山西樓閣建筑淺析

一、綜 述

樓閣建筑是我國古代建筑中的主要類型之一。樓閣建筑高聳的建筑形象和內部空間的使用，相對單層建筑是不可比擬的。樓閣建筑代表了我國木結構建筑的最高發展水平，體現了我國古代建筑的獨特魅力，它是技術與藝術的完美結合體。古代樓與閣是有區別的，現在逐漸成為一種建筑形式統稱。

山西樓閣建筑歷史源遠，留存的線刻圖形、器物實物、建筑實例等不勝枚舉。山西長治市分水嶺墓地出土的戰國銅匜（圖一），其表面的線刻圖案清晰地向我們描繪出了一個一層為平臺，二、三層出檐之間設平座，明三層暗四層的樓閣式建筑。這恐怕也是山西最早的樓閣式建筑形象。山西運城市侯村出土的西漢“綠釉陶樓”和山西平陸縣出土的漢代“綠釉三層廡殿頂禽鳥御人陶樓”，展示了漢代時期樓閣建筑的形象。建筑從兩層建至四層，平座層明顯，且出現翼角斗栱形制（圖二）。大同市北魏時期云岡石窟中的第一、二窟內的中心塔柱樓閣式風格明顯。山西省隋唐時期沒有樓閣建筑實物留存，但在晉城青蓮寺內保存的一塊唐寶歷元年（825年）《硤石寺大隋遠法師遺跡記碑》，碑首刻著佛寺圖案一幅，在主佛背后有一座二層帶平座層的樓閣建筑。高平開化寺大雄寶殿保存著宋紹圣三年（1096年）郭發等畫師所繪的壁畫，描繪了多座樓閣建筑，例如西壁《釋迦摩尼說法》正中的釋迦摩尼下方繪制一座樓閣式木塔形象，還有《善事太子本生》、《觀世音法會》等壁畫中有多種樣式樓閣。

圖一 長治市分水嶺墓地出土戰國銅匜線刻的樓閣建筑圖案

圖二 運城市侯村出土的西漢陶樓

渾源縣恒山懸空寺，據《恒山志》載，始建于北魏晚期（約公元6世紀）。鑿崖半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體構建寺院，殿閣錯落、廊欄相連。兩座四層三檐殿閣依壁而建，與寺內各建筑間飛架棧道回環相通。山西現存的佛宮寺釋迦塔（俗稱應縣木塔）建于遼清寧二年（1056年），平面柱網以宋《營造法式》副階周匝之制布列，是世界現存最古老、最高大的全木結構樓閣式佛塔。大同市善化寺內普賢閣重建于金貞元二年（1154年），是我省現存最早的方形閣。長治市長治縣玉皇觀五鳳樓建于元代，此樓平座層設出檐，從立面看為五出檐，內部實為三層,第二層為暗層。上述樓閣建筑說明山西元以前早期營造技術日漸完善。明清樓閣建筑更是達到了頂峰時期，山西境內現存的明清木結構樓閣建筑約千余座，在數量上可謂全國之首。

山西樓閣建筑經歷了一個逐漸繁榮的過程。從戰國時期的出現，到魏晉南北朝的發展，隋唐時期的成熟，再到宋遼金元的繁榮，直到明清的鼎盛，經歷了一個漫長而豐富的過程。樓閣建筑從簡單“疊屋”結構形式開始，發展到復雜平座層結構，再到后來簡化的叉柱造、纏柱造和永定柱造的出現，使樓閣建筑的結構更加完善。在這一過程中，由于其特殊的地理位置和歷史背景，山西樓閣建筑形成了自己的建筑風格和構造理念。

二、山西樓閣建筑特點

山西現存的樓閣建筑為明清時期居多，有些樓閣建筑還是由后期改建或擴建而成。樓閣建筑作為中國古代建筑的一種重要類型，和其他建筑類型相比，有其自身的鮮明特點。

1.樓閣建筑的空間布局

樓閣建筑一直以來都是建筑環境布局的重點。從城市平面構圖上分析，樓閣就是建筑環境的視覺中心，是標志性的建筑，華美而高大的樓閣給建筑環境添光增色，其自古以來都是城市布局規劃中必不可少的部分。一座城池必須有城門及城門樓，在城池中還必須有報時工具，同時也還肩負著城市安全和報警的職責，例如代縣邊靖樓、忻州市北城門樓等。在城市的營造中，樓閣建筑是整個城市空間的制高點，一般占據城市重點與中心，例如平遙古城市樓、孝義市中陽樓等。

而在寺廟建筑群中，為了展示整個建筑群落的視覺空間效果和凸顯建筑復雜結構的觀賞性，樓閣建筑常被用來作為主要建筑。有些寺廟的山門或山門內第一座建筑會布置樓閣建筑，這樣做既提升寺廟“門”的檔次，又展示了當時的建造技術。像前面提到的長治市長治縣玉皇觀五鳳樓（山門），還有高平市定林寺山門（觀音殿）、陵川縣崔府君廟山門、陵川縣崇安寺山門、黎城縣城隍廟等都是這種布局。有些寺廟將樓閣建筑建于院落的中心位置，這種布局更能突出樓閣建筑，但是這樣的布局在省內并不多，例如稷山縣稷王廟后稷樓、朔州市崇福寺千佛閣、河津市玄帝廟香亭等都是這種布局。還有些寺廟將正殿建成樓閣建筑或將樓閣建筑建于院落最末端，這種布局從正面看去有視覺落差，顯得更加壯觀。例如稷山縣大佛寺正殿、萬榮縣后土廟秋風樓、平遙縣文廟尊經閣等等。

樓閣建筑不全為主要建筑，也常用來作為陪襯。在山西，這些樓閣建筑不管是否作為主要建筑，它的建造技術都是不可輕視的，例如山西大同市善化寺的普賢閣、山西天鎮縣慈云寺的鐘鼓樓、山西古青蓮寺的觀音閣與地臧閣等，舉不勝舉。這些建筑是以中軸對稱為布局，這種對稱在古代建筑群落中被廣泛應用。當然還有一些是不對稱布局的樓閣建筑，像平順縣九天圣母廟梳妝樓和離石縣天貞觀讀書樓。

2.樓閣建筑的平面布局形式

樓閣建筑的平面布局，即柱的相互組合，形成間的柱網布置。其平面布局多種多樣，在早期的樓閣建筑多偏向于方形，到了明清時期出現了別于方形的造型，如圓形、多角形、凸字形、十字形和組合形。

方形是最常見的平面布局，方形平面一般柱網形成內外圈的“回”字形狀，這種柱網根據開間、進深的不同而形成長方形或正方形。一般正方形的樓閣建筑內柱直通頂層形成永定柱，在其外側建造廊柱平面形成小方形，如汾陽市南薰樓。有些樓閣建筑位于街道，建于略高于地面的平臺上，單方向開通道或十字開通道，如平遙古城的市樓就是南北方向開通，還有孝義市中陽樓、方山縣鼓樓等都屬于此類。大部分的樓閣建筑都將永定柱或一層檐柱包于墻內，增加建筑的穩定性，有些四面圍合明間留門或門洞，有些三面圍合前檐設隔扇門，還有些只在兩山做墻。部分樓閣建筑根據進深的情況減去前排金柱或后排金柱，其可以增大內部的使用空間。再有些樓閣建筑是建于高臺之上，這樣可以增加建筑的宏偉氣勢和建筑總體高度，一般情況下這樣的高臺下面都開有門洞讓人們過往或上下，如新絳縣鼓樓、忻州市北城門樓等。還有一些平面通過柱網間墻體連接，在內部形成小的八字墻，頗有意思，像稷山縣稷王廟鐘鼓樓就是這樣的平面布局。

圖三 天鎮縣慈云寺鐘樓

圓形平面布局樓閣建筑，省內現存的天鎮縣慈云寺鐘、鼓樓就為此類（圖三）。鐘、鼓樓平面現圓形，周設檐柱八根，底層圍廊內砌檐墻，圍成圓形內室，東西向辟單門，可登臨二層，此種平面布局在樓閣中尚屬罕見。多角形樓閣建筑平面布局與圓形相似，是將每根檐柱直線連接形成多角形平面布局。多角形樓閣建筑平面根據現存實物可分為五角形、六角形和八角形。這樣樓閣建筑平面布局會導致外造型更接近于塔，而形成樓閣式塔。例如陵川縣城東社區魁星樓（圖四）、陽城縣關帝廟春秋閣、應縣木塔、高平市團西魁星樓、澤州縣周村魁星樓、長子縣吳村魁星閣等等，非常之多。

圖四 陵川縣魁星樓近景

凸字形樓閣建筑平面布局是將樓閣前面或后面一側建抱廈，也有時建相連接的建筑，即形成凸字形平面布局。這種平面布局的樓閣大部分是建成戲臺，既美觀也實用，這樣的設計較為巧妙。例如新絳縣樂樓、介休市后土廟三清樓等。而十字形樓閣建筑平面布局則為四個方向都出抱廈，也有在閣樓前、后同時各建一座建筑，這樣的設計結構非常復雜，例如萬榮后土廟秋風樓、霍州市鼓樓、介休三結義廟祆神樓等等。

組合形樓閣建筑平面布局是多種平面布局橫向或縱向組合。如洪洞縣關帝廟是將方形十字通道關帝樓與方形戲臺連接，兩側建方形鐘鼓樓形成凸字形平面布局；再如靈石文廟的奎星樓是將一層建為方形帶圍廊的平臺，再在平臺之上建六角形布局閣樓；還如長治市潞安府城隍廟玄鑒樓，此樓是將主樓背后建設成戲臺，正面建廊明間出抱廈，兩側建方形耳樓，整體形成十字形平面布局。還有一種組合形閣建筑平面布局，像渾源縣懸空寺這種布局是根據山體進行建設，其布局參差有致，錯綜而不雜亂，四十余間殿宇分布有序，各殿宇樓閣間均有樓梯或棧道相連接，曲折迂回，虛實相交，體現了山西匠人的杰出智慧。

3.樓閣建筑的構架形制劃分及構造特點

“樓”與“閣”的不同，我們也將其按早期結構特點分為兩種。一種是樓式構架建筑，這種構架形制類型包括高臺上建單層建筑、一層及以上建筑平面及結構相同的建筑、建筑本體構架未設平座結構層建筑。另一種是閣式構架建筑，這種構架形制與樓式構架建筑主要區別是建筑本體構架設有平座結構層。山西的樓閣建筑通過立面大體可分基座、樓身、屋頂三部分，雖然樓閣建筑立面形式多樣，但通過立面都可自行劃分。

（1）基座

基座結構形式多樣，主要分為臺明和高臺兩種形式，一般臺明的高度不會超過2米，而高臺則不會低于2.5米。高臺大致可分為實體高臺、中間開門或通道、四面中間開十字通道、高臺為房間或窯洞等，這些基座只是作為樓閣的基礎而建造的。

（2）樓身

圖五 陵川縣崔府君廟山門斷面圖

樓閣建筑的樓身結構早期和明清時期略有不同。早期的樓閣建筑注重于平座，樓閣上層與下層之間要通過平座層連接，相當于單層建筑的重疊，即平座層成為上一層的“基座”。這樣的平座在室外形成挑臺，可供人們登臨遠望。而隨著樓閣建造技術的成熟，明、清時期建筑結構的簡化，永定柱（通柱）的出現，平座層雖然存在，但不是上一層的結構支撐。山西現存的樓閣建筑以時代和地域的不同，建造手法也略有不同。

金貞元二年（1154年）建造的大同市善化寺普賢閣根據結構可看出，平座層分為兩部分，一部分為柱框結構，另一部分為鋪作結構。樓閣上層的柱插入平座鋪作，并與柱框結構的柱對中，而柱根直接安于平座鋪作的櫨斗上，平座柱框的柱根立于樓閣下層鋪作櫨斗上，并向內收進半個柱徑，這樣的結構與《營造法式》描述的叉柱造相同。而陵川縣崔府君廟重修于金大定二十四年（1184年）的山門的叉柱造更為突出（圖五）。下層柱的柱底立于臺明并包砌于墻內，平座鋪作安于下層柱頭闌額之上，上層檐柱底為叉柱形制，柱底十字開口立于平座鋪作櫨斗上，上層廊柱立于平座層外緣出頭木上。這樣的結構與敦煌壁畫盛唐第217窟中樓閣形象類似。金代所建的陵川縣西溪二仙廟梳妝樓是叉柱造和纏柱造相結合的構造形式。上層檐柱穿過襯枋及橫木立于平座鋪作櫨斗之上，平座鋪作安于下層柱頭闌額上，這樣的構造方式使平座層簡潔穩固。

山西元代樓閣部分保留金代特點，如平順縣東禪牛王樓、新絳縣白臺寺三滴法藏閣等。開始出現新的構造方式——永定柱造，以元代長治縣玉皇觀五鳳樓為例，其上層檐柱直通下層鋪作上，并向內收進半個柱徑，所形成的通柱為永定柱，平座鋪作插于永定柱，平座鋪作下柱間設額枋聯結。而元代所建襄汾縣陶寺關帝樓則為上層檐柱直通底層地面形成永定柱，平座鋪作插于永定柱。這樣的構造形式一直沿用到清代。

明清時期的樓閣構架形式是以永定柱（又稱通柱造）為主。在清工部制定的《工程做法》中多處描述到此類結構形式，如卷四“九檁樓房大木做法開后”記載：“凡通柱以上檐面闊十分之七定高低。如面闊一丈三尺，上檐柱高九尺一寸，并下檐柱高一丈四寸，得通長一丈九尺五寸?！笨梢娡ㄖ斓氖⑿?。明清時期采取包鑲接柱的構造技術增加通柱長度。這種小木料拼合為大木料的工藝使用，雖然宋代就有，但大規模使用則是在明清時期，解決通柱材料的問題，為通柱造的廣泛使用提供了可能。例如孝義市中陽樓，四根通柱由首層直摜頂層平板枋之下，每根通柱由四段墩接而成，均于額枋相接處施以巴掌榫隱蔽墩接。各層廊間以抱頭梁聯絡，廊柱立于抱頭梁之上，逐層內收（圖六）。

圖六 孝義市中陽樓斷面圖

圖七 萬榮縣東岳廟飛云樓斷面圖

圖八 霍州市鼓樓斷面圖

通柱造可隨意加設挑臺、披檐、檐廊的結構來改變外觀，讓立面形式豐富多樣。如萬榮縣飛云樓（圖七），樓身是由檐柱與金柱兩周組成，四根通柱直達頂層，永定柱為二段構成，于二層廊柱穿插枋至樓板攀間枋處巴掌榫和螳螂榫墩接。以通柱為主干，廊柱內收形成穩固的木結構樓閣式結構體系。二、三層下設平座，外部瓦瓦、設勾滴形成小檐。平座之上設抱廈，三層抱廈設垂蓮柱，永定柱與各廊柱間以單步梁、穿插枋聯絡，廊柱及永定柱之間設間枋、平板枋、額枋結構，保證了整體構架的完整性和堅固性，結構特殊，造型美觀，是樓閣建筑中少見之結構。再如霍州市鼓樓（圖八），樓各層設回廊，以四根金柱為主干，采用通柱造，廊部以單步梁與金柱聯結，并明間向外出抱廈，一層抱廈柱落地，二層為垂蓮柱，整體形制精巧、造型美觀。還如代縣邊靖樓，三層四檐，各層均設廊柱，三層廊柱與通檐柱之間以穿插枋及桃尖梁聯絡，一層廊柱與通檐柱之間設抱頭梁、二層廊柱與通檐柱之間設桃尖梁聯絡。一、二層檐柱為同一根材料（實際上是一至二層的通柱），檐柱用材小于永定柱。永定柱及檐柱于一、二層均包裹于檐墻內。至三層永定柱外露，形成三層檐柱。邊靖樓所采取的永定柱造，其獨特的結構特點是檐柱與永定柱中心距只有740㎜，而檐柱于二層露明，實質上檐柱也采取了永定柱造之做法。此結構既加強了樓體結構的整體穩定性，又很好地協調了建筑造型，反映了山西北部明代木結構樓閣式建筑的區域特點。還有介休市三結義廟的祆神樓，南向二層三檐腰纏平座（檐），向南延伸與過街樓結構一體；北向二層二檐腰纏平座，平座檐與抱廈聯結形成戲臺。平座東、西、南三面當心“凸”出十字歇山頂抱廈，此類樓閣是典型的組合式永定柱造。

以上介紹的樓身結構特點均是以純木樓閣為例的，在山西省樓閣建筑中明清時期還有一些是以“重屋”形式出現的，其結構與單層建筑結構相同。

（3）屋頂

屋頂形式的不同取決于梁架結構，樓閣建筑屋頂以歇山頂、十字歇山頂為主要形式，還有以平面為多角形和圓形樓閣而形成為攢尖頂，還有部分為懸山頂和硬山頂的樓閣形式，在一些民居中還見到平頂或盝頂形式等等。

山西現存早期的樓閣建筑屋頂形式以歇山頂為主。如西溪二仙廟梳妝樓（圖九）、陵川縣崔府君廟山門等。

圖九 西溪二仙廟梳妝樓

到了明、清時期，樓閣建造技術成熟，屋頂形式多樣，常見形式以十字歇山頂為主。如萬榮縣后土廟的秋風樓、汾陽市南熏樓等。

4.樓閣建筑的平座層結構

平座是支撐上屋結構的基礎層，其構造手法與單層建筑的永定柱類似，據宋《營造法式》卷四中記載，“平座”為俗稱，亦稱“閣道”、“鼓坐”、“飛陛”、“嶝道”等，在構造上具備柱額、鋪作。上文提到樓層之間的結構有叉柱造、纏柱造、永定柱造三種方法，這三種做法，無論哪一種，樓閣建筑的上下層之間都要通過平座層。有的平座層在樓身中作為暗層，只起結構作用，而不能作為使用空間?？梢娫缙诘钠阶鶎臃譃閮刹糠?，一是柱框，二是鋪作。隨著構架建造技術的成熟，鋪作作用的簡化、平座層柱框和鋪作僅存于副階周匝的組成部分，平座逐漸僅存于外觀，甚至被取消。根據山西現存的樓閣建筑，可將平座層發展演變的過程分為四個階段：第一階段，保持有獨立的結構支撐體系；第二階段，其與副階周匝相結合，但仍保留有平座構造作用；第三階段，與副階周匝合二為一，并基本保留平座層外觀；第四階段，與永定柱造相結合，逐步取消平座層結構。

5.樓梯與藻井裝飾

樓閣是多層建筑，各層間出現垂直交通構件，這種構件常以樓梯形式出現，其形式多樣、結構簡單。一般樓閣建筑的樓梯是踏步階梯，早期踏步階梯是用整根木材雕刻而成的，像長治縣玉皇觀五鳳樓內保存的槡木梯就是這樣的。隨后發展逐步出現帶有扶手的踏步階梯，這樣上樓既安全又方便。還有一種是木梯，這樣的梯子可以活動。樓梯建造材質也有不同，多數樓梯是木制的，也有磚砌筑的，也有磚木共制的。

藻井是常見于古建筑中室內頂棚用木塊或斗栱相疊而成的獨特裝飾，在樓閣建筑中也經常出現。在樓閣建筑中，最早的藻井應該是應縣木塔了，內部一層與五層都施有藻井，一層藻井直接建于八角形井框上，每個角用陽馬兩條相拼，各陽馬中間，又用一條橫枋相接，其內用小木條拼出菱紋或方格紋。到明清時期，樓閣建筑的藻井式樣非常復雜，也更細致。因為藻井有獨特的構造特性，限制了樓閣建筑的形式，一般帶有藻井裝飾的樓閣建筑平面布局為正方形或多邊形，也有些組合型樓閣在建造時形成特有的結構空間，也存有藻井裝飾。藻井形式多樣，有四方形、八角形、向內疊澀、垂花柱型、內空天井等。樓閣建筑的藻井多為斗栱里拽疊澀形成方形或八角形空間，再在內部制作小木作斗栱疊澀至上層樓板下皮繪制彩繪（圖一○）。有些藻井內部多種造型疊澀，如方形內套八角形，再在八角形內套圓形等。還有些藻井內部疊澀多層，一般為一至三層，部分有疊澀至五層之多。還有一種藻井的形式非常特殊，其造型是以垂蓮柱為軸，斗栱昂跳放射疊出，形如巨花盛開一般。

三、山西樓閣建筑分類

1.建造材質不同的分類

按照建筑材料的不同，可將其分為純木構樓閣、磚木混筑樓閣、磚筑樓閣、磚石混筑樓閣以及金屬鑄造樓閣等等。

純木構樓閣是主材用木材通過榫卯進行連接和固定的建筑，磚作為輔助材料砌筑平臺或部分不圍合墻體。山西現存的純木構樓閣有萬榮縣東岳廟飛云樓、平遙縣古城市樓、太原市迎澤公園藏經樓、石樓縣四照樓等。

磚木混筑樓閣可分為兩種。一種是用磚砌筑墻體、樓身等主體結構，木材作屋頂、廊柱、樓板等部位。此類樓閣山西現存的有陽城縣陳廷敬故居（皇城相府）河山樓、五臺縣塔院寺藏經樓等。一種是木材建造屋頂、樓身、廊柱、樓板等主體結構，磚砌筑高臺、圍合墻體等部位。此類樓閣山西現存的有忻州市北城門樓、夏縣司馬光祠堂碑樓（圖一一）、太谷縣范村東閣、祁縣鎮河樓等。

圖一○ 方山縣鼓樓藻井

圖一一 夏縣司馬光祠堂碑樓

磚筑樓閣是磚砌仿木結構建筑，其主要以磚作為主材，灰土填充的樓式建筑。如五臺縣顯通寺無量殿等，這種建筑為磚砌仿木結構，從外形保持樓閣建筑造型，其內部為磚砌結構。

磚石混筑樓閣是將石材與磚作為砌筑主體的樓閣，例如長城敵樓、沁水縣湘峪古堡角樓等。

金屬鑄造樓閣是用金屬鑄造的建筑，山西現存唯一一座金屬鑄造樓閣就是五臺山顯通寺的銅殿。銅殿是青銅鑄造，據《清涼山志》記載，明萬歷三十三年（1605年），皇帝母親李太后之師高僧妙峰集全國十三省布施，計十萬余斤，監造于荊州，先后鑄成三座銅殿：一置南京寶華山，一置峨眉山，一置五臺山，五臺山顯通寺安置于明萬歷三十四年（1606年）（圖一二）。

圖一二 五臺縣顯通寺銅殿

2.主要使用功能的分類

樓閣建筑按照使用功能和用途大致可分為八大類。

（1）防御性樓閣

山西境內地貌三面環山，一面臨河，可攻可守，又是水肥地美的天然糧倉，素有“表里山河”、之譽，自古就是兵家必爭之地。在這種特殊的地形地貌及政治環境下，山西的關隘建筑飛速發展，直至現在山西境內遺存的關隘遺跡分布于9個市、40余個縣（區），其中著名的關隘有雁門關、寧武關、娘子關、偏頭關、平型關等，這些關隘在重點關卡都建有城門及城樓。古代很講究防御建設，在山西的每座城池都建有城墻，由于戰火不斷，城市肩負著抵御外敵的重任。城墻一般建有城樓、角樓、敵樓等樓閣建筑，在整個城市的防御體系中擔負著重要使命；有些村落在入口處建筑一些門樓、碉樓等；一些民居大院在高處建筑望樓等。這些建筑均以樓閣建筑為主，都屬于防御性樓閣，主要是瞭望監視敵情，抵御外來入侵之敵。這種建筑多屬于高臺式樓閣，而且都修建得特別高大、結實，還有的增加了許多防御設施，如敵樓、角樓建筑的正面和兩側設有箭窗等。

（2）報時警示樓閣

日晷和漏刻是古人常用的計時器，早上敲鐘，晚上打鼓就是古人常用的報時方法，“晨鐘暮鼓”說的就是這個意思。一般擱置鐘和鼓的地方，便稱之為鐘樓和鼓樓，這些鐘樓和鼓樓都屬于報時性樓閣。古代鐘樓和鼓樓的建筑非常普遍，不同級別的城市和各類寺觀廟宇都有建設，所以，現存完好的也非常多。山西現存的古城鐘、鼓樓有8座，而寺觀廟宇的鐘鼓樓就更是數不勝數了。在古城中的樓閣建筑均為制高點，所以擔負著防火警示的功能。站在高大樓閣上能將整個城市盡收眼底，如果哪里出現了狀況可以一目了然，所以在古代城市規劃布局中不可少一種警示性樓閣，例如市樓。

（3）宗教祭祀樓閣

山西在歷史上宗教地位非常特殊，而且人們對神的崇拜與向往，把這種精神寄托于建筑的建造中。所以宗教建筑在山西非常興盛，人們經常會為祭祀供奉神像而建設高大樓閣建筑。山西現存的樓閣體量很大，在寺觀廟宇中大多數是主體建筑或主要建筑，這些樓閣設計和施工都很講究，大部分是下層結構空間較高，也有空井結構，其主要作用是塑造佛像。

（4）風水紀念樓閣

山西一些村落、古寨為祭祀神靈，祈求好運而建設樓閣，還有倡導文運、為人降禍消災等各種名目的風水樓閣也相應出現，這種樓閣建筑是人們思想和精神的寄托。在山西有很多這樣的樓閣建筑，以文昌閣和魁星閣（樓）最為常見。

（5）商業娛樂樓閣

古人的娛樂活動并不多，像觀看戲曲、喝茶、吃點心、飲酒等，這種帶有商業性質的樓閣建筑也相應興起。這些在古代詩歌也常常見到，如唐代張謂所寫的《同王徵君湘中有懷》：“不用開書帙，偏宜上酒樓。”還有唐代皇甫松所著《大隱賦》：“曉入屠肆，春游酒樓。”等等都寫到了酒樓。這些商業性的樓閣建筑現存的很少。然而戲樓或稱樂樓的建筑得以保存下來，這類樓閣在廟宇道觀、城市村落、民居大院都建有。在古代，還有些樓閣是財富和地位的象征，人們建筑樓閣時既炫耀自己的財富和技術，同時也展示了自己的地位。

（6）民用生活樓閣

樓閣建筑最大用途和所有的房屋是一樣的，就是住人。城門樓上可以住人，藏書樓上也可以住，這些都是臨時居住所用。在山西部分民居大院的正房都是二層或以上的高層樓式建筑，還有一些建筑為婦女居住的繡樓。樓閣建筑還有一種功能就是存物，藏書樓或藏經樓專門收藏、保存圖書文檔或佛教經書。在山西晉東南地區很多建筑擁有低矮的上層空間，專門存放糧食和物品。在山西中部地區的晉商大院中很多樓閣是用來當做庫房或者金庫的，這種樓閣墻壁厚實，沒有大的窗戶，而且防火性能很好。

（7）觀景性樓閣

山西的觀景性樓閣并不多，這些樓閣建筑有高聳的造型和寬闊的使用空間，而且建筑建有平座、圍廊、欄桿，以利于眺望，一直是古代文人雅士們觀景、賞景的最佳匯聚場所。觀景性樓閣多建于風景區或江湖邊，其本身也與風景融為一體。

（8）綜合其他樓閣

樓閣建筑也會專門為了保護某種重要的東西而建造，例如碑樓，就是為了保護石碑而建造的。有些樓閣建筑是有特殊意義的，例如太原市杏花嶺區唱經樓，是明朝以來科舉考試宣唱考生名次的。當然樓閣功能并不是單一的，部分樓閣建筑就擁有多項建筑功能。比如介休市三結義廟祆神樓，樓閣主體構成入廟山門，南跨順城街構成過街樓，北出抱廈構成戲臺，三位一體構成組合式樓閣建筑，洪洞縣關帝廟也屬于此類。還有霍州市鼓樓，又稱文昌閣，既為報時警示樓閣，又為風水紀念樓閣。

四、結 語

山西樓閣建筑體現著豐富而厚重的傳統文化，每一座樓閣建筑都有它特殊的藝術形象和文化背景。我們應當對現存的樓閣建筑進行更合理的保護，在維修時應慎重對待每一個構件，不能隨意更換和丟棄，最大限度地完整保留每一時期的歷史信息，給后人們提供真實的歷史依據。同時，正確了解和認識各時代歷史信息及構造手法，對樓閣建筑的復原及仿古建造提供參考，以使這些傳統的樓閣建筑文化得到更好地發揚。

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