小說《冰與火之歌》人物“提利昂”的神話原型研究

賈琳斐

摘 要：小說《冰與火之歌》是當代極有特色的文學名著，在其特有的寫作模式下，擁有眾多的人物，復雜的情節，線索和細節之多前所未有。所以此次筆者選擇的研究對象，只是集中在小說的一個人物身上，以研究小說人物“提利昂”的神話原型，期許以精見長，以小見大。本論文會以文獻資料法（小說原文）和內容分析法為主要研究方法，加上筆者的整理與思考去探究“提利昂”的人物原型，神話體系選擇的是希臘神話。在運用上述方法得出結論之后，本論文還會以結論出發，去探究此類型角色原型在眾魔幻小說中的運用，極其未來發展趨勢。

關鍵詞：《冰與火之歌》；提利昂；人物；神話原型

一、神話原型釋意

神話原型，亦可稱之為原型批評。榮格認為，人類是存在著集體無意識（原型）的，集體無意識解釋為“有史以來沉淀于人類心靈底層的、普遍共同的人類本能和經驗遺存”，雖然以當代演化生物學的觀點來看，榮格對于集體無意識的解釋存在著問題，但在心理學研究初期，不失為解釋人類本能的一種說法。

20世紀五十年代，加拿大人諾思洛普·弗萊提出了原型批評。他發現現代小說與古代神話，在人物，情節，母題，意象等方面有極大的相似度，而這契合了榮格“集體無意識”的理論，由此弗萊發展出了原型批評，這是對藝術、文學的一種分析，批評方法。此方法與七十年代由盛轉衰，被結構主義批評取代。

二、小說簡介

1.小說寫作背景

馬丁本人在接受采訪時說：“我喜歡歷史小說，但歷史小說最大的局限是結局已經基本注定，不論作者付出多大的巧思，都失去了最大的懸念點和高潮設置處。”所以他選擇了“冰與火之歌”這個虛構的時空。

從文化的角度來看，作者借用了世界各地的多元文化。例如在主線最為集中的“維斯特洛”大陸，便是以中世紀歐洲的文化為主，人民有等級的區分，貴族，平民；人們可以受封為騎士，領主，以及得到相應的爵位 并世襲（貴族受封容易，平民如功勛卓越亦可受封，受封后成為貴族）。

然而以歐洲中世紀文化為主的同時，作者又向其中點綴了其他文化的縮影。例如“七大王國”之中的“多恩”，其領地多為沙漠，其民族文化也充斥著阿拉伯風情（從建筑風格到服裝穿著）；而身處冰天雪地的“北方國度”，其最北方擁有著一座絕境長城，用來防護塞外“野人”的入侵，這無疑是中國文化的縮影。

2.提利昂人物介紹

全名提利昂·蘭尼斯特，提利昂的外號是“小惡魔”，因為他是個侏儒，并且毒舌，但是他見事清楚，說話一針見血。“小惡魔”這個外號更多含義還是侮辱他的身高。

提利昂的父親恨他，因為在提利昂出生時，他的母親死于難產。其二，所有“蘭尼斯特”家族的人都生得高大俊美，提利昂的哥哥姐姐都是俊男美女，但他卻是家族的污點。

提利昂有兩大愛好，讀書和嫖妓，這在文中被多次提到。書籍在冰火的世界里是珍貴的（沒有印刷術），而提利昂只要一閑下來，就會讀書，他每旅行到一個地方也必會拜訪當地的圖書館（貴族專用）；另一個愛好——嫖妓，“花錢找妓女”幾乎成了提利昂的口頭禪，提利昂那方面發育的沒問題，他愛女人，但是他也明白，沒有女人會愛侏儒，所以他樂于花錢讓女人跟他上床。

由于提利昂獨特的成長經歷，使得他的人性中充滿了現實的意味，他不能讓別人喜歡他，他也不稀罕，但是同樣也沒有人敢輕視他。他內心強大，有勇有謀，有仇必報，有債必償，從而贏得了遠超一個侏儒所能得到的

尊嚴。

3.POV簡述

POV（Point of view）視點人物寫作手法，這是由《冰與火之歌》獨創的寫作手法，其特點為小說的每一個章節都存在著主角的替換，實際上小說中的每一個章節都是以此章節的主視角人物命名的，每個章節之間不存在時間的重疊，他們的關系是上下承接的。此外，相鄰的兩章不會出現主角的重復。

整部小說采用了嚴格的限制第三人稱視角，即讀者只能了解到主角的所知所想，但巧妙之處在于，一旦一章結束，視點人物就會切換，讀者又能讀到另一個主角的想法和作為，而很有可能的，這兩個主角正處在同一個事件之中，他們的關系甚至可能是對立的。這一點使得《冰與火之歌》有著絕對獨特的閱讀體驗。

三、“提利昂”神話原型分析

1.希臘神話原型分析

提利昂的古希臘神話原型是英雄赫剌克勒斯，即海格力斯。赫剌克勒斯是主神“宙斯”和底比斯國王之妻阿爾克墨涅的私生子。幼時因遭赫拉嫉妒，遭到過拋棄，以及受到毒蛇的行刺，但都化險為夷。少年時，因受到神諭，說他將來會成為偉人，他的父親便找來一幫優秀的老師來教導他，其中一位教師里諾斯教赫剌克勒斯豎琴，這個老師脾氣很糟，又一次他責打了赫剌克勒斯，赫剌克勒斯拿起他的豎琴砸在他頭上，那時的赫剌克勒斯已經身具神力，這一下把里諾斯打死了。

雖然經過審判，判定赫剌克勒斯是自衛，無罪釋放。但底比斯的國民都恐懼他，國王便派他去鄉間放牛，赫剌克勒斯在那里長大。之后，赫剌克勒斯開始建功立業，他幫助眾神打贏了“巨人之戰”，然而這再次遭到了赫拉的嫉妒，她蠱惑了他的心智，使他殘殺了自己的妻子和兒子。赫剌克勒斯清醒之后，陷入了悲痛之中，很長時間沒能恢復過來。再之后，他得到神諭，只要他完成他的人類國王哥哥交給他的十二項苦差，死后便可升格為神。這讓赫剌克勒斯很苦惱，因為一個英雄為凡人驅使是恥辱的，但他還是接受了。最終他完成了十二項困難的挑戰。

2.提利昂與原型的外形對比

如果僅從外形來講，提利昂和赫剌克勒斯是完全的不同。據神話原文描述：赫剌克勒斯的力量和身體比所有的人高大。他有一丈多高，兩眼奕奕有神。無論何時當他射箭或投擲標槍，總是百發百中。在他十八歲的時候，他已經是全希臘最漂亮最強壯的人了。

而提利昂可沒這么幸運，他是個丑陋的侏儒，一眼藍一眼碧，他曾經自嘲為“畸形小魔猴”，這是對他外形很好的比喻。endprint

究其原因，希臘神話形成的時間非常早，公元前8世紀以前。那時候的人們都擁有美好的愿景，希望主角有其完美的一面，所以整部希臘神話的英雄們都是又高又帥。這個習慣至今仍被沿用。

在這之后的漫長歲月里，作家們發現有欠缺的主角更容易與讀者共鳴，即缺陷美；完美無缺只會讓人感到麻木和惡心。所以現在的故事必備元素之一就是“受傷的主角”。

3.提利昂與原型的性格對比

首先，提利昂是一個敢于面對真相的人，他從不騙自己。提利昂不傻，他沒拿虛偽的謊言去騙自己，而是接受現實：沒錯，我是個侏儒，是個丑陋的怪胎，別人能得到的許多東西我這輩子也得不到，我的一生就是一場對侏儒的審判；沒錯，我老爹恨我，我老姐也恨我，我也恨他們，家族以我為恥，但好在我有錢！

第二，提利昂是個誠實的人，對人對己都是。他坦蕩地承認自己是個有錢的色坯，“花錢找妓女”一直掛在他嘴邊，他承認自己丑，承認自己不夠英勇無畏；而對別人而言，之所以別人覺得提利昂尖酸刻薄，口無遮攔，都是因為他太“誠實”了。

第三，提利昂是一個公平的人。“蘭尼斯特，有債必償。”是他的口頭禪。在第一部《權利的游戲》中，他曾被陷害，而被關在“空獄”中，那時有一個獄卒對他拳打腳踢，把他的食物直接扔進懸崖。提利昂發誓要報復他。然而當提利昂用的著他的時候，又許諾他，只要傳個口信就把自己身上所有的金子全給他，最終，他履行了諾言。

相比之下，赫剌克勒斯的個性并沒有太明顯的在文章中表現出來，神話故事只是籠統的敘述他的經歷，他的語言和心理并沒有提到。所以我們只有借由他的經歷來推測他的性格。

赫剌克勒斯是一個非常仇視不公的人，并且在他的個性里擁有著血性和暴力的一面；其次，赫剌克勒斯忍受屈辱，完成十二項苦差，這可以看出他人性中頑強的一面。

所以說，提利昂和赫剌克勒斯的性格有異有同，他們都很頑強，有自己的行為準則，但提利昂靠他靈活的大腦和他三寸不爛之舌解決問題，而赫剌克勒斯依靠暴力。

四、結論與建議

始于人物，終于人物。“小惡魔”提利昂是一個慘遭蹂躪的強者，希臘神話中的原型是赫剌克勒斯，文章從經歷，外表，和性格三個方面進行了對比。

在經歷上，提利昂與赫剌克勒斯是極為相似的，他們都是經歷著一次又一次的磨礪，他們都經歷過毀滅性的打擊，并重新站了起來。

從外表來看，提利昂和赫剌克勒斯是絕對的不同，一個矮小畸形，一個高大健壯。筆者認為這是小說作者特意設置給提利昂，增加角色的矛盾與反差，來提高小說的深度和文學性。

從性格方面來講，提利昂誠實，公平，頑強，智慧，有自己的行為準則；赫剌克勒斯也有自己的行為準則，他嫉惡，血性，暴力，頑強。值得一提的是，兩個角色都是反式英雄，身上都不存在偽善。他們的性格有異有同，提利昂更看重利益，喜歡用腦子解決問題，而赫剌克勒斯則依靠自己無匹的力量，用暴力解決問題。

結論是提利昂雖然原型是赫剌克勒斯，但在其基礎上發展出了非常獨特的東西，即自身的矛盾和反差，結果證明，這也是更具戲劇性和文學性的。筆者認為，這是文學的精進。

提利昂的故事還沒有結束，但世上每一個《冰與火之歌》的讀者，都會永遠記得這個極具個性，口無遮攔，頑強的侏儒。

參考文獻：

[1]榮格（瑞典），論分析心理學與詩的關系，1922.

[2]喬治·R·R·馬丁（美），冰與火之歌：權力的游戲，1996.

[3]施瓦布（德），希臘神話故事，2009.

[4]喬治·R·R·馬丁（美），冰與火之歌：列王的紛爭，1998.

[5]斯托弗·沃格勒（美），作家之旅：源于神話的寫作要義，2011.endprint