憶的東西出現偏差，將會無法確保文化信息的真實性，給專家研究造成誤導。伴隨普通話在各個地區(qū)的普及，很多少數民族進行普通話教學，在某些方面給少數民族本民族的語言發(fā)展、傳承造成較大影響，一些年輕人為了到大城市發(fā)展，常常忽視對本民族文化的重視，沒有對自己地區(qū)的語言進行學習，導致文化傳承遇到較大挑戰(zhàn)。

（二）傳承人相對較少

從目前少數民族非物質文化傳承人情況來看，很多傳承人年齡較多，正在趨于老齡化，面臨著傳承人較少這一困境，出現該種現象的因素有：其一，與漢族相比，少數民族人口數量相對較少，傳承人也就越來越少，而且很多年輕人都到大城市進行求學、謀生，很少回到自己民族傳承非物質文化，造成非物質文化沒有人繼承這一現象的出現。并且非物質文化具有較強的特色，需要傳承人經過長時間學習，才能掌握某種手工藝，但現在很多年輕人都不能靜下心來學習，導致了解、學習的人不斷減少，也就出現后繼無人這一情形。其二，在新形勢下，民族文化得到了大融合，在主流文化沖擊下，很多少數民族的年輕人沒有機會接觸本民族的文化，傳統(tǒng)文化意識越來越淡薄，不愿意放棄大城市的生活來繼承家族的技藝，造成學習、掌握非物質文化的人越來越少。

二、新媒體語境下中國少數民族非物質文化遺產的數字化傳承方式

（一）加強對非物質文化的保存

在新媒體語境下，工作人員可以對新技術進行有效應用，在保存非物質文化時可以運用幾種技術，其一，數字攝像。傳統(tǒng)信息采集通過錄像帶或者磁帶等方式進行保存，但經過長時間歲月的洗禮，會使得錄像帶出現失真現象，而數字攝像能夠對這一現象進行避免，該種技術在傳輸影像時速度更快、更高效，工作人員通過計算機能夠對影像進行整體編輯，使得非物質文化在展示時具有較強的觀賞性，以此吸引更多人的關注，對非物質文化進行大范圍傳播。其二，激光掃描儀。該種儀器主要以光電以及數字處理技術為基礎，工作人員利用激光掃描儀就能對資料進行掃描，并生成相應的圖像，這樣不僅便于學者對非物質文化的研究，還能對歷史進行有效挖掘，從而使我國文化水平得到提升。

（二）加強對非物質文化的修復

很多非物質文化損壞較為嚴重，需要工作人員對其進行修復，在這個過程中，圖像修復技術起著重要作用，在應用此種技術時，工作人員要對成像進行有效判斷，如果成像較為清晰，沒有嚴重破損，可以通過相關軟件來處理，這樣不僅可以使圖片質量得到提高，還能讓人們清晰的觀看圖片、視頻等。如果圖像破損較為嚴重，工作人員可以利用虛擬復原技術來操作，繪畫作品應用率較高，具體流程為：工作人員對東西進行采集，并利用數字化方式進行處理、復原，使其恢復最原始的樣子，這對于非物質文化來說是非常有利的。

（三）加強對非物質文化的傳播

無論是對非物質文化進行保存或者修復，其主要目的是為了傳播，讓各個地區(qū)的人們，甚至其他國家的人們了解我國非物質文化遺產，所以，在對其進行傳播時，需要采取數字化手段，例如，建立數據庫，數據庫可以對眾多的文化進行存儲，并且受到外界因素的影響程度較少，能夠使非物質文化內在價值得到充分發(fā)揮。此外，網站也是重要的一部分，各大博物館可以建立自己的官方網站，在網站中傳播關于文物的內容，這樣不僅可以使用戶人數增多，還能提高博物館的影響力。

三、結語

在新媒體背景下，利用數字化方式對少數民族非物質文化遺產進行傳承顯得尤為重要，因此，相關人員要高度重視數字化技術，把其在文化傳承中得到廣泛應用，這樣不僅可以使非物質文化的價值得到提升，還能為實現文化強國這一戰(zhàn)略起到促進作用。