構(gòu)建提升史學(xué)素養(yǎng)的學(xué)術(shù)型歷史課堂
——以人民版《高中歷史》必修三《追尋生命的起源》為例

學(xué)術(shù)型歷史課堂，就是采取一定的史學(xué)研究方法，研讀史料，在體驗(yàn)和感悟歷史真諦中，發(fā)展學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的課堂，它是以史實(shí)為基礎(chǔ)、以史料為載體和以史感為歸宿的課堂，是有明確實(shí)施路徑和價(jià)值體現(xiàn)的課堂，是重在學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂。根據(jù)教育的本質(zhì)特征和史學(xué)的學(xué)術(shù)性特質(zhì)，中學(xué)歷史課程的教育價(jià)值主要是發(fā)展學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。根據(jù)歷史課堂的學(xué)術(shù)特質(zhì)，學(xué)術(shù)型歷史課堂在實(shí)踐中體現(xiàn)在教學(xué)立意的前瞻性，史實(shí)邏輯的通透性，史料解讀的情境性，史感升華的體驗(yàn)性，教學(xué)過(guò)程的反思性等方面。

一、核心靈魂：基于史學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)立意

從歷史研究的動(dòng)機(jī)看，歷史學(xué)具有目的性。歷史研究的目的就是通過(guò)理解過(guò)去，獲得解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法，歷史課堂教學(xué)的目的就是學(xué)生通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，加深對(duì)歷史的理解，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，課堂教學(xué)的目的即課堂的教學(xué)立意。

何謂“教學(xué)立意”？聶幼犁（2011）認(rèn)為：“教學(xué)立意指預(yù)設(shè)的通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的核心概念?！苯虒W(xué)立意就是課堂教學(xué)要達(dá)成的最主要的目標(biāo)，“如果歷史課堂缺少教學(xué)立意，只有事件的羅列、知識(shí)的堆砌、年代的枚舉這些毫無(wú)色彩的歷史表述，就難以實(shí)現(xiàn)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的預(yù)設(shè)目標(biāo)，難以抓住歷史教學(xué)的根”。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出：“學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，得到全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。”根據(jù)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，筆者認(rèn)為，教學(xué)立意應(yīng)涵蓋以下幾個(gè)方面——

1.教學(xué)立意體現(xiàn)在教學(xué)主題是否明確。

教學(xué)主題即課堂教學(xué)所要表達(dá)的中心思想和核心觀點(diǎn)。教學(xué)主題的確立需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的理解，這就要求教師突破教材的限制，整合各種教學(xué)資源，對(duì)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的理解，并在此基礎(chǔ)上對(duì)教材結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)再造，這種理解與再造的過(guò)程就是明確教學(xué)主題的過(guò)程。

例如，在人民版《高中歷史》必修三《追尋生命的起源》教學(xué)中，學(xué)生對(duì)進(jìn)化論的知識(shí)有一定了解，但對(duì)生物是如何進(jìn)化的、達(dá)爾文的進(jìn)化論與之前的進(jìn)化觀點(diǎn)有何區(qū)別和聯(lián)系、科學(xué)與宗教分歧的關(guān)鍵是什么、如何處理科學(xué)與宗教的關(guān)系等等問(wèn)題并不明確。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者以“科學(xué)與生活”為主題，在歸納進(jìn)化論發(fā)展線索的基礎(chǔ)上，提煉出“科學(xué)的生活態(tài)度”這一主張，提升了課堂的內(nèi)涵。

2.教學(xué)立意體現(xiàn)在人文素養(yǎng)是否彰顯。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出，“發(fā)揮歷史課程立德樹(shù)人的教育功能，使學(xué)生能夠從歷史的角度關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，關(guān)注世界的發(fā)展，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。因此，歷史教學(xué)需要彰顯人性。例如，在《追尋生命的起源》教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生理性思考：既然生命是進(jìn)化而來(lái)，那為何還有那么多人相信上帝造人？隨著“新人種”等考古的發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文的進(jìn)化觀點(diǎn)遭到挑戰(zhàn)，我們?cè)摌?shù)立怎樣的科學(xué)態(tài)度？對(duì)這些問(wèn)題的深刻解讀，既提升了學(xué)生的理性思維，也提升了教學(xué)立意的高度。

二、融合通透：基于內(nèi)在邏輯的史實(shí)建構(gòu)

史實(shí)一般分為時(shí)空定位、史實(shí)實(shí)證、史實(shí)融通等三個(gè)層面。對(duì)于史實(shí)的處理，一般有兩種主要方式：一是根據(jù)歷史發(fā)展演繹的時(shí)間順序，整合史實(shí)，形成歷史發(fā)展脈絡(luò)；另一種是根據(jù)歷史發(fā)展某一主題，打破時(shí)間限制，形成主題知識(shí)體系。在教學(xué)處理中，形成歷史發(fā)展脈絡(luò)或主題知識(shí)體系的過(guò)程就是史實(shí)通透的過(guò)程。

1.史實(shí)通透源于教學(xué)資源的整合。

首先，史實(shí)通透要求研讀名著，例如，教學(xué)中要加深學(xué)生對(duì)“進(jìn)化論”的理解，可以讓學(xué)生閱讀達(dá)爾文的著作《物種起源》，以及拉馬克、赫胥黎等的原著，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的研讀和理解，對(duì)教材進(jìn)行重構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)史實(shí)通透理解。其次，當(dāng)前最新的史學(xué)研究成果也是教學(xué)資源的重要組成部分。達(dá)爾文進(jìn)化論是一個(gè)多世紀(jì)前的成果，隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，生命科學(xué)有了新的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化論也受到挑戰(zhàn)，如新人種的發(fā)現(xiàn)、寒武紀(jì)大爆發(fā)等等，如果把這些新的研究成果引入課堂教學(xué)，必定會(huì)開(kāi)闊學(xué)生的視野。最后，史實(shí)通透需要依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”重構(gòu)知識(shí)框架。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)《追尋生命的起源》一課的要求是：“簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。”由此可知，這節(jié)課的教學(xué)是圍繞“進(jìn)化論”的主要觀點(diǎn)展開(kāi)，探討“進(jìn)化論”產(chǎn)生的背景與影響，最后歸納科學(xué)與宗教的分歧。

2.史實(shí)通透源于史實(shí)邏輯的串聯(lián)。

史實(shí)邏輯，是以史實(shí)為對(duì)象的思維、思維規(guī)則和規(guī)律，在歷史課堂中，史實(shí)邏輯就是在一定的教學(xué)主題的指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的史觀和方法，搜集和感悟史料，在分析、歸納、比較、概括史料的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性思考，逐步形成結(jié)論和成果的過(guò)程。史實(shí)邏輯的內(nèi)容更加注重思想性，史實(shí)邏輯思維的過(guò)程更加強(qiáng)調(diào)情意性，史實(shí)邏輯的結(jié)果更加凸顯清晰性。史實(shí)邏輯的要素包括：（1）背景與主題，即史實(shí)發(fā)生的環(huán)境及在此理解基礎(chǔ)上引申的價(jià)值追求。在《追尋生命的起源》一課中，首先對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生時(shí)的背景加以理解，從而理解宗教與科學(xué)對(duì)于生命認(rèn)識(shí)的分歧，進(jìn)而確立課堂主題，引導(dǎo)學(xué)生確立科學(xué)精神。（2）疑問(wèn)與證實(shí)。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想為何在此時(shí)產(chǎn)生？它與以前的生命科學(xué)有何異同？它的產(chǎn)生會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？通過(guò)這些疑問(wèn)和論證的過(guò)程，使得史實(shí)更加通透。（3）想象與推理。歷史的原貌很難完整地保存下來(lái)，這就需要史學(xué)家的想象，但是這種想象必須是建立在相關(guān)史實(shí)和史料基礎(chǔ)上的合理的推理。例如，在達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的過(guò)程中，可以運(yùn)用想象體會(huì)達(dá)爾文的艱辛和付出；可以想象進(jìn)化論引起的宗教的恐慌。這些合理的想象可以彌補(bǔ)史料的空白，也可以增強(qiáng)課堂的感染力。

三、體驗(yàn)感受：基于情境創(chuàng)設(shè)的史料解讀

在歷史教學(xué)中，史料教學(xué)避免了單純記憶過(guò)去的僵化的知識(shí)點(diǎn)的弊端，為學(xué)生理解歷史提供了情境，為歷史課堂增加了活力。

1.運(yùn)用史料教學(xué)的一般步驟。

第一步是收集史料，這一步驟要求做到“全”，即盡可能多地收集跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的史料。例如對(duì)生命科學(xué)貢獻(xiàn)巨大的達(dá)爾文、拉馬克、赫胥黎的文章和著作，教會(huì)對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)著作，后人根據(jù)對(duì)進(jìn)化論的理解形成的著作等等。第二步是審查史料，這一步驟要求做到“真”，也就是在搜集史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和整理，去偽存真的過(guò)程。歷史的真相需要各種歷史資料的相互印證，而史料需要運(yùn)用科學(xué)的方法判斷其價(jià)值。第三步是了解史料，這一步驟要求做到“透”，即對(duì)史料進(jìn)行深刻的理解，史料反映的內(nèi)容、作者的意圖、史料的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句如何理解等等。第四步是選擇史料，這一步驟要求做到“精”，即精選與課堂教學(xué)相關(guān)的史料，史料的選擇要能反映課堂教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，符合課堂的時(shí)間分配、切合學(xué)生的認(rèn)知水平等。

2.運(yùn)用史料教學(xué)的注意事項(xiàng)。

史料的運(yùn)用，應(yīng)遵循兩條基本原則：一是堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，教師要以正確的世界觀為指引，運(yùn)用科學(xué)的方法，探討史料蘊(yùn)含的價(jià)值，在史料的教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。二是注重過(guò)程的探究性。史料在教學(xué)中的運(yùn)用，不僅是幫助學(xué)生掌握更多的知識(shí)點(diǎn)，而且更加注重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)，史料的運(yùn)用可以優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。

四、感悟升華：基于價(jià)值取向的史學(xué)理解

所謂“史感”，是指在了解歷史面貌的基礎(chǔ)上形成的一種意識(shí)思考，它既是一種心理體驗(yàn)，也是一種生命體驗(yàn)。史感的培養(yǎng)要用歷史的方法、邏輯、視角和思維，從歷史的思考和合理的歷史比較中分析和解決問(wèn)題。

1.史感培養(yǎng)的基本原則。

首先，史感的培養(yǎng)要注重體驗(yàn)性。史感體驗(yàn)是在一定情境中的心理感受，史感的體驗(yàn)性就是讓學(xué)生走進(jìn)那個(gè)時(shí)代和人物，更好地理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。其次，史感的培養(yǎng)要適度。史感的培養(yǎng)需要把握時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，需要教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)情和課堂教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行統(tǒng)籌安排，不是時(shí)時(shí)都需要史感的培養(yǎng)，也不是每節(jié)課都需要史感的升華。再次，史感的培養(yǎng)注重正向性。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確規(guī)定，要“弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。因此，歷史課堂的史感培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)和教育。

2.史感培養(yǎng)的基本路徑。

首先，史感源于情境的設(shè)置與鋪墊。基于情境走近那個(gè)時(shí)代和人物的內(nèi)心深處，是史感培養(yǎng)的主要路徑。情境的創(chuàng)設(shè)可以通過(guò)實(shí)物展示、史料解讀和角色扮演等方式實(shí)現(xiàn)。例如，在達(dá)爾文進(jìn)化論的傳播過(guò)程中，赫胥黎是堅(jiān)定的支持者，為讓學(xué)生感受科學(xué)傳播的艱難和科學(xué)家們對(duì)科學(xué)的堅(jiān)持，可以利用角色扮演的方式設(shè)置情境——赫胥黎與主教威爾伯斯福的辯論，通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。其次，史感源于學(xué)生的思考與探究。任何形式的教育只有引起學(xué)生的主動(dòng)思考與判斷時(shí)，才會(huì)真正地產(chǎn)生意義和價(jià)值。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么是達(dá)爾文提出進(jìn)化論？為什么是在當(dāng)時(shí)的英國(guó)發(fā)生？……通過(guò)這一系列問(wèn)題的設(shè)置，引起學(xué)生或獨(dú)立思考或合作探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，明白科學(xué)的進(jìn)步與科學(xué)家的努力和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。最后，史感源于教師的引導(dǎo)和影響。在學(xué)生的價(jià)值觀的養(yǎng)成中，教師發(fā)揮了巨大的作用，特別是在學(xué)生面對(duì)困難和疑惑時(shí)，教師往往代表著權(quán)威。如在探討科學(xué)與宗教關(guān)于人類(lèi)起源的分歧，以及如何處理好科學(xué)與宗教的關(guān)系時(shí)，學(xué)生由于其知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的不足，很難有深刻的感受。但是，教師可以從追求科學(xué)的物質(zhì)生活以及自由的精神信仰的角度，對(duì)學(xué)生施以影響，進(jìn)而起到引導(dǎo)學(xué)生的效果。

［1］劉俊利.用“學(xué)術(shù)性”增強(qiáng)歷史課堂“人性化”的研究與反思［J］.歷史教學(xué)：上半月刊，2014（06）.

［2］聶幼犁，於以傳.中學(xué)歷史課堂教學(xué)育人價(jià)值的理解與評(píng)價(jià)——立意、目標(biāo)、邏輯、方法和策略［J］.歷史教學(xué)：中學(xué)版，2011（07）.

［3］周明.歷史課堂“教學(xué)立意”不可或缺——以“發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)”一課為例［J］.歷史教學(xué)：中學(xué)版，2012（08）.

［4］劉俊利.史實(shí)邏輯：走向通透史實(shí)的橋梁［J］.歷史教學(xué)：上半月刊，2015（07）.

［5］馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)［M］.南京：江蘇教育出版社，2006.