旅游開發(fā)視角下大理白族文化保護研究

【摘 要】 在旅游業(yè)火熱發(fā)展和信息化浪潮席卷各個行業(yè)的今天，白族傳統(tǒng)文化正面臨著經(jīng)濟、文化意識形態(tài)等方面的影響和沖擊。本文基于當(dāng)前旅游大開發(fā)形勢，探討白族文化的傳承和發(fā)展，并提出保護、開發(fā)、傳承發(fā)揚的手段方法和建議措施：加強政府導(dǎo)向作用；應(yīng)突出白族傳統(tǒng)文化的地域特色；應(yīng)重視對貧困群眾的幫扶；應(yīng)堅持保護優(yōu)先和適度開發(fā)的理念原則；應(yīng)大力弘揚白族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘多元文化提升競爭力。

【關(guān)鍵詞】 旅游；白族文化保護

白族是中國的第十五大少數(shù)民族，云南省大理州自上世紀(jì)90年代開始大力發(fā)展旅游業(yè)，在2000年前后進入佳境，每年游客數(shù)量呈現(xiàn)井噴式增長，巔峰時期的2014年大理州共接待海內(nèi)外游客2648萬人次，旅游業(yè)總收入322.9億元，游客平均停留天數(shù)2.35天，主要指標(biāo)均僅次于昆明、位列全省第二。2015年習(xí)近平總書記在考察云南時曾面向洱海說：“我是第一次來大理，從小就知道蒼山洱海，很向往?？吹侥銈兊纳?，我頗為羨慕，舍不得離開。”

一、旅游業(yè)對白族傳統(tǒng)文化的沖擊及現(xiàn)代發(fā)展條件

云南旅游市場開發(fā)20 多年以來，旅游業(yè)為大理州的經(jīng)濟發(fā)展、社會建設(shè)做出了巨大貢獻，逐漸成為大理州的對外形象招牌和主要經(jīng)濟支柱。但與此同時，旅游業(yè)的不斷發(fā)展和社會面貌的快速變遷使傳統(tǒng)本土白族文化受到了外來文化的巨大沖擊，世居于此的白族人思維及生活方式發(fā)生了改變。所以，白族傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展是亟待解決的問題。在當(dāng)前和未來一段時期內(nèi)，旅游業(yè)都是大理州經(jīng)濟發(fā)展的重頭戲，同時旅游業(yè)的大規(guī)模無序發(fā)展是造成白族傳統(tǒng)民族文化畸形、斷層發(fā)展的重要原因，但若以限制旅游業(yè)的發(fā)展來保護傳統(tǒng)白族文化又是不現(xiàn)實的。如果不在旅游業(yè)發(fā)展與白族傳統(tǒng)文化保護間尋找到一個平衡點，白族傳統(tǒng)文化將面臨前所未有的危機。

1、旅游開發(fā)對白族傳統(tǒng)文化的沖擊

旅游業(yè)的發(fā)展有利有弊。旅游資源的規(guī)模開發(fā)一方面促進當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟蓬勃發(fā)展、人民收入水平的不斷提高，推廣和宣傳了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情、傳統(tǒng)文化；另一方面，隨著旅游的發(fā)展，外來文化逐漸滲透到了白族本土文化之中， 對白族文化起到了消亡和同化的作用。

（1）“白語”的日常使用頻次不斷減少。隨著旅游開發(fā)深度的不斷擴張，大理州的各個大小村寨都搞起了旅游開發(fā)，本土居民都說起了普通話，白語在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中使用的頻次正在不斷下降，甚至很多年輕一代的本土居民日常已經(jīng)不再說白語。

（2）白族傳統(tǒng)民居建筑不斷減少。白族傳統(tǒng)民居建筑中不僅有著白族傳統(tǒng)民居建筑文化，還融合了照壁文化、木雕文化等一系列文化，從而形成了白族所特有的“三坊一照壁”建筑風(fēng)格?，F(xiàn)如今，受城鎮(zhèn)規(guī)?；ㄔO(shè)和工程造價因素的影響，南詔的傳統(tǒng)民居建筑“巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷”的景觀已不復(fù)存在。

（3）白族傳統(tǒng)“本主”宗教信仰的不斷衰落?！氨局鳌毙叛鍪前鬃逄赜械拿褡遄诮蹋氨局鳌彼迫朔巧?，源自白族地區(qū)歷史上的英雄崇拜、自然崇拜、祖先崇拜，是每個白族村社至高無上的保護神。白族宗教是白族多元文化的直接反映，“本主”教在白族社會中信仰最為普遍、影響最為深入。大理州境內(nèi)白族地區(qū)村村寨寨都有本主廟，據(jù)1990年的不完全統(tǒng)計，當(dāng)時州內(nèi)約有四百多座本主廟，如今數(shù)量僅存半數(shù)。

（4）白族傳統(tǒng)村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗的不斷消亡。在白族人民長期的社會歷史發(fā)展過程中積淀、傳承了一系列規(guī)范行為、定奪是非、管理社會生活的村規(guī)民約和傳統(tǒng)習(xí)俗。村規(guī)民約如白族地區(qū)廣泛流傳的諺語“見老要彎腰，見小要抱抱”、洱源縣玉泉鄉(xiāng)鄉(xiāng)規(guī)碑中規(guī)定“為長者以身教，為幼者以心學(xué)”等等；傳統(tǒng)習(xí)俗如祭祀宗祠、背誦族譜等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓由于社會的變遷發(fā)展正逐漸沒落消亡。

（5）白族傳統(tǒng)服飾文化正不斷衰落。民族服飾上的趨同變化可以從另一個角度反射出民族文化的變遷和融合。白族傳統(tǒng)民族服飾的樣式和風(fēng)格與歷史上的白族民眾崇尚、喜愛白色有關(guān)，不論男女，白族傳統(tǒng)民族服飾都大多以以白色為主色調(diào)。而如今白族服飾為了順應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展有了很大的改變，無論樣式、質(zhì)地或者是用途都糅合了外來服飾文化，為了適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展，謀求更高的經(jīng)濟效益，使得白族服飾文化加入了過多的時尚元素，雖然頗受市場歡迎，卻流失了原有的民族文化內(nèi)涵。

2、白族文化資源開發(fā)的內(nèi)外部條件

隨著旅游業(yè)的蓬勃持續(xù)開發(fā)建設(shè)，傳統(tǒng)、單一的自然風(fēng)光觀賞式旅游模式越來越難以滿足旅游者（特別是年輕旅游群體）的旅游動機和目的。因此，民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展要融入未來旅游發(fā)展的大趨勢，由單純的觀光游覽逐步向體驗式旅游、文化感知旅游、原生態(tài)旅游、民族風(fēng)情參與旅游等綜合旅游方向轉(zhuǎn)變。據(jù)相關(guān)機構(gòu)抽取到大理旅游的國內(nèi)外游客樣本調(diào)查分析，其旅游目的除欣賞自然風(fēng)光之外，也有了解民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)和體驗民族傳統(tǒng)生活方式的需求。

首先，絕大多數(shù)外來游客對于白族傳統(tǒng)“本主”宗教文化具有很強的獵奇心，白族宗教文化是尚待開發(fā)旅游文化市場，也是白族地區(qū)無形的文化旅游資源。在未來的旅游規(guī)劃中把白族本主信仰作為一項獨特的文化景觀來開發(fā)，能夠提高游客的旅游體驗感，更深層次地體現(xiàn)白族文化的深厚底蘊。

其次，大理白族地區(qū)素有“文獻名邦”之稱，白族傳統(tǒng)民居“三坊一照壁”建筑以其獨特的民族風(fēng)格和深厚的歷史文化底蘊，深深地吸引著國內(nèi)外專家學(xué)者、普通游客的探訪觀光。同時民居、民俗旅游的市場目前尚未形成，市場潛力較大。

二、旅游開發(fā)視角下對大理白族文化保護的思考

1、加強政府導(dǎo)向作用

政府行為對普通民眾的導(dǎo)向作用顯著。因此，政府的指令措施不能只是單純地為了發(fā)展旅游以帶動經(jīng)濟發(fā)展，只注重經(jīng)濟效益而忽視可持續(xù)發(fā)展，這將會使民族文化的傳承出現(xiàn)斷層或走入極端商業(yè)化。例如類似云南麗江古城、湖南鳳凰古鎮(zhèn)這樣的傳統(tǒng)民族建筑群，如果不加以市場引導(dǎo)，任其向商業(yè)化、市場化的道路上發(fā)展，則存在的價值和意義將會逐漸減小，最終偏離了原有的文化內(nèi)涵。endprint

2、提高旅游開發(fā)者對白族文化的保護意識

應(yīng)強化開發(fā)者對于白族文化的保護理念意識，注重白族文化的精神內(nèi)涵，若注重旅游項目的娛樂性和視覺性，輕則導(dǎo)致白族文化同景觀“貌合神離”，重則導(dǎo)致白族文化斷片。

3、強化宣傳，規(guī)范當(dāng)?shù)孛癖姾陀慰偷男袨?/p>

白族文化的保護和傳承最終的落腳點都在于它所面對的人群。應(yīng)加大宣傳力度，樹立良好的民族文化保護觀念，規(guī)范行為方式，使得當(dāng)?shù)孛癖姾陀慰图炔慌c白族文化產(chǎn)生隔閡，其行為又不損害到白族文化的傳承發(fā)展。

三、旅游開發(fā)視角下對大理白族文化開發(fā)的思考

1、慎重開發(fā)利用白族傳統(tǒng)文化

在全媒體時代，任何民族的文化都無法孤立存在。對于白族文化的開發(fā)不能一昧排斥外來文化的介入和影響，必須在白族文化的深度利用和發(fā)展中尋找平衡點，通過合理的規(guī)劃設(shè)計使白族文化產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟效益和社會效益，來提高當(dāng)?shù)厣鐣Ρ咀鍌鹘y(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，樹立珍惜保護本族文化的觀念，從而帶動白族傳統(tǒng)文化良性發(fā)展。

同時也應(yīng)謹(jǐn)慎對待旅游業(yè)的發(fā)展對白族人民意識形態(tài)的影響和改變。要在旅游業(yè)不斷發(fā)展的同時，對當(dāng)?shù)匕鬃迦罕娺M行積極、主動的思想引導(dǎo)，增強民族自豪感，以有效的傳承傳統(tǒng)白族民俗活動、白族民族建筑群和白族傳統(tǒng)思想文化，在發(fā)展和利用中實現(xiàn)對白族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

2、突出白族傳統(tǒng)文化的地域特色

強化白族傳統(tǒng)文化資源的地域特色，打造好蒼山、洱海這兩張名片，整合白族傳統(tǒng)文化與其它地域特色旅游資源，深度挖掘，形成民族文化旅游產(chǎn)品“一站式”“一條龍”的旅游格局。加強對外包裝和宣傳，利用全媒體渠道提高知名度，使白族文化受到更多人群的關(guān)注，從而使白族群眾產(chǎn)生民族自豪感，更加自覺地保護和傳承。同時通過多種渠道突出白族傳統(tǒng)文化資源的地域特色，增強地域旅游競爭力，主要形式可以采?。阂皇峭ㄟ^民族村、民族家訪等形式彰顯白族地域特色；二是白族傳統(tǒng)文化與其他旅游資源的有機組合，如白族三道茶等；三是進行深度挖掘，形成白族文化旅游系列產(chǎn)品，如天龍八部城主題影視城，同時展示了白族的建筑文化、民俗文化、洞經(jīng)音樂等。

3、重視對貧困群眾的幫扶

大理州旅游業(yè)的發(fā)展極大地改善了當(dāng)?shù)厝罕姷纳钏剑?dāng)?shù)厝罕娛杖氲玫揭欢ㄔ黾?。但遺憾的是，旅游業(yè)并沒有完全地改變當(dāng)?shù)刂械褪杖肴巳?、特別是貧困群眾面臨的困境。截止2016年底，大理州尚有26萬名貧困群眾尚未脫貧。因此，在后續(xù)旅游開發(fā)過程中，要堅持以人為本、關(guān)注民生、扶貧優(yōu)先的原則，首先應(yīng)保證當(dāng)?shù)乩щy群眾的利益，積極探索“旅游+扶貧”模式。

4、堅持保護優(yōu)先和適度開發(fā)的理念原則

白族傳統(tǒng)文化具有不可替代的歷史文化價值和藝術(shù)價值，同時具有脆弱性、易損性的特質(zhì)，導(dǎo)致大理白族地區(qū)在旅游開發(fā)時面臨著自然環(huán)境與人文環(huán)境的雙重壓力。因此在開發(fā)過程中要正確處理好絕對保護和相對開發(fā)的關(guān)系，保持自然環(huán)境和人文生態(tài)系統(tǒng)的平衡，處理好民族文化傳承和民族地區(qū)市場化發(fā)展的關(guān)系，守好用好白族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

5、大力弘揚白族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘多元文化提升競爭力

過去“圍欄”式的民族文化開發(fā)已被證實具有很大的局限性，在新形勢下需要通過政府主導(dǎo)、媒體宣傳、民眾參與等手段來營造一種全社會共同參與民族文化建設(shè)和保護的良好氛圍。同時要發(fā)掘開發(fā)多元化民族文化產(chǎn)品，如以白族刺繡、銀壺銀器、蠟染布藝為主的民族工藝制品，以奶制品、花草茶、腌制食品等為主的農(nóng)副產(chǎn)品等，增強農(nóng)副產(chǎn)品附加值，促進白族群眾有效增收，以調(diào)動其保護傳統(tǒng)技藝和文化的積極性。

【參考文獻】

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[2] 大理市文化叢書編輯委員會編.大理古碑存文錄[M].昆明：云南民族出版社，1991.

[3] 黃澤.西部開發(fā)中民族文化保護論[J].民族問題研究，2002.4.

【作者簡介】

段雨泓（1989-）女，云南大理人，碩士研究生，中共云南省委黨校助教，研究方向：民族文化、閱讀文化學(xué).endprint