師德知能思維
——談未來教師的基本素養問題

2018-01-29 09:20:32嚴華銀

江蘇教育 2018年59期

/嚴華銀

一、教師最重要的素養是教學素養和教育素養

許多年來，課堂成為廣為詬病的焦點。自從經濟學的“效率”概念被引入教學研究，一些教師和所謂的“專家”早已對其不斷升級：有效、高效、優效。以分數為唯一考量指標的“應試教學”課堂，正像追逐利益最大化的“市場”，不“應市”，不講求效率，又如何有生命呢？于是，這樣的功利實用到極點的課堂教學，正像常人之于極端的商業化環境，之于唯利是圖、不顧一切的商家，學生不喜歡，教師不喜歡。但也就是在這樣的教育應試的濃烈氛圍中，還是有教師有堅守，有功力，有情懷和境界，在有效促進了學生智力水平和應試能力提升的同時，仍然在思維和理性、能力和素養，特別是德行和人文情懷的層面給學生以充分的引領和教導，并以此贏得學生的敬愛和尊崇。

這是一個很值得研究的現象。正好像當下的市場化，不少人在這樣的逐利過程中，逐利環境里，逐利思維和行動中，早已消磨了精神，迷失了自我，但還是有一些卓越者，堅守良知，聽從內心，或成為儒商，或成為富于家國情懷的企業家。

這不由人不深思教師和教師工作的價值問題。教師的職責是教書育人，教好功課是教師的天職，是教師的立足之本，是影響教師威信的最重要因素。一般而言，教書是指向學生傳授系統的文化科學知識，培養學生的科學文化素質，發展學生的潛能。育人是指教師通過教學活動和師生相互作用的過程以及教師的行為，對學生進行外顯的或潛在的政治、思想、和道德教育，促進學生的全面發展。

要實現這樣的職責和價值，作為教育主體的教師又需要哪些基本的素養呢？在筆者看來，教師最為重要的素養是教學素養和教育素養。

首先，與“教書”的職責相關聯的，體現為教師專業特點的是教學素養。它指按照學科知能特點和學生認知規律，采取合適的手段和方法的教給學生學科知識和能力的素養。對于教師而言，這樣的教學素養的高低優劣取決于兩個元素。一個是教師具有的所教學科的知識，這里的知識包含能力因素。比如數學教師的數學知識、物理教師的物理知識、語文教師的語文知識等；比如語文教師的語文知識就包括一般的基本知識和基本能力，這里的能力就包含閱讀、寫作等諸多能力。一個是教師依據學科知識特點和學生學習本學科知識的特點，組織實施教學以及語言表達、學習進修和進行教學研究的能力。這后者一般被認為是教師之為教師的關鍵，這一能力被作為教師教學水平的決定因素。教學素養實際是教師專業之所以成為專業的關鍵元素，一言以蔽之，“教”的能力，是所謂“教師專業”之“專業”區別于其他職業的標志。

其次，所謂“教育素養”，是指教師為了實現育人目標所應該具有的、集中體現為人文道德知識、能力、行為并指引被教育對象向善、求真和審美的能力。主要包括道德素養和心理素養。

道德素養，是教師職業的特殊性要求，盡管作為公民和社會成員，都強調道德力量和道德精神，但包括公務員和醫衛工作者在內的國家公職人員，與教師相比，在道德問題上有著不同的標準，教師的道德要求應該遠遠高于一般公職人員。多年前，筆者就曾經在很多場合反復強調教師就不是一般的“人”，對于教師僅僅要求守住道德底線是遠遠不夠的，廣大教育工作者就是應該不斷提高道德的底線，這應該成為每一教育工作者一輩子的不懈的追求。道理非常簡單，因為我們面對的、服務的對象是“孩子”，不是醫生和公務人員面對的成人。孩子與教師之間永遠都不可能對等和公平，在這方面，盡管不斷有名義上的強調，但從無實質性的兌現；面對可能的暴力——包括語言暴力和肢體暴力，學生幾乎無以反抗。于是從保護孩子尊嚴和安全的角度，我們對教師道德提出高要求，實際是保護我們的子女和我們自己。就教師道德而言，它包括四種道德，一是對待教育事業的道德——熱愛教育；二是對待學生的道德——熱愛學生；三是對待自己的道德——嚴于律己，以身作則，為人師表；對待教師集體的道德——團結同事，集體協作。在這四類道德中，最為核心的是對待學生的道德，這是所有道德的核心。

教師的心理素養，具體表現為具有廣泛的興趣、愉快的心情、堅強的意志、良好的性格以及自我調控能力。對于教師心理素養的強調，正是基于教師擔當著培養全人的重任，而未來公民的內心強大、心理健康、情緒穩定等涉及心理的諸多性格品質精神迫切需要教師用自己的優質的心理素養來加以引領、指導和發展。實際上，現實中的不少教師，由于種種因素，特別是生活生存的壓力、教育應試績效超乎尋常的壓力，導致情緒、情感乃至心理失衡，直至出現心理亞健康甚或心理疾病的情況。這是教師隊伍建設過程中出現的新情況、新問題，迫切需要花大力氣、動大手術予以解決。

二、面向未來的教師素養

上面我們從一般意義上論述了當下教師應具備的基本素養。但教師的基本素養問題實際并不是一個孤立的存在，它總是與一定的時代、社會發展的階段和狀態相關聯，與一定的社會、時代對于教師價值、功能的要求相一致。為此，我們有必要從順應時代發展的角度談談面向未來的教師素養。

1.道德素養修煉是教師發展永恒的主題。

這就要求我們來研究社會時代發生了怎樣的變化。首先看政治、社會領域。這許多年來，隨著時代社會的變革，特別是伴著市場化的步伐，世道人心發生了許多變化。教育自難以超越社會時代而“獨完”，應試之風愈演愈烈，家教市場越做越大，分數、應試、升學，成為學生、家長和社會對于教育的全部理解和追求，這嚴重損傷了教育的品質，扭曲了教育的價值，并進而綁架了學校和整個教育。由此引發的學校問題特別是師德師風問題早已引起高層的關注。

2013年，中共十八屆三中全會做出的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中，旗幟鮮明地提出教育“立德樹人”的口號，習近平同志其后在多種場合對于教師、好教師、教師隊伍建設等提出了許多重要的理念和意見。其中，關于好教師的“有理想信念，有道德情操，有扎實學識，有仁愛之心”的“四有”標準，引發社會廣泛的熱議并已形成廣泛的共識。2018年5月2日與北大師生座談時，習近平同志又強調，要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任；評價教師隊伍素質的第一標準應該是師德師風；要引導教師把教書育人和自我修養結合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教。

由此可以看到，未來教師最為重要的工作就應該在以德立身、以德立學、以德施教方面做出積極的努力和不懈的追求。這也是由學校德育工作、學生道德養成的規律決定的。與智育有別，德育工作是一項極為特殊的教育工作。學科知識，書本知識，生活技能，言說和交際能力，是可以通過“教”來實現的。但道德的養成則不然。區別于知識的“教”，道德之“育”，是需要育人者的虔誠耐心、全身心投入，尤其需要身體力行、率先垂范的，也就是說，摒棄說教，做給被育的人看，是“育”的最為本質的特征。原清華大學校長梅貽琦說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”如今的德育工作者中，不乏德行高尚者，給學生以終身的教益和影響，不僅是經師，而且是人師。但是我們也看到許多異常，一個熱衷“家教”者，可以給學生談無私奉獻的崇高；一個行為不檢點者，可以要求學生如何循規蹈矩；一個缺少責任感的人，卻要求學生學習和工作心無旁騖。指望這樣的教師培育學生的道德，豈不是緣木求魚？這也正是學校德育工作成效不彰的癥結之所在。

一段時間以來，一些教育工作者對于“立德樹人”的理解有部分的偏狹。他們將“立德”與“樹人”的重心確定為教育的對象——學生。“樹人”自是培養造就學生，但立德是不是主要就學生而言的呢？從上述總書記的多次講話中我們就可以知道，“立德”問題首先應該是指向教師、教育工作者的。如今教育問題的關鍵，不在于有沒有對于學生教之以德，而在于樹人者、育人者自身的德行如何，有沒有首先修身立德。理論界的認識和判斷模糊，恰恰是教育實踐領域特別是實踐主體自身道德問題的集中反映。由此而言，教師的道德素養的修煉，已然是未來教師成長和發展的最為重要的必修課。

2.學科知能在未來教育中顯得越來越重要。

我們再來看科技進步對于社會生活和教育生活的影響。這其中最重要的是互聯網對于教育的改變。

由于互聯網功能的不斷延伸和不斷增強，今天究竟還有多少“知識”和“信息”還需要第三方“轉告”？無限平臺、海量資源、極速傳輸（獲取）和借助現代科技的數據處理方式，幾乎可以真正實現“秀才不出門”，仍然能“盡知天下事”。現實中很多學生和社會成員手機片刻不能離手；公共場所中90%的人總是處在手機閱讀狀態；家庭和社區乃至一般的公共場所，電腦和網絡幾乎是基本的“標配”。對于小學高年級以上的學生而言，純粹介紹和講解知識點的課堂里，教師已經少有手段和方法吸引學生的注意力。這也正是當下大量的中小學教師甚至大學教師面臨的尷尬和艱難。傳統的信息發布、知識介紹、一般意義上的知能和技能教學，在課堂中很難吊起學生的胃口。一句話，只要學生能通過電腦和網絡搜索到的內容，只要學生具備基本的閱讀能力，他們就很少有耐心聽著他人進行“講解”。所以在很多課堂上，你會不時聽到教師對學生進行提醒和警告：同學們，請集中注意力，這一個知識點很重要，大家一定得掌握牢靠，這是中（高）考必考的！言之鄭重，言之懇切，但其中的無奈和無助，也是顯而易見的。

這就表明，幾乎無所不能的網絡對于實體學校、學校中的教學和學習正在以驚人的速度予以改變。你會發現，電腦和手機越來越成為學習和教育資源的載體，具有越來越多越來越成熟的學習工具的功能。是不是可以說，如今只要擁有電腦，任何一個家庭和社區都可以是學校？是不是可以說，傳統的“講”和“說”也即是一般意義上的教師的“教”的功能很多已經或者正在被互聯網顛覆和取代？

假想一下，未來有一天，當學生在家里或者在任何可以獨立學習的地方，學習完了自己設定或者教師規定的各門學科的知識，匯集到傳統意義上的教室，一個教師還可以像當初一樣，按照精心設計好了的教案，一板一眼地實施教學嗎？顯然不能。帶著通過網絡等各種可能的路徑、工具和方法自學而產生的千奇百怪的問題和疑惑，學生最需要的不是有條不紊的知識講解、任務完成，而是教師對他們各自的極具個性化的問題和困難的指導、幫助和解決。這也就意味著，卓越的學科素養成為未來教師專業發展的最為重要的目標。

3.思維品質將成為未來教師的最重要的特質。

體現科技進步對教育影響的第二點是人工智能對于教育的改變。這許多年來，網絡與人工智能的聯姻，使得人類的生活方式發生了翻天覆地的變化。那么，有幾個問題不能不提到我們教育工作者面前，值得我們深度思考。比如，現代工具的操作和使用究竟需要怎樣的知識基礎和條件？經歷數千年文明建構起來的科學大廈，各門學科和科學的知識系統、體系，真的牢不可破、堅不可摧？一個孩子真的需要經歷12年乃至更多時間的學校學習、訓練和培養才能適應未來社會的生存和發展？

當有專家預言，最遲到2045年前后，人工智能將全面擁有人類智能甚或全面超越人類智能。這樣的表達何其危言聳聽，不禁讓人毛骨悚然。但我們更多地需要從這些“危言”中獲得警醒，尋找人類命運更好的方向和出路。比如，當如此的挑戰即將來臨的時候，我們人類究竟可以做些什么？比如，作為決定人類命運的基礎性也是關鍵性元素的教育，我們可以在傳統和現實已成的定勢中融入怎樣的因子，做出怎樣的改變？

要研討這些問題，其出發點必須落在人工智能身上。未來挑戰人類、與人類并存的人工智能，未來新型“物種”，其“智能”究竟從何而來？試想，人類將二氧化硅制成晶片，再由晶片組合成集成電路，進而借助科學的工具和手段，寫入程序和思路，這些全靠人類管控的“技術活”，怎么就造就出一類敢于挑戰人類權威的“忘恩負義”之徒的呢？

原來，人工智能尤其是新一代人工智能，早已不可以用簡單的“電腦”思維來理解。人工智能的“學習”，如今幾乎可以說，已經初步實現了對于人類學習的超越。它的學習越來越呈現出三大特點：一是“跨界”。成功打敗圍棋九段高手的機器人AlphaGo，絕不僅僅學習了圍棋的技術和藝術，它一定學習了各類棋類博弈的技術，甚至各類體育競技項目的技術和藝術。二是“整合”。在獲取各類技術、策略和方法之后，人工智能的“智能”系統自身就會自動開始梳理分類，融會貫通。三是“增值”。在此基礎上，通過思維的突破和跨越，實現新的創造。

試想，當人機并存，我們人類如何與這樣一種思維方式和創新能力超常的一群“類人”抗衡？就教育而言，就教育主體的教師而言，要教育和培養出可以抗衡未來人工智能的未來學生、未來人，就必須致力于學生思維力、思維品質的培養。而要培養出學生的思維力、思維品質，首先教師自身得具有卓越的思維。

在即將開啟的新一輪高中教育教學改革中，首提“核心素養”，并將此作為引領和調控未來教育發展尤其是學生發展的目標系統。而其中，“科學精神”就是最為重要的一個方面。科學精神又內含“理性思維”“批判質疑”和“勇于探究”三項內容。筆者以為這正是瞄準了科技高速發展的未來世界人類面臨的最大挑戰而做出的“制度性”安排。