從獨(dú)白到對(duì)話：道德與法治教學(xué)策略的轉(zhuǎn)型*

道德與法治課堂是涵養(yǎng)兒童美好品德的重要場(chǎng)域，然而在當(dāng)下的道德與法治教學(xué)中，卻存在著大量低水平、低質(zhì)量獨(dú)白的現(xiàn)象，這不利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。鑒于此，道德與法治教學(xué)應(yīng)從獨(dú)白走向?qū)υ挕?/p>

一、鏈接兒童生活，讓對(duì)話源自真實(shí)體驗(yàn)

1.創(chuàng)設(shè)“在場(chǎng)”的生活情境。

只有重視課堂教學(xué)與兒童生活的聯(lián)系，才能使教學(xué)內(nèi)容與兒童的生活相融合，也才能促使兒童養(yǎng)成美好品質(zhì)。因此在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生置身于生動(dòng)的生活場(chǎng)域中并與其展開(kāi)對(duì)話。例如：蘇教版《品德與社會(huì)》四上《逛商場(chǎng)》一課具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。此課，教師可以實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)，將課堂移至商場(chǎng)，組織學(xué)生到附近的超市、大型商場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，觀察人們的消費(fèi)狀況、了解商品價(jià)格，之后教師再與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)購(gòu)物的學(xué)問(wèn)、爭(zhēng)當(dāng)文明小顧客的具體做法、逛商場(chǎng)的感受等等，如此教學(xué)目標(biāo)便能在對(duì)話中達(dá)成。

2.立足真實(shí)的生活體驗(yàn)。

道德與法治是一門溫暖向善的學(xué)科，教師要立足學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生感到課程的真實(shí)、真切，便會(huì)找到生發(fā)對(duì)話的點(diǎn)。例如：蘇教版《品德與社會(huì)》五下《我是共和國(guó)的公民》一課旨在引導(dǎo)學(xué)生明晰我們擁有的權(quán)利和如何行使權(quán)利。教學(xué)時(shí)，教師出示校園生活的錄像，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。

自習(xí)課上，潘煥琦拿出爸爸給他買的音樂(lè)播放器，聽(tīng)自己最喜歡的音樂(lè)，其他學(xué)生被音樂(lè)吵得無(wú)法安心自習(xí)。

同桌：潘煥琦，趕快把音樂(lè)關(guān)了，太吵了！

潘煥琦：我有權(quán)在自習(xí)課中聽(tīng)音樂(lè)！

同桌：我們有權(quán)在安靜的環(huán)境中自習(xí)。

校園生活中的真實(shí)案例激發(fā)了學(xué)生的討論熱情，有的學(xué)生認(rèn)為潘煥琦有權(quán)在課后聽(tīng)音樂(lè)，有的認(rèn)為潘煥琦行使自己權(quán)利的時(shí)候，侵犯了其他同學(xué)的權(quán)利。在交流與討論中，學(xué)生漸漸明白權(quán)利的行使要在道德允許的范圍內(nèi)的道理。對(duì)話讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加真實(shí)、有效。

3.打開(kāi)兒童的生活世界。

道德與法治課堂具有開(kāi)放性，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅要發(fā)生在課堂上，更應(yīng)發(fā)生在他的整個(gè)生活世界中。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生走出教室，擴(kuò)大學(xué)習(xí)空間，豐厚知識(shí)儲(chǔ)備，并學(xué)會(huì)與自己、社會(huì)、自然進(jìn)行對(duì)話。例如：在蘇教版《品德與社會(huì)》四下《我們的民風(fēng)民俗》一課的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從教材出發(fā)，通過(guò)上網(wǎng)搜索、參觀家鄉(xiāng)民俗展覽館等方式自主先學(xué)，在對(duì)話教材、對(duì)話網(wǎng)絡(luò)資源的過(guò)程中，初步建構(gòu)自己對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)知。教師可以邀請(qǐng)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生與他們進(jìn)行零距離對(duì)話。在對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感也會(huì)得以增強(qiáng)。

二、關(guān)注課堂生成，構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體

1.師生在對(duì)話中和諧共長(zhǎng)。

對(duì)話有助于打破教師一言堂的局面，從而使師生之間不僅有語(yǔ)言的溝通，還滲透著心靈的交融。課堂上，教師應(yīng)努力營(yíng)造平等、合作、民主的氛圍，并創(chuàng)造師生對(duì)話的良機(jī)。例如：在蘇教版《品德與社會(huì)》五上《我們的班級(jí)》一課的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生共同回憶一年級(jí)到五年級(jí)的集體生活后，請(qǐng)學(xué)生思考自己的班級(jí)有什么特點(diǎn)，并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合具體的事例在組內(nèi)進(jìn)行交流，同時(shí)教師也積極參與各小組的討論。小組對(duì)話順利時(shí)，教師給予表?yè)P(yáng)；小組分工不清時(shí)，教師及時(shí)點(diǎn)撥；小組推選代表進(jìn)行全班交流時(shí)，教師相機(jī)啟發(fā)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生在對(duì)話中相遇，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

2.生生在對(duì)話中交融共生。

生生對(duì)話、合作學(xué)習(xí)是道德與法治教學(xué)的重要方式。課堂上，學(xué)生在交流、溝通中對(duì)話，在分享、互動(dòng)中思考，每個(gè)學(xué)生的發(fā)言都是寶貴的資源。例如：在蘇教版《品德與社會(huì)》四下《怎樣到達(dá)目的地》一課的教學(xué)中，課前教師讓學(xué)生調(diào)查家人經(jīng)常乘坐的交通工具，然后在課堂上交流討論，體會(huì)不同交通工具的特點(diǎn)，把感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的認(rèn)識(shí)。在選擇交通工具環(huán)節(jié)，教師給學(xué)生設(shè)置不同的情境，引導(dǎo)學(xué)生分組討論，學(xué)生積極發(fā)言，有的講坐磁懸浮列車的興奮，有的講乘坐摩托艇的刺激……對(duì)于學(xué)生的發(fā)言，只要合情合理，教師均應(yīng)給予肯定，于是，“怎樣選擇合適的交通工具”的問(wèn)題便在學(xué)生的相互啟發(fā)中迎刃而解。

三、豐富對(duì)話方式，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

1.鍛煉學(xué)生的交往能力。

在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)給予學(xué)生發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。例如：在蘇教版《品德與社會(huì)》五上《男生女生不一樣》的教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)了辯論“男生女生誰(shuí)最強(qiáng)”、游戲“我的同桌我做主”“聽(tīng)聽(tīng)我的小傾訴”“寫給同桌的你”、掰手腕、釘紐扣比賽等教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生在對(duì)話和交往中，深刻理解了男女生各方面的差異，進(jìn)而學(xué)會(huì)了接納、理解、尊重對(duì)方。

2.培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。

在信息化時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)是道德與法治課的教學(xué)目標(biāo)之一。拓展教學(xué)時(shí)空，將道德與法治教學(xué)和信息技術(shù)深度融合，既能實(shí)現(xiàn)課堂對(duì)話又可以有效培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。例如：在蘇教版《品德與社會(huì)》五上《我們的班級(jí)》一課的拓展延伸環(huán)節(jié)中，教師請(qǐng)學(xué)生對(duì)自己設(shè)計(jì)的班徽進(jìn)行修改完善，然后上傳修改稿及設(shè)計(jì)思路，并在QQ群和微信朋友圈里發(fā)起投票，評(píng)選出最佳班徽。該課，教師對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)沒(méi)有停留在收集信息、信息的簡(jiǎn)單復(fù)制與堆砌上，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步拓展延伸，利用班級(jí)QQ群展開(kāi)對(duì)話。

在品德教學(xué)中，我們要摒棄強(qiáng)調(diào)服從、缺乏創(chuàng)造的獨(dú)白式教學(xué)，建構(gòu)一種在獨(dú)白中對(duì)話并在對(duì)話中進(jìn)行高質(zhì)量獨(dú)白的教學(xué)樣態(tài)。