日本枯山水庭園藝術

（浙江商業(yè)職業(yè)技術學院 310053）

枯山水是日本古典園林的精華與代表，所謂枯山水就是采用象征手法設計的以砂代水，以石代島的日式庭園。在白砂地上高高聳立的石組和隨意堆放的石頭是近景，背后的圍墻、灌木和松樹是遠景，仿佛一幅水墨山水畫，境生象外，體現(xiàn)了禪宗美學枯與寂的意境。

以石庭出名的日本龍安寺方丈庭園和京都大德寺大仙院書院，被稱為枯山水庭園的名作，大多數(shù)保留在以京都為中心的禪宗寺院里。有時候很多人去寺院參觀，卻被深深吸引到庭園里駐足靜觀枯山水，慢慢地已經(jīng)有不少人會專門去觀賞庭園。現(xiàn)在不用去有名的古剎，在生活中就經(jīng)常能見到枯山水景觀。例如：市中心的寫字樓中庭、新穎的日式餐廳一角或是住宅景觀花園等。透過玻璃看到用石頭和白砂精心布置的枯山水景觀，把方桌和長椅這些充滿洋味的空間變成了新式的日式空間。砂石在白熾燈的照射下也顯得格外美麗，白川砂在春天看上去是格外地清澈，在冬天是淡淡地透亮，別有一番韻味。枯山水在適應現(xiàn)代社會變化的同時，作為外部空間的設計手法得到了很大的發(fā)展。

一、枯山水庭園的歷史

日本平安時代的造園書籍《作庭記》中記載：“于無水無池處立石之庭園”，便是枯山水庭園的雛形，后來造園藝術慢慢發(fā)展成熟，成為日本特有的造園手法。枯山水多見于日本的禪宗寺院，14世紀時，日本的僧侶們就開始用巖石和砂來布置寺院庭園，以體現(xiàn)禪宗的美學理念。

枯山水這個概念本身是非常古老的，最初階段是表現(xiàn)自然景色的，開始通過置于空地的石塊來表達山島之意象。隨著源自中國的佛教給日本造園文化帶來的影響，到了17世紀，在一些缺水的寺院中，開始出現(xiàn)沒有水的庭園。池泉庭園中的假山和河流在這里以抽象和靜止的形式存在，即“無水之庭”。無水，用白砂隱喻水面，置石表現(xiàn)群山秀峰，在細砂上耙出抽象的水紋，讓人聯(lián)想到真山真水。庭園設計成為一種創(chuàng)造性的活動，把客觀真實的自然景觀化為主觀表現(xiàn)，融入了自身的感受與思想，體現(xiàn)出造園家的個性情感。

在中國水墨山水畫的影響下，后期枯山水庭園設計變得更加具有繪畫藝術性，這些作庭要素疊加就構(gòu)成了現(xiàn)在所看到的枯山水庭園。日本室町時代后期是枯山水庭園的鼎盛時期，當時流行以中國唐宋時期的水墨山水畫為參觀照物來設計庭園，庭園設計具有強烈的象征性和精神性。造園家悟出了水墨山水畫的真髓，在庭園內(nèi)布置石組和白砂，以期將狹小的地方變得廣闊，將小的東西變大，濃縮大自然的山水景觀，提升了枯山水幽玄的意境美。同時為了庭園整體枯寂的色調(diào)，園內(nèi)幾乎不使用開花植物，靜觀枯山水庭園時，人們可從中得到精神的寄托與審美的滿足，代表作有京都的金福寺庭院、高臺寺庭院和大德寺大仙院庭院等。

二、充滿魅力的庭園景色

枯山水庭園中的一石、一砂、一苔、一木，都經(jīng)過精心設計和打理的。室町時代后期流行的枯山水庭園，庭園內(nèi)沒有任何的水，一般不能進入庭園而是在一旁的建筑物內(nèi)眺望觀賞的庭園。現(xiàn)在留存的枯山水庭園中，京都龍安寺庭園的山水表現(xiàn)讓人印象深刻。庭園內(nèi)布置了十五塊大小高矮不同的石頭，石頭分成五組，以五、二、三、二、三的組合錯落放置，各石組表現(xiàn)不同的海島景觀，沿石組往外把白砂耙成水紋狀象征波濤洶涌的大海，庭園內(nèi)沒有配置其他植物，只有自然生長的綠色苔蘚。白砂、綠苔、褐石，三者彼此諧調(diào)，枯淡幽玄。

枯山水庭園設計要因地取勢，正確選用富有表現(xiàn)力的砂石，仔細選擇搭配植物，同時還需要精心管理才能保持庭園的生機。知道一點枯山水的概念和構(gòu)成美等鑒賞技巧的話，一定能更深刻體會枯山水名園的內(nèi)涵。日本的名作庭家重森三玲說所謂庭園是：“隨著鑒賞者的移動，石頭、假山、流水和池泉全都在移動，每一步的構(gòu)成都不一樣”。日本庭院講究近景、中景和遠景的搭配，近景可以是枯山水，中景是石塔、圍墻和綠植，遠景則是寺院殿堂和高聳的松樹。在鑒賞這些庭園的時候，首先重要的是以平靜的心態(tài)來仔細品味，在保持這樣的心態(tài)下，能感受到屹立在廣闊的大自然中自己的樣子，不僅能看到豐富的自然景觀還能聽到水流的聲音，到達這種狀態(tài)時，就能更深地體會枯山水庭園無窮美的境界。

三、欣賞枯山水的砂紋

日本京都五山之一的建仁寺是京都最古老的禪宗寺院。現(xiàn)在的建仁寺方丈南庭是一個寬敞舒適的庭園，在寬30米、長15米的空間里配置了15尊自然石，白砂地上勾勒了蜿蜒起伏的曲線。枯山水一般采用京都的白川砂，顆粒比較細，可以鮮明勾勒出纖細的砂紋。在白砂上描繪的線叫砂紋，砂紋又叫帚目，用柄頭上有等距間隔梳齒的熊手狀道具來消除自己的足跡并在白砂上勾勒線條，形成無水卻似有水之效果。在建仁寺方丈南庭里，朝著庭的左側(cè)深處就是最高的尖的石頭，稱之為主石，是作為庭園的中心。水流從主石開始，這個庭園的水流方向是從左向右的。如果把主石看作深山幽谷，蜿蜒的砂紋就是指雨水匯聚而成的小河流，河流不久就變成了緩緩的大河，在方丈西側(cè)檐頭拐角處形成巨大的旋渦。旋渦在禪宗理念中表示悟性的境界，途中水流雖然會碰到巖石，但最終還是會流到大海里匯聚。

枯山水代表性的砂紋有：表現(xiàn)直線狀的流水紋；描繪波形狀的水波紋、山波紋；幾個半圓疊加的大海波紋；描繪湍急水流的漩渦紋；具有很強裝飾效果的出水紋；還有方格花紋、井桁紋和竹柵紋等。砂紋表現(xiàn)各種各樣水的姿態(tài)，直線表示水面平靜，線的粗細和間隔的大小分別描繪從小河到大海的各種水的形態(tài)。蜿蜒的波狀線描繪的是流動的的水紋，片男波和青海波的紋樣則表示有波濤的海面。也可以置石為中心向外耙出一圈圈的波紋，遠遠望去像在水面上扔了一塊石頭后所產(chǎn)生的漣漪。

當我們靜觀枯山水庭園時，枯寂的園景、抽象的設計、詩意的畫面、禪宗的意境，在一方庭園中讓人感受到大自然的寬廣。