第一部完整的中國現代美學史

□曾繁仁

（山東大學 文藝美學研究中心，山東 濟南 250013）

祁志祥教授的國家社科基金項目《中國現當代美學史》最近由商務印書館出版了。讀后真的是耳目一新，感觸良多。

首先，這是我讀到的第一部完整的中國現代美學史。世紀之交前后，雖然學界也出版過一些中國現代美學史、20世紀中國美學之類的著作，寫法各種各樣，但是中國最早的美學概論是哪些，主要觀點是什么，后來的發展脈絡如何，在這些著作中難見蹤影。本書則聚焦中國現當代美學學科的發生、發展、演變歷程，而美學學科的集中反映是美學概論、美學原理一類的著作。這是本書用力最多、貢獻最大的一條線索。可以說一書在手，百年來美學概論、美學原理的代表性論著歷歷可按。從文獻的角度看，祁教授的這部美學史是空前齊備的，幾乎窮盡了作者能夠收集到的現代以來美學家的美學論著，許多理論家與理論著作是我這個做美學的人第一次接觸到。從學科發展史來看，本書雖然橫跨通常所說的現代和當代，其實揭示了中國美學從古代的有美無學到現代的有美有學的轉型歷程，是一部中國現代美學學科的形成演變史。

需要特別說明的是，本書緊密結合20世紀以來中國社會政治風云變幻的實際，以革命與學術的二重變奏來論述美學學科在中國現、當代的發展，這是值得稱道的。正如祁教授在前言中所說：該書“以超功利的形式美和有價值的內涵美雙重視角來考察中國現當代美學史”“不能局限于超功利的形式美與藝術自律，而是要密切聯系百年政治風云變幻決定的價值觀念的起伏變化，它們是主宰不同時代不同美的觀念的幕后之手”。祁教授此言可謂深得中國現代美學之精髓。確實，如果從純學術的角度看中國現當代美學，它并非與世界哲學與美學發展相疊合，其學術話語與運行軌道均有其特殊性。特別是長期以來有關唯物與唯心的美學之爭，盡管在世界視野中有學術發展滯留之憾，但如果結合中國現當代的革命實際，在中國革命與俄國十月革命之特殊關系及進程中加以審視辨析，則唯物與唯心之爭自有其價值意義。作者能夠看到革命這一主宰美學觀念的“幕后之手”并給予適當肯定，是具有歷史主義眼光的，也是符合中國現實的，對于現當代美學史的科學書寫有其獨特價值意義，值得加以肯定并借鑒。

本書的另一特點是將眾多文學概論收入中國現當代美學研究與書寫的視野，這自有其道理與意義。現代以來，文學從古代廣義的雜文學演變為狹義的美文學，文學具有感動人、愉悅人的審美意義，因而中國現代以來的美學研究大量存在于文學理論著作中。例如毛澤東著的《在延安文藝座談會上的講話》、周揚編的《馬克思主義與文藝》就是中國現代最重要的美學論著，它恰恰以文論的形式呈現。而以群主編的《文學基本原理》，則代表了一個時代的文藝美學思想。這是本書的又一亮點。

聯系百年社會風云變幻，以超功利的形式美和有價值的內涵美雙重視角來考察中國現當代具有代表性的美學概論與文學原理、藝術通論，本書得出了對中國現當代美學史的獨特分期。作者將中國近代美學視為中國現代美學學科誕生的基礎，將中國現代美學劃分為中國現代美學學科宣告誕生、主觀價值論美學占主導地位，以及主觀論美學讓位于客觀論美學兩個階段，將中國當代美學劃分為50年代末美學大討論中催生中國化美學學派、80年代中國式美學學科體系的建設與創新、新世紀以來美學的解構與重構三個階段。不同于用現代與當代這兩個大而化之的時間概念對學術史大而化之的劃分，這是源于大量的材料閱讀與思想提煉之上的，言之有據，自成一說。

本書還有一個特點，即作者自有其學術立場。這個立場就是祁教授此前就提出并成書的“樂感美學”。作者認為美學是美之哲學，美是“有價值的樂感對象”。作者以此為統一的評判依據，在描述各種美學學說、觀點時或明或隱加以評論，形成了一種對話關系和閱讀張力，有助于讀者體會其間得失。這正是本書成為真正學術論著的重要原因。而帶著自家觀點寫史，歷史上不乏成功先例。如鮑桑葵之《美學史》，正因其所堅持的從審美意識出發重寫美學史的學術立場而成為美學史研究的名著。

當然，本書也不是沒有可以進一步完善之處。一方面，本書具有較強的歷史感，但這種歷史感是否能夠發揮得更好，則是我的一種期待。例如，對于在中國現代極為重要的實踐美學，我覺得應更多地放到時代歷史的視角加以審視。實踐美學可以說是中國現代最重要的美學成果，這是革命與學術的雙贏。從革命的角度，它堅持了馬克思主義的唯物辯證法，堅持了長期以來對于唯心主義的批判立場；而從學術的角度，它繼承了馬克思《1844年經濟學哲學手稿》和毛澤東《實踐論》的成果，也繼承了德國古典美學的成果。但從歷史的眼光看，實踐美學已經基本完成其歷史使命，其工具理性與人類中心立場，今天觀之是落后于當代的，必然被新的理論取代。而新時期的“后實踐美學”便是對實踐美學的一種反思與超越，是對于美學本真的回歸，誠如蔣孔陽所說“美與審美如電光石火須臾難離”，說這種研究有學無美，可能有失允當。另外，新時期以來特別是近期美學研究中，針對所謂“失語癥”，存在一種對于中國古典美學的回歸之態勢，其中包括對方東美“生生美學”等等的重提，而這在本書中尚缺少必要的關注。這是我的一些不同看法，僅供祁教授參考。

我是在2005年國家社科基金項目評審中初次了解祁志祥的。當時他報了一個普通項目，題目叫“中國古代美學史的重新解讀”，但準備提交的結項成果居然是150萬字的《中國美學通史》，而且團隊中沒有其他人，只有他一個人。依據他的前期成果，當時我投了贊成票，并拭目以待。后來的一次會議上，我把名字與他本人對上了號，并問他項目情況進展如何，他說已完成送審。2008年底，人民出版社出版了他的三卷本《中國美學通史》，我收到后感到很欣慰。不過，這部書只寫到“五四”以前。而這部《中國現當代美學史》則是《中國美學通史》的續篇。有了這部書，作者關于中國美學史的書寫可以說就完整了。值得肯定的是，本書涉及的材料雖然非常浩繁，但據說作者從查材料到校對出處，仍然保持親力親為、獨立作戰的一貫風格，實在難得。本書是祁教授對于中國美學史建設的另一重要貢獻，至此，祁教授已經完成了中國古代美學與現代美學之研究與書寫的所有過程。這里，我要特別對祁教授表達我的敬意。