將陶行知“生活教育”思想引入語(yǔ)文課堂

卓燕蘭

陶行知的“生活教育”思想分為兩部分內(nèi)容，一是立足生活的教育，二是通過(guò)生活進(jìn)行教育。教育的目的就是為了更好地生活，高中的語(yǔ)文教學(xué)也是同樣如此，教師的教學(xué)要貼近生活，符合生活規(guī)律，這樣的課堂才有活力，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，教師該如何運(yùn)用陶行知“生活教育”思想，并把它引入課堂呢？

一、加強(qiáng)師生的互動(dòng)交流

陶行知強(qiáng)調(diào)，教育不是單純的知識(shí)灌輸，要聯(lián)系實(shí)際，貼近中學(xué)生的生活。生活決定教育，教育離不開(kāi)生活，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，如果教師把教育與生活分離，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)變得枯燥無(wú)味，學(xué)習(xí)興趣也大大降低，學(xué)習(xí)效果更是收效甚微。因此，想讓課堂與生活緊密結(jié)合，首先要做到的就是師生間的互動(dòng)交流，在互動(dòng)交流中吸引學(xué)生的注意力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

例如，在學(xué)習(xí)馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇演講辭時(shí)，教師可以先向?qū)W生介紹一下作者的身份和寫作的背景。在寫作背景中，有這么一個(gè)故事-一個(gè)黑人婦女在乘坐公交車的時(shí)候坐到了“白人區(qū)域”，她拒絕移動(dòng)，就被警察帶走了。馬丁·路德·金為了改變這種不公平的現(xiàn)象，成立了一個(gè)組織并寫下了這篇演講詞。這是一個(gè)關(guān)于種族歧視的主題，雖然這個(gè)主題好像離我們很遠(yuǎn)，但它的確還是存在著的。同樣是人，卻因?yàn)楹诎锥辛似缫暋Ｔ谏钪校@種不公平的現(xiàn)象卻很常見(jiàn)。教師可以讓學(xué)生自由發(fā)言，可以說(shuō)說(shuō)對(duì)種族歧視的看法，也可以說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中還有那些不公平的現(xiàn)象。這樣的探究沒(méi)有限制學(xué)生對(duì)文章主題的理解，學(xué)生不僅可以從多個(gè)角度來(lái)理解文本，還能夠借此探討當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，從而使學(xué)生的思維得到了進(jìn)一步拓展。最后，教師還可以請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文章，在討論的基礎(chǔ)上，就能讀出馬丁·路德·金對(duì)公平的渴望。馬丁·路德·金把自己的夢(mèng)想描述得如此動(dòng)人，讓人信服，教師還可以讓學(xué)生勇敢地說(shuō)出自己的夢(mèng)想，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

由此可見(jiàn)，教師在課堂上加強(qiáng)師生互動(dòng)，并把教學(xué)內(nèi)容與生活靠近，不僅可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠讓生活走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在生活中汲取知識(shí)。

二、營(yíng)造寬松的課堂氛圍

緊張的學(xué)習(xí)氛圍直接導(dǎo)致了學(xué)生在課堂上過(guò)于拘謹(jǐn)，學(xué)習(xí)思維打不開(kāi)，課堂氣氛也就變得單調(diào)和枯燥，不利于他們的學(xué)習(xí)。這時(shí)候，教師要營(yíng)造一個(gè)寬松自由的課堂氛圍，活躍學(xué)生的大腦，讓學(xué)生把繃緊的弦放松下來(lái)，從而提高課堂效率。

例如，在學(xué)習(xí)《氓》這一課時(shí)，由于這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)古代封建社會(huì)男女不平等的訴訟，對(duì)遭遇拋棄女子的同情，教師可以先和學(xué)生討論一下當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀。我國(guó)頒布了《婚姻法》，保護(hù)了婚姻中每個(gè)人的權(quán)利。當(dāng)今是一個(gè)道德社會(huì)，在婚姻中先背叛的人一定會(huì)受到譴責(zé)等等。這時(shí)，教師在把學(xué)生帶入文章，可以歸納出男主人公的行為；抱布貿(mào)絲，相會(huì)女子，私定終身，二三其德，拋棄女子。女主人公的行為是相遇男子，私定終身，等待男子，操勞家庭，愁苦怨恨。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)女子是單純善良的，男子卻薄情寡義，不負(fù)責(zé)任。從中可以看出當(dāng)時(shí)重男輕女的社會(huì)現(xiàn)象，教師可以引導(dǎo)學(xué)生，把從前的社會(huì)與現(xiàn)在做對(duì)比，我們的時(shí)代是多么的幸福。

這樣的課堂既符合生活，又讓課堂的氣氛變得和諧寬松，學(xué)生通過(guò)一首詩(shī)，學(xué)到的不僅僅是詩(shī)中的悲怨，還有對(duì)當(dāng)今社會(huì)的思考。

三、適度進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

高中生雖然學(xué)習(xí)緊張，但不意味著不能開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)能夠鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。陶行知強(qiáng)調(diào)，要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位，學(xué)生在活動(dòng)中能夠充分展示自己，學(xué)到平常學(xué)不到的東西。

例如，在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文時(shí)，教師可以采取表演的形式，讓學(xué)生在娛樂(lè)中更好地掌握文章。先把文章分為幾個(gè)板塊；狼煙四起，義士請(qǐng)纓，易水訣別，廷刺秦王，壯士殞命。學(xué)生可以在這幾個(gè)板塊中挑選適合自己的角色，學(xué)生在表演的時(shí)候可以根據(jù)自己對(duì)人物的理解加入自己的肢體語(yǔ)言。如在易水送別的時(shí)候要表現(xiàn)出赴湯蹈火、義無(wú)反顧，在廷刺秦王時(shí)要表現(xiàn)出機(jī)智沉著、視死如歸。在波瀾起伏的故事情節(jié)中，學(xué)生可以充分表現(xiàn)出自己的情感，在表演中能夠?qū)θ宋镞M(jìn)一步地理解，加深了對(duì)文本的印象。除了表演型的教學(xué)活動(dòng)，教師還可以開(kāi)展讀書會(huì)的教學(xué)活動(dòng)。先給學(xué)生布置讀書的任務(wù)，讓他們?cè)谡n后讀完，并且能夠在讀書會(huì)上講述自己讀的內(nèi)容，并結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷談?wù)勛约鹤x完書的感悟，學(xué)生在讀書會(huì)上可以相互借鑒，相互分享，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)的范圍，在相互的幫助中增加了語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備量，這也是一種貼近生活的教育方法。

陶行知指出，重視對(duì)學(xué)生的教育，不代表要對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)的灌輸，要重視他們的天性和能力，啟發(fā)他們的創(chuàng)造力。生活化的教育方式解放了學(xué)生的天性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

高中生的學(xué)習(xí)時(shí)間有限，生活化的教育不是放松學(xué)生的學(xué)習(xí)，而是在教師的引導(dǎo)下，利用生活這個(gè)資源，在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)中體會(huì)生活。陶行知的“生活教育”思想給了我們很多啟示，作為教師善于把陶行知“生活教育”思想帶入課堂，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際情況繼續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新，培養(yǎng)出能夠引領(lǐng)時(shí)代先鋒的有用之才。endprint