論馬克思主義三個鮮活特質的現實意義

【摘 要】 本文認為，在全球化浪潮不斷推動下，馬克思主義呈現出了三個鮮活特質，即從根本方向上達到馬克思主義中國化的學習型政黨，從總體上實現馬克思主義大眾化的服務型社會，從戰略上保持馬克思主義時代化的創新型國家。堅持和發展馬克思主義的三個鮮活特質，其現實意義是立足于我國社會主義現代化建設實踐的實際需要，是提升我國文化軟實力的必然要求；也是增強社會責任感，形成合力的精神資源；更是為全體社會成員的全面而自由的發展指明了行動方向。

【關鍵詞】 馬克思主義；三個鮮活特質；現實意義

1848年2月，《共產黨宣言》的發表，標志著無產階級反對資產階級的科學理論——馬克思主義的誕生。時過境遷，馬克思主義已經不知不覺走過了近170年了。但是，這一理論一直都沒有停止發展，相反，而是一直隨著時代的進步而不斷富有生命力和創造力。這種生命力和創造力表現出來就是馬克思主義的三個鮮活特質，其現實意義對于立足于我國社會主義現代化建設實踐的實際需要，是提升我國文化軟實力的必然要求；也是增強社會責任感，形成合力的精神資源；更是為全體社會成員的全面而自由的發展指明了行動方向。

一、從根本方向上達到馬克思主義的中國化的學習型政黨

在馬克思主義哲學的三個鮮活特質中，馬克思主義中國化處于核心地位。中國之所以需要實現馬克思主義中國化，是因為馬克思主義符合中國實際的需要。馬克思主義作為科學真理是具體的、歷史的，因此對于如何運用，就必須中國化。這樣才能在中國這塊擁有五千年的燦爛文明歷史的土地上扎根、發芽、開花、結果。只有牢牢把握馬克思主義中國化學習型政黨的這個根本方向，才能達到和推動馬克思主義的大眾化的服務型社會和時代化創新型國家。

1、聯系中國實際，按照中國特點去應用

中國共產黨一直重視馬克思主義中國化的系統學習，特別是重視馬克思主義與中國自身特點相結合的堅定態度，并按照中國特點去應用馬克思主義來解決中國的實際問題。

俄國十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。這是經過先輩們反復實踐和對比中得到的。五四運動后，先進的中國人開始轉變救國的思維方式，啟迪他們重新思考救中國的出路。

在中國率先高舉馬克思主義旗幟的先驅是李大釗，他在《我的馬克思主義觀》一文中，系統闡述了唯物史觀和剩余價值學說，第一次向國人展示了馬克思主義以實踐為基礎的科學性和革命性的統一，喚起和調動了先進知識分子和人民群眾的革命熱情。

面對經濟文化落后的中國，尤其在社會急劇變革時期。恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[1]所以，要想運用馬克思主義指導中國的革命、建設和改革，就必須實現其中國化。正是在此意義上，中國化的馬克思主義學習型政黨（中國共產黨）才能指導中國革命、建設和改革，充分證明其理論的正確性和實踐的靈活性。

以毛澤東為代表的中國共產黨人一直保持著對馬克思主義不斷學習的理論品質，才總結出一條有別于俄國的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路。因此，馬克思主義中國化的學習型政黨必須要貫穿著學習型的鮮活特質，才會指導中國革命取得成功，實現中國的獨立和富強。

2、中國化的馬克思主義的最新理論成果

進入21世紀以后，國際風云發生了顯著變化。個別國家和地區武裝沖突不斷激化，給當地安全帶來嚴重危害。我國作為聯合國五大常任理事國之一，在國際舞臺上發揮著的不可替代的建設性作用。

十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央，繼續堅持馬克思主義的指導核心地位。在新時期新條件下，習總書記提出一系列治國理政的新思想、新戰略、新論斷，豐富和發展了中國特色社會主義理論體系。尤其是“四個全面”戰略的提出，成為新形勢下黨治國理政的戰略布局和戰略思想。

要從根本方向上達到馬克思主義中國化的學習型政黨，關鍵是我們全黨全軍全國各族人民一定要通過持續有效的學習，把全國人民的思想認識統一到服務型社會、創新型國家上來，堅定馬克思主義中國化的科學信仰，不斷提高大眾化的服務水平和時代化的創新能力。

二、從總體上實現馬克思主義的大眾化的服務型社會

馬克思主義中國化與從總體上實現馬克思主義大眾化具有內在邏輯關系。馬克思主義大眾化是由馬克思主義根本特征實踐性中的科學性所決定的。從某種程度來看，馬克思主義就是科學性大眾化的哲學。這種科學只有交付給人民大眾，才能體現出馬克思主義的生命力和創造力的價值，才能真正發揮其認識世界和改造世界的巨大威力，進而實現每個人自由而全面的發展，人類從必然王國到自由王國的飛躍。

1、馬克思主義是科學性大眾化的哲學

無論何種哲學，它都體現一定時代精神的特征和現實存在的價值。然而，真正的哲學是時代精神的產物，馬克思主義就是這樣的哲學，就是科學性大眾化的哲學。一般說來，這種哲學可以幫助人民群眾樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀。科學的哲學應該被大眾所掌握，而不是被少數人所擁有。馬克思主義從產生就帶有強烈的大眾性，就聲稱是為全世界的無產階級服務的，沒有任何私利可圖。所以，從總體上來說“馬克思的世界觀遠在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護者。”[2]因此，我們可以說馬克思主義哲學不僅僅屬于馬克思和恩格斯個人，而是屬于以科學性為特點的大眾化的哲學。

2、實現人的自由而全面發展

實現人自由而全面發展，是一個相當漫長的歷史過程。馬克思把人的發展過程描述為三種歷史階段或三種歷史形態，即“人的依賴關系”，“物的依賴性”，“自由個性”的發展。[3]同時，生產力的高度發展和科學技術的巨大進步，是實現人的自由而全面發展的必要條件。

馬克思主義哲學關于“個人的全面發展，只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產主義者所向往的。”[4]只有一步步腳踏實地地實干、真干、苦干，才能實現我們最崇高的共產主義目標。endprint

三、從戰略上保持馬克思主義的時代化創新型國家

馬克思主義誕生于19世紀40年代，但是沒有停滯不前；它雖產生于歐洲，卻跨越了全世界。因此，馬克思主義不可能封閉起來而脫離時代，也不可能關起門來獨自進行發展。要想從戰略上保持馬克思主義時代化的創新型國家，就必須把握當下時代主題，回答當下時代挑戰，引領當下時代潮流，使馬克思主義中國化的學習政黨和馬克思主義大眾化的服務型社會真正富有中國特色的時代化特質，進而把我國建設成創新型國家。

1、馬克思主義時代性的三大法寶

馬克思主義時代性的三大法寶可以概括為：時代主題，時代挑戰，時代潮流。三者是相互聯系、相互貫通的有機統一整體。其中，時代主題就是1987年根據鄧小平的論述，提出了當今世界的兩大主題——和平與發展。“和平問題是東西問題，發展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”[5]與其說是東西南北，倒不如說是經濟全球化的密切聯系或者世界多極化的密切合作。這是馬克思主義時代性的前提。時代挑戰就是黨的十八大以來，我國仍然處于大有可為的重大戰略機遇期。但是，戰略機遇期稍縱即逝，只有充分利用積極有利條件，妥善應對時代挑戰，才能為構建人類命運共同體做出新的貢獻。這是馬克思主義時代性的立足點。時代潮流就是順應時代主題，正確處理時代挑戰，發揮主觀能動性和尊重客觀規律，真正使黨的全部理論和工作體現時代性，把握規律性，富于創造性。這是馬克思主義時代性的核心。

綜上所述，這三者關系既是對當下世界的機遇和挑戰的集中概括和深刻總結，也是對我國和世界的合作共贏提供理論支撐，更是對整個人類的可持續發展進行新的探索和創新。

2、馬克思主義時代性的意義

既然人們所面對的世界及其萬事萬物始終處于普遍聯系和永恒發展之中，那么，它就符合馬克思主義哲學的一般規律和基本立場，觀點和方法，正因如此，勢必就體現出馬克思主義的時代化鮮活特質。

當我們深思熟慮地考察人類社會、自然界和精神活動的時候，呈現在我們眼前的沒有一種事物可以離開時代性而隨意發展和任意改變。否則，我們自身將會陷入“拔苗助長”“刻舟求劍”“幫蝶破繭”的違背客觀規律的錯誤之中，而不能自拔。因而，對于現階段來說，我們就要充分認識和掌握社會主義核心價值觀中國家層面的意義和理念，為“兩個一百年”奮斗目標提供理論基礎和條件，而不能隨便超越現實狀況。因此，馬克思主義時代化的創新型國家一定要在實踐中協調推進，抓重點不忘時代，抓全面要突出時代，在協調推進中形成合力。這樣，才會在所有發展領域中實現“琴瑟相和、笙簫永伴”的目標。

四、結束語

學習、理解和運用馬克思主義的三個鮮活特質的現實意義，目的就是從理論和實踐的高度上，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實的過程；目的就是從科學精神和人文價值的角度上，堅持“四個全面”戰略和“五位一體”的總布局；目的就是從歷史和現實的交匯上，拉高中國老百姓的獲得感。說到底，就是要立足我國現階段社會主義初級階段的基本國情，熟悉最廣大人民群眾的民情呼聲，關注全世界不斷發展的世情變化，深入淺出地闡述富有中國特色社會主義的馬克思主義，使其善用中國人民喜聞樂見的民族語言，體現中國風格，中國氣派。用好中國聲音，傳遞中國力量，貢獻中國智慧。

當下，我們必須要深刻理解馬克思主義的三個鮮活特質帶給我們的啟示和意義。堅持和發展馬克思主義的三個鮮活特質，是立足于我國社會主義現代化建設實踐的實際需要，是提升我國文化軟實力的必然要求；也是增強社會責任感，形成合力的精神資源；更是為全體社會成員的全面而自由的發展指明了行動方向。

所以，我們必須抓住改革發展穩定的關鍵，統領中國發展總綱。在黨的堅強領導下，13億中國人擰成一股繩，同心協力，砥礪前行，中華民族偉大復興的中國夢就一定能成真。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯選集.第10卷，691頁，北京，人民出版社，2009.

[2] 馬克思恩格斯選集.第2版，第4卷，223頁，北京，人民出版社，1995.

[3] 馬克思恩格斯選集.第4卷，北京，人民出版社，1995.

[4] 馬克思恩格斯選集.中文1版，第3卷，330頁，北京，人民出版社，1960.

[5] 鄧小平文選.第3卷，北京，人民出版社，1993.

【作者簡介】

尹超平（1993.8-）男，河北邯鄲人，河北大學馬克思主義學院研究生，研究方向：馬克思主義發展史.endprint