穹廬之畔作故鄉

林宇芬

2015年的春天，我回到內蒙古隆盛莊尋根。其實，我的根不用尋，小時候常聽父親說，我的祖先是陜西長安縣（今長安區）人。但是，從小我就知道，我的故鄉在內蒙古隆盛莊。

清朝同治年間首先從陜西開始，爆發了歷時十二年的震動全國的西北回民反清起義，遭清廷的鎮壓慘敗后，陜西的七八十萬回民，“有的死于兵，有的死于疫，有的死于饑餓，剩下者僅十之一二”。這些幸存者絕大多數流離失所淪為難民逃往異地他鄉，其中部分逃至內蒙古豐鎮隆盛莊一帶。我的曾祖父和祖父就是這部分難民中的成員。所以，穹廬之畔的隆盛莊就成了我的故鄉。

新移民落腳穹廬之畔

隆盛莊位于內蒙古自治區中南部，是一個轄地面積四百四十平方公里的商業古鎮，是北依草原，南通晉蒙、冀蒙兩大商道的交匯樞紐。據《中華人民共和國地名大詞典》（第一卷）載：“清乾隆三十年（1765年）清廷設莊，定名隆盛莊。”清廷在隆盛莊一帶招民墾種并發展商務，來自山西、直隸（河北）、山東、陜西、甘肅、寧夏等地的大批工商農戶，遂聚于這個新墾的處女地，安家落戶，創業謀生。延至嘉慶年間（1796—1820年），開辟了遠至現蒙古草原的經商通道。內地的煙、茶、酒、食品、綢布等和草原的牲畜、皮毛，始以隆盛莊作為商品交換的集散地。在道光（1821—1850年）至光緒（1875—1908年）年間，進而發展為一個具有貿易中心地位的城鎮，并達到鼎盛時期，隆盛莊商民已有兩萬人之多。這里從清朝初期開始，便有河北、山東等地的回族人在此停留經商，成為內蒙古境內回民居住和清真寺建寺最早的鄉鎮之一。當地的漢族人把隆盛莊叫作“隆盛卓兒”，而蒙古人則把它叫作“隆興浩特”。隆盛莊一方面由于離察哈爾草原不遠，另一方面又是從蒙古到五臺山的必經之路，每年都有成千上萬朝山進香的人途經此地，他們都習慣于在此小憩置物。正因如此，這里的小買賣十分興旺。但是隆盛莊的意義不限于此。察哈爾人和蒙古人常常把成群的牛、馬，特別是羊群趕到這里來，在馬橋集市上出售，再由這里發往內地，尤其是北平。可以說每星期都從這里輸入數千只羊的肉品，而且終年不斷。

當年，我的曾祖父一行由西安一路逃亡到此落腳，得益于此地的漢族、回族、蒙古族博大的接納胸襟，抑或是這群陜西鄉黨的幸運。他們活著成功出逃，并選擇了這個穹廬之畔的古鎮落腳生根。

現在，隆盛莊的許多回族人都自稱其祖先是陜西人，他們中的很多人都能描述出逃亡途中的故事。

當年在長安，我的祖父林茂財年僅十三歲。某日，祖父正在村外放牛，忽遇大批被清軍追殺的逃亡回民，曾祖父急喚快逃。祖父遂丟掉牛群，父子二人跟隨逃亡人群一路逃至內蒙古豐鎮隆盛莊落腳生根。從祖父傳與后代的描述中可見，當時的情形多么危急，林家的其他成員哪里去了？但愿林家的其他成員也能活著成功出逃。因此，我從小就特別留意林姓的回族，遐想著或許能夠遇到本家，我一定會詳細詢問他們的祖父或曾祖父是如何逃到他鄉的。可惜，到目前為止，還未出現這種戲劇性的場面。我的曾祖父從此與陜西老家的林姓家族失去聯系。就此，隆盛莊有了唯一一家林姓家庭。

我的祖父林茂財在隆盛莊成年后娶了當地漢族女子為妻，且一生未改陜西口音。我父親說，隆盛莊的許多像我祖父年齡的回族人都是陜西口音，從我父親一代之后（我父親是1909年生人），就沒有這種口音了。關于我的這位漢族祖母，雖未經歷戰亂和逃亡之摧殘，卻也一腔血淚。我從父親那里知道，我的祖母少年喪父時，她的十六歲的兄長成為她和寡母的支柱。兄長去給財主家當長工，年終懷揣一年所得走進賭場。走出賭場時已身無分文，寡母和妹妹一年的衣食化為烏有，少年的心緒是悔恨、痛心、驚恐、無顏？無人知曉，因為少年從賭場直接逃往他鄉，再無蹤跡。那個時代的寡母孤女是沒有自謀生路的空間的，她們只得投奔到已出嫁的長女家。久之，女婿心生厭煩，臉色日漸難看。寡母對幼女說：“媽死，你還能在姐姐家活下去。媽不死，咱娘兒倆就得沿街討吃了。”說這話之前，寡母已經吞食鴉片。言畢，寡母命歸。寫到這里，我已淚流滿面，那是個多么黑暗的年代，我的漢族祖母和她的寡母遭遇了怎樣的生離死別。再說那十六歲的少年，孤身游蕩在蒙古高原零下三十多度的嚴冬中，哪里是他的容身之地呢？我祖母的姐姐怨恨丈夫逼死母親，悲憤使她終日不理家務，日日抑郁憂愁。我的祖母就是在這種環境中小心地、艱難地長大。嫁入林家后，祖母才算是有了一個好歸宿。我祖母歸真時，我的小姑姑尚未成年，我父親兄弟四人正前仆后繼地在抗日戰場上戰斗，我姑姑的漢族姨兄（即我祖母的姐姐的兒子）將我姑姑接去并供其讀書，所以，我姑姑是當時少有的知識女性。漢族姨兄是擔心我姑姑遭遇繼母的白眼，又何嘗不是對其上一代人遭遇的悲劇的懺悔呢？當年在內蒙古集寧城里，善良的漢族姨兄與人合股經營著一家車馬店。后來，日本侵略者鐵蹄踏入集寧后，向他們索要馬匹。遭到拒絕，殘暴的日軍當場將姨兄與另外兩位伙計刺殺。

我祖父大約故于二十世紀三四十年代。關于我的曾祖父，我父親幾乎從未提及，我父親經常提及我的祖父。我祖父林茂財的名字我們兄妹都記得，還知道我祖父廚藝很高。我這次去隆盛莊尋根，其實是去隆盛莊的東、西回民義墳所現存的古墓碑中考察陜西回族移民的墓碑，并尋找我祖父的墓碑。我父親自二十世紀二十年代去綏遠求學后，很少再回隆盛莊，最后一次回隆盛莊是1964年我大伯去世。我之所以尋根，一方面是去做一次社會歷史調查，完成《祖籍陜西的內蒙古隆盛莊回民》一文；另一方面，也想給我的祖先游墳。隆盛莊的兩處回民墳的古墓碑中，大約有一百二十多通碑文均可辨認祖籍陜西西安字樣。尋遍其中，并無我祖父的墓碑，卻在西義墳意外發現了我曾祖父的墓和碑。林成（？—1909年），其碑文“原籍陜西省長安縣三河灣人清真正教穆民林公諱成孝男茂財”字跡清晰可見，這肯定是我曾祖父的碑了。因為隆盛莊乃至豐鎮廳、綏遠城只有我們一家林姓回民，我祖父名林茂財，即碑文中的“孝男茂財”。至此，我知道了我曾祖父名叫林成。據當地的回族人講，“文革”當中，墳園無人敢管，附近居民撬走很多這里的墓碑用作房基等，可能我祖父母的墓碑也未能幸免。我父親林生魁（1909—1987年）系林成的第三個孫子，即林成墓碑上的“孫樹棠”。依據碑文推算，我曾祖父林成故于1909年7月12日，而我父林生魁誕生于1909年3月3日，是林成生前最小的孫子。所以，我父親對他的祖父沒有記憶，也從未告訴我們曾祖父的名字。碑文中的林樹檳、林樹梅、林樹棠后來分別更名為林生義、林生云、林生魁。據我表姐說，我們父輩的名字都是我父親給改的。據我父親講，我祖父生前是隆盛莊一個清真大飯莊的大廚，由于廚藝好，以技術入股成為飯莊合伙人，同時，兼以販馬業為生，家業逐漸發展興盛。隆盛莊清真寺現存“功德碑”中記載了中華民國十二年（1923年），擴建維修時的捐款人名單，“林茂財”的名字清晰可辨。endprint

父輩們從這里奔赴抗日戰場

我祖父育有七子。其中，長子、次子分別在隆盛莊、集寧做小商販。第六子少亡。三子林生魁即我父親青年時參加國民黨，抗戰時期隨綏遠省主席傅作義將軍轉戰巴彥淖爾等地。在國家危難關頭，我父親林生魁召喚其四弟、五弟、七弟投入了巴彥淖爾的抗日戰場。據《內蒙古清真寺》一書記載，巴彥淖爾臨河清真北寺，“于1939年秋在臨河辦起了一所私立回民小學，并聘請當時在臨河居住的回族知識分子林生魁先生義務教書。”抗戰期間，我父親曾任國民黨沃野縣（在今鄂爾多斯市準格爾旗一帶）黨部書記長，曾帶領縣大隊對黃河東岸的日軍進行情報收集和襲擾作戰。在臨河清真北寺的義務教書是其業余兼職。抗戰勝利時，林生魁任國民黨雁北十三縣接收專員。新中國成立后，經組織審查，先后安排在內蒙古民族干部學校、內蒙古黨校工作，于1966年退休。

我的四叔（佚名）于抗戰期間，在巴彥淖爾戰場上被日軍瓦斯彈毒殺。

我的五叔（佚名）抗戰期間為國民黨晉綏軍某部團副，在一次對日作戰中，帶領一個建制營抗擊日寇。因彈盡糧絕，我五叔命令勤務兵帶著一挺機槍撤離戰場，向上司報告戰場情況。勤務兵撤離戰場百米后，聽得戰場一聲爆炸，除這位勤務兵外全營其余官兵全部與敵同歸于盡。

我的七叔林森珍（1922—1991年），年僅十四歲時就加入抗戰時期的國民黨軍騎兵連，作戰智勇雙全，遂升任國民黨軍騎十二旅副官，1949年在綏遠參加董其武部起義。新中國成立后，先后在山西省大同市保險公司、大同市運輸四場工作，任科長，后離休。

抗戰時期，隆盛莊相對比較平靜。據當地八九十歲的老人們說，日本兵從這里路過，在鎮里停留了兩三天就走了。在鎮外打過兩次仗，動靜不大，鎮子里的人有些提心吊膽，不過沒有傷亡。而我的父親不但自己直奔綏遠省的抗日主戰場——巴彥淖爾和鄂爾多斯一帶去抗戰，還先后把他僅有的三個胞弟從比較安全的家鄉召喚到抗戰前線。結果兩個胞弟為國捐軀，父親只斷斷續續地提到過他們的這段歷史，那時我們尚未多想。

去年我去采訪散落各地的隆盛莊的回族老人們時，由于我不會鄉音，又未曾謀面，正不知該如何自我介紹時，有知情人說出我父親的姓名。只這一句話，故鄉的老人們就把我當親人。甚至有五十來歲的中年人對我說：“我們都知道，你父親在國民黨里做過高官，新中國成立后不僅沒有進監獄，反而又當了干部，‘文革時也沒甚挨整。隆盛莊的老人們和我們提起你父親時都很佩服。”

他們對我父親有著如此高的評價，我感到十分欣慰。其實，通過這次調查，我們知道隆盛莊的許多回民在祖國最危急的歷史時刻，都做出了應有的貢獻。

永遠的故鄉——陜西、隆盛莊

回望歷史，塞北小鎮隆盛莊自清乾隆年間誕生之日，其特有的地理位置就賦予了她商貿集散地的使命。在她漸漸成長之時，我的曾祖父一行陜西鄉黨逃難到這里落戶。這群移民在此落腳后，大多以經商為業，主要經營牲畜交易、皮毛販賣、屠宰、飲食、運輸、車馬店等，也有少數以務農為主或兼顧務農。他們在經商務農等活動中，與當地的回族、漢族、蒙古族人都建立起十分友好而融洽的關系。他們與當地人一起，把隆盛莊推向更加繁榮的歷史時期。到清光緒年間，莊內回民發展到五六百戶、二三千人，人口鼎盛時期，最多達近千戶、五千余人。據隆盛莊清真寺光緒三十二年（1906年）功德碑上所示的商號來看，有天元德、協盛昌、元盛泰、雙盛元、源成店、協盛裕、上三元、隆興元、隆勝源、永成隆、德義店、德盛店、義成元、三和厚、三順元、三盛源、瑞慶長、隆和元、義順元等近二十家。在牲畜行中，從事著販運牲畜趕趟子、牲畜牙紀、開車馬店等不同職業。當然，漢族商貿和商號更加繁多。這里曾經名顯塞北，被譽為“綏東第一鎮”，名副其實。自中華民國十年（1921年）平綏鐵路開通以后，隆盛莊的商業輻射功能漸被其附近的沿線城鎮所取代。尤其至二十世紀四十年代以后，商業萎縮愈來愈盛。加之地處丘陵山區，耕地貧瘠，自然資源匱乏，時至今日，對四方的影響已遠不如昔。

提起平綏鐵路的修建，當地還有一段令人扼腕的故事。據隆盛莊老人們說，平綏鐵路原本是要通過隆盛莊的，可是當時莊內有些商人擔心鐵路會壞了當地的風水，讓鐵路繞過莊子。所有由修改線路而增加的費用，由商號及財主出資。于是，鐵道便繞過莊子，成了今天的京包鐵路線。隆盛莊從此失去晉蒙、冀蒙兩大商道之交匯樞紐得天獨厚的優勢。因此至二十世紀三十年代，隆盛莊居民走出去或經商或謀職的逐漸增多，一些有經營頭腦的回族商人開始定居于天津、北平等地。有些回族青年在綏遠等地讀書后不再返鄉，有些參加了抗日救亡活動，成為職業軍人或職員，有的為國捐軀成為抗日烈士。也有的在解放戰爭中參加人民解放軍，也有參戰抗美援朝后，轉業到北京等地工作的。由于社會動蕩和變遷，隆盛莊回民的謀職范圍也在不斷擴大。新中國成立初期，許多有文化的隆盛莊回族青年積極參加工作或參軍入伍，比如在呼和浩特回民區的回族干部中，隆盛莊回民占有一定比例。這也說明隆盛莊回族文化人相對而言比例較高。尤其是在改革開放后，隆盛莊的不少回族青年考入大、中專院校，回族中的青壯年絕大部分外出謀生，主要從事個體私營經濟，并且在呼和浩特定居者居多，在京津滬及南方等地也有隆盛莊回族人定居。經過近兩個世紀的社會變遷，隆盛莊有影響力的回商群體早已不復存在，回族人口銳減。截至2015年，隆盛莊回族僅剩二十戶、三十八人。也像內蒙古其他農村或小鎮一樣，留守在當地的人員以老弱為主。

隆盛莊使部分西北回民起義逃難者得以生息繁衍。作為這一部分人士的后代已完完全全成為內蒙古人。這里成就了他們的事業，一些人成為盟（市、廳局）及旗（縣）級領導干部，或成為各學科的專家學者，更多的回族后代則成為經商致富的行家里手，老一輩善經商能吃苦的精神在他們身上又得到發揚光大。隆盛莊的這部分回族后人已經不再是陜西人，但陜西、隆盛莊這兩個名字將會在他們的子孫后代中被銘記，永遠不會淡忘。endprint